<\/p>\n\n
Durante los primeros d\u00edas de Southwest Airlines, el cofundador Herb Kelleher era conocido por ayudar regularmente a los mozos de equipaje a cargar las maletas en los aviones. A pesar de ser consejero delegado, Kelleher se arremangaba en el aeropuerto de Dallas Love Field y trabajaba junto a sus empleados, incluso durante las vacaciones, cuando el personal no daba abasto. Este mismo ejecutivo, que dirig\u00eda las reuniones del consejo de administraci\u00f3n y daba forma a la estrategia de la empresa, comprend\u00eda que el liderazgo no consist\u00eda s\u00f3lo en la visibilidad en la cima, sino a veces en la humildad en las tareas cotidianas, o incluso en hacerse a un lado para dejar que otros dirigieran. <\/p>\n\n
Este equilibrio entre el paso adelante y el paso atr\u00e1s me recuerda una sorprendente anomal\u00eda en la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de esta semana pasada, Tetzav\u00e9<\/em> 27:20-30:10. Desde el momento en que Mois\u00e9s aparece por primera vez en el libro del \u00c9xodo(Shemot<\/em>), su nombre aparece en todas las porciones, excepto en \u00e9sta. En Tetzav\u00e9<\/em>, que detalla las vestiduras sacerdotales y la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos, el nombre de Mois\u00e9s desaparece por completo. <\/p>\n\n \u00bfPor qu\u00e9 desaparecer\u00eda el personaje humano central de la Tor\u00e1 de toda una porci\u00f3n? \u00bfY qu\u00e9 puede ense\u00f1arnos esta omisi\u00f3n deliberada sobre el liderazgo? <\/p>\n\n El comentarista del siglo XIII Baal HaTurim<\/em> ofrece una explicaci\u00f3n convincente. Se\u00f1ala que la ausencia de Mois\u00e9s se debe a sus propias palabras tras el pecado del Becerro de Oro, cuando suplic\u00f3 a Dios: \u00abAhora, si T\u00fa perdonas su pecado [well and good]; pero si no, b\u00f3rrame del registro que T\u00fa has escrito.\u00bb <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05de\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d7\u05b8\u05d8\u05b8\u05d0\u05be\u05dc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05de\u05b0\u05d7\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05e1\u05bc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05c3<\/p> va-YO-mer a-do-NAI el mo-SHE: mee a-SHER kha-TA lee em-KHE-nu mi-sif-REE<\/p> Pero Hashem<\/em> dijo a Moshe<\/em>, \u00abEl que ha pecado contra m\u00ed, a \u00e9l solo borrar\u00e9 de mi libro.<\/p> El Baal HaTurim<\/em> ense\u00f1a que \u00abla maldici\u00f3n de un erudito se cumple de alg\u00fan modo, aunque se haga condicionalmente\u00bb. As\u00ed pues, las palabras de Mois\u00e9s requer\u00edan alg\u00fan cumplimiento, y Tetzaveh<\/em> se convirti\u00f3 en la porci\u00f3n en la que se borrar\u00eda su nombre. <\/p>\n\n Pero esto plantea otra pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 Tetzaveh<\/em> en concreto? Parece contraintuitivo que el nombre de Mois\u00e9s desaparezca de la porci\u00f3n anterior<\/em> al incidente del Becerro de Oro y no de la posterior. <\/p>\n\n Algunos sugieren que este momento nos permite experimentar lo que sintieron los israelitas al pie del monte Sina\u00ed. Cuando Mois\u00e9s tard\u00f3 en bajar, el pueblo entr\u00f3 en p\u00e1nico, diciendo: <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05d0 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d1\u05b9\u05e9\u05c1\u05b5\u05e9\u05c1 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b8\u05e8\u05b6\u05d3\u05b6\u05ea \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b8\u05d4\u05b8\u05e8 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e7\u05bc\u05b8\u05d4\u05b5\u05dc \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u05df \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e7\u05d5\u05bc\u05dd \u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b5\u05d4\u05be\u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b5\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d6\u05b6\u05d4 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d4\u05b6\u05e2\u05b1\u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b6\u05d4\u05be\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05dc\u05d5\u05b9\u05c3<\/p> vai-YAR ha-AM, kee-vo-SHAYSH mo-SHEH la-RE-det min ha-HAR, vai-yi-KA-hel ha-AM al a-ha-RON, vai-YO-meru ay-LAV: KUM a-SEH-la-NU e-lo-HEEM a-SHER ye-le-KHU le-fa-NE-nu, kee-ZEH mo-SHEH ha-EESH a-SHER he-a-LA-nu me-E-retz mitz-RA-yim, lo ya-DA-nu meh-ha-YAH lo.<\/p> Cuando la gente vio que Moshe<\/em> tardaba tanto en bajar de la monta\u00f1a, se reunieron contra Aharon<\/em> y le dijeron: \u00abVen, haznos un dios que vaya delante de nosotros, porque a ese hombre Moshe<\/em>, que nos sac\u00f3 de la tierra de Egipto, no sabemos qu\u00e9 le ha sucedido\u00bb.<\/p> Al leer una porci\u00f3n sin el nombre de Mois\u00e9s, nosotros tambi\u00e9n sentimos su ausencia; pero, a diferencia de nuestros antepasados, podemos aprender a llevarlo de otra manera.<\/p>\n\n Hay aqu\u00ed otra poderosa lecci\u00f3n que habla directamente de la esencia del liderazgo aut\u00e9ntico. La ausencia de Mois\u00e9s en Tetzav\u00e9<\/em> representa la elecci\u00f3n deliberada del l\u00edder supremo de hacerse a un lado y dejar espacio para que brille el liderazgo de Aar\u00f3n. No es una coincidencia: esta porci\u00f3n se centra por completo en el sacerdocio, las vestiduras especiales del Sumo Sacerdote(Kohen Gadol<\/em>) y la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n. <\/p>\n\n Mois\u00e9s comprendi\u00f3 algo que a muchos l\u00edderes les cuesta entender: el verdadero liderazgo a veces significa apartarse del centro de atenci\u00f3n para que otros puedan crecer en sus funciones. Al apartarse en la porci\u00f3n dedicada a las vestiduras sacerdotales y a la consagraci\u00f3n, Mois\u00e9s demostr\u00f3 una humildad y una sabidur\u00eda notables. <\/p>\n\n Piensa en lo que ocurre cuando un l\u00edder se niega a delegar o a dejar espacio a los dem\u00e1s. La innovaci\u00f3n se estanca. No se aprovecha el potencial. La comunidad pasa a depender de una sola voz en lugar de desarrollar su fuerza colectiva. Pero cuando un l\u00edder sabe cu\u00e1ndo dar un paso atr\u00e1s -como hizo Mois\u00e9s- los dem\u00e1s florecen. <\/p>\n\n La Tor\u00e1 describe las vestiduras sacerdotales de Aar\u00f3n con exquisito detalle: <\/p>\n