Tras el 7 de octubre de 2023, cuando los jud\u00edos de todo el mundo presenciaron el atentado m\u00e1s mort\u00edfero contra vidas jud\u00edas desde el Holocausto, una antigua lecci\u00f3n b\u00edblica resurgi\u00f3 con renovada urgencia. Antes de aquel fat\u00eddico d\u00eda, la sociedad israel\u00ed hab\u00eda alcanzado quiz\u00e1 su estado m\u00e1s dividido en d\u00e9cadas, fracturada por tensiones pol\u00edticas, diferencias religiosas y divisiones sociales. Entonces, en un eco de los antiguos ataques de Amalek, los enemigos atacaron cuando las desavenencias internas estaban en su punto \u00e1lgido. Desde los campus universitarios hasta las calles de las grandes ciudades, desde las redes sociales hasta los foros internacionales, hemos visto con qu\u00e9 rapidez el aislamiento y la divisi\u00f3n pueden convertirse en amenazas existenciales. Sin embargo, a lo largo de la historia, siempre que se han alzado enemigos contra nosotros, nuestra mayor defensa ha sido nuestra unidad. <\/p>\n\n
Este Shabat, conocido como Shabat Zajor (el Sabbat del Recuerdo), lleva este profundo mensaje que resuena a trav\u00e9s de los siglos de la historia jud\u00eda. En el Shabat anterior a Purim, cumplimos un mandamiento b\u00edblico leyendo tres poderosos vers\u00edculos del Deuteronomio: <\/p>\n
\u05d6\u05b8\u05db\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d0\u05b5\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05e2\u05b2\u05de\u05b8\u05dc\u05b5\u05e7 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d3\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b5\u05d0\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd\u05c3<\/p>
za-KHOR et a-SHER a-SA le-KHA a-ma-LEK ba-DE-rekh b’-tze-AT-khem mi-mitz-RA-yim<\/p>
Recuerda lo que Amalek te hizo en tu viaje, despu\u00e9s de que saliste de Egipto<\/p>
Deuteronomio 25:17<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e7\u05b8\u05e8\u05b0\u05da\u05b8 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d3\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d6\u05b7\u05e0\u05bc\u05b5\u05d1 \u05d1\u05bc\u05b0\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b6\u05d7\u05b1\u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b8\u05d9\u05b5\u05e3 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05d2\u05b5\u05e2\u05b7 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd\u05c3<\/p>
a-SHER ko-R’-KHA ba-DE-rekh va-y’-za-NEV b’-KHA kol ha-ne-khe-sha-LEEM a-kha-RE-kha v’-a-TAH a-YAYF v’-ya-GAY v’-LO ya-RAY e-lo-HIM<\/p>
c\u00f3mo, sin temor a Hashem<\/em>, te sorprendi\u00f3 en la marcha, cuando estabas hambriento y cansado, y cort\u00f3 a todos los rezagados en tu retaguardia.<\/p>
Deuteronomio 25:18<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d4\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05d7\u05b7 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d0\u05b9\u05d9\u05b0\u05d1\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05de\u05b4\u05e1\u05bc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4\u05be\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05e0\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05e0\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e8\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4\u05bc \u05ea\u05bc\u05b4\u05de\u05b0\u05d7\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d6\u05b5\u05db\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b2\u05de\u05b8\u05dc\u05b5\u05e7 \u05de\u05b4\u05ea\u05bc\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05bc\u05b8\u05d7\u05c3<\/p>
v’-ha-YAH b’-ha-NEE-akh a-do-NAI e-lo-HE-kha l’-KHA mi-kol O-y’-VE-kha mi-sa-VEEV ba-A-retz a-sher a-do-NAI e-lo-HE-kha no-TAYN l’-KHA na-kha-LAH l’-rish-TAH tim-KHEH et ZAY-kher a-ma-LAYK mi-TA-khat ha-sh-MA-yim LO tish-KAKH<\/p>
Por lo tanto, cuando Hashem<\/em> tu Dios te conceda seguridad de todos tus enemigos a tu alrededor, en la tierra que Hashem<\/em> tu Dios te est\u00e1 dando como porci\u00f3n hereditaria, borrar\u00e1s la memoria de Amalek de debajo del cielo. \u00a1No olvides!<\/p>
Deuteronomio 25:19<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n El momento de esta lectura es intencionado y profundamente significativo. Purim conmemora c\u00f3mo Am\u00e1n, descendiente de Amalec, conspir\u00f3 para aniquilar al pueblo jud\u00edo en la antigua Persia. La historia de Purim se convierte as\u00ed en un cumplimiento de la narraci\u00f3n anterior: una continuaci\u00f3n de la antigua lucha contra Amalec y lo que esta naci\u00f3n representa. <\/p>\n\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 hizo que el pueblo jud\u00edo fuera vulnerable al ataque de Amalek en primer lugar? El Kli Yakar, rabino Shlomo Ephraim Luntschitz (1550-1619), ofrece una profunda visi\u00f3n de esta cuesti\u00f3n, que sigue siendo relevante hoy en d\u00eda. <\/p>\n\n
En su comentario sobre \u00c9xodo 17:8<\/a>, el Kli Yakar explica que Amalec pudo atacar al pueblo jud\u00edo debido a la divisi\u00f3n interna. Compara a Amalec con una mosca que s\u00f3lo puede entrar en una herida ya existente. Cuando los israelitas re\u00f1\u00edan entre s\u00ed y se preguntaban \u00ab\u00bfEst\u00e1 Dios entre nosotros o no?\u00bb(\u00c9xodo 17:7<\/a>) tras salir de Egipto, crearon fisuras espirituales que Amalec explot\u00f3. <\/p>\n\n
La propia localizaci\u00f3n del ataque -Refidim- insin\u00faa esta debilidad. El Kli Yakar se\u00f1ala que el nombre \u00abRephidim\u00bb (\u05e8\u05e4\u05d9\u05d3\u05d9\u05dd) se asocia con \u00abdebilitamiento\u00bb (\u05e8\u05e4\u05d9\u05d5\u05df), que simboliza la laxitud espiritual y la unidad disminuida. Fue precisamente esta divisi\u00f3n interna la que cre\u00f3 la oportunidad para el ataque externo. <\/p>\n\n
Este patr\u00f3n se repite en la historia de Purim. Am\u00e1n, fiel a su herencia amalecita, reconoci\u00f3 y explot\u00f3 la divisi\u00f3n entre los jud\u00edos. En su conspiraci\u00f3n para convencer al rey Asuero de que autorizara el genocidio, describi\u00f3 al pueblo jud\u00edo como \u00abun pueblo determinado, disperso y diseminado entre los pueblos\u00bb(Ester 3:8<\/a>). El \u00e9nfasis en su naturaleza dispersa no era una coincidencia -Ham\u00e1n comprend\u00eda que un pueblo dividido es un pueblo vulnerable. <\/p>\n\n
La respuesta jud\u00eda a esta amenaza nos ense\u00f1a el ant\u00eddoto contra el poder de Amalec. Cuando Ester se enter\u00f3 del complot, su primera instrucci\u00f3n fue: \u00abVe y re\u00fane a todos los jud\u00edos\u00bb(Ester 4:16<\/a>). La unidad se convirti\u00f3 en la principal defensa contra la destrucci\u00f3n. <\/p>\n\n
Este principio se ilustra poderosamente en la secuencia que sigue al ataque original de Amalec. Tras derrotar a Amalec mediante un esfuerzo unificado, los israelitas viajaron al monte Sina\u00ed, donde alcanzaron un nivel de cohesi\u00f3n sin precedentes. La Tor\u00e1 describe su campamento en singular, lo que suscit\u00f3 el famoso comentario del b\u00edblico medieval Rashi de que permanec\u00edan \u00abcomo una sola persona con un solo coraz\u00f3n\u00bb. Esta notable unidad no era casual, sino esencial: creaba la base espiritual necesaria para recibir la Tor\u00e1. S\u00f3lo cuando estaban de pie como un pueblo unificado pod\u00edan establecer un pacto con la Divinidad. <\/p>\n\n
Las pr\u00e1cticas de Purim refuerzan esta lecci\u00f3n de unidad como escudo contra las fuerzas que pretenden destruirnos. No es casualidad que lo celebremos no mediante una reflexi\u00f3n solitaria, sino mediante pr\u00e1cticas comunitarias que construyen activamente la conexi\u00f3n: el env\u00edo de regalos a los amigos, la caridad a los pobres, una comida festiva compartida con otros y la lectura p\u00fablica del rollo de Ester. Cada una de estas pr\u00e1cticas refuerza los v\u00ednculos entre nosotros, transformando una conmemoraci\u00f3n de la supervivencia en una celebraci\u00f3n de la solidaridad. <\/p>\n\n
Como sabiamente observ\u00f3 el rey Salom\u00f3n: \u00abUna cuerda triple no se rompe pronto\u00bb (Eclesiast\u00e9s 4:12). Nuestra fuerza no reside en nuestros logros individuales, sino en nuestra unidad colectiva. Cuando permanecemos unidos -respetando nuestras diferencias y abrazando al mismo tiempo nuestro destino com\u00fan- nos volvemos impermeables a los ataques de los amalecitas modernos. <\/p>\n\n
Por tanto, el mensaje del Shabat Zajor no consiste simplemente en recordar a un antiguo enemigo, sino en comprender las condiciones que nos hacen vulnerables y las pr\u00e1cticas que nos hacen fuertes. En un mundo que a menudo da m\u00e1s importancia al individualismo que a la comunidad, Purim nos recuerda que nuestra mayor protecci\u00f3n proviene de permanecer unidos, cuidarnos unos a otros y reconocer nuestro destino com\u00fan. <\/p>\n\n
Mientras nos preparamos para celebrar Purim, recordemos que la respuesta m\u00e1s eficaz a quienes pretenden dividirnos y destruirnos es profundizar nuestras conexiones mutuas. El impacto de la unidad reverbera mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestras vidas individuales, creando un escudo que nos protege no s\u00f3lo a nosotros mismos, sino a las generaciones venideras. En un mundo que a menudo hace hincapi\u00e9 en el individualismo, Purim nos recuerda que nuestra fuerza colectiva siempre ha sido nuestra mayor defensa contra quienes buscan nuestra destrucci\u00f3n. <\/p>\n\n
<\/div>\n\n\u00danete a la Acci\u00f3n Israel365 para construir un Israel m\u00e1s fuerte. \u00danete a nosotros mientras defendemos una nueva y audaz visi\u00f3n de Israel, apoyamos a las comunidades de Judea y Samaria y nos asociamos con los verdaderos aliados de Israel en todo el mundo. <\/em>\u00danete hoy al movimiento<\/em><\/a>\u00a1! <\/em> <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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