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Desde hace varias semanas, cuando se acerca el Shabat en Israel, una tensi\u00f3n familiar llena el aire. Las listas llegan el viernes, pero s\u00f3lo despu\u00e9s de que aparezcan las estrellas el s\u00e1bado por la noche nos enteramos de qui\u00e9nes de los nuestros, rehenes en cautiverio de Ham\u00e1s durante m\u00e1s de 500 d\u00edas, han regresado a casa. En todo el mundo, jud\u00edos y cristianos esperan juntos, refrescando las noticias, conteniendo la respiraci\u00f3n, unidos en la esperanza y la oraci\u00f3n por cada preciosa vida. <\/p>\n\n
En estos momentos de tiempo suspendido, cuando la comprensi\u00f3n parece estar fuera de nuestro alcance, me encuentro volviendo a una de las declaraciones m\u00e1s poderosas de la historia b\u00edblica, una respuesta que ha llevado a nuestro pueblo a trav\u00e9s de milenios tanto de triunfo como de tragedia.<\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e7\u05bc\u05b7\u05d7 \u05e1\u05b5\u05e4\u05b6\u05e8 \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b8\u05d6\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b9\u05dc \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05d3\u05bc\u05b4\u05d1\u05bc\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b8\u05e2\u05c3<\/p>
vai-YI-kakh SE-fer ha-b’-REET va-yik-RA b’-o-z’-NAY ha-AM va-YO-mer-U kol a-SHER di-BER a-do-NAI na-a-SEH v’-nish-MA<\/p>
Luego tom\u00f3 el registro del pacto y lo ley\u00f3 en voz alta al pueblo. Y dijeron, \u201c\u00a1Todo lo que Hashem<\/em> ha hablado lo haremos fielmente!\u201d<\/p>
\u00c9xodo 24:7<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Esta declaraci\u00f3n -na’aseh v’nishma<\/em> -haremos y oiremos (o comprenderemos)- encierra una profunda sabidur\u00eda para tiempos como \u00e9stos, en los que la acci\u00f3n debe preceder a la comprensi\u00f3n.<\/p>\n\n
Cada semana, al encender las velas de Shabat, al recitar las plegarias que nos han sostenido durante generaciones, adoptamos este principio de na’aseh v’nishma<\/em> -hacer antes de comprender-. No podemos comprender todo el alcance de los acontecimientos actuales, pero seguimos actuando, rezando y esperando. Las comunidades se re\u00fanen en sinagogas e iglesias, sus oraciones se elevan juntas, sus acciones hablan m\u00e1s alto que sus preguntas. <\/p>\n\n
Los sabios del Talmud alaban esta profunda declaraci\u00f3n de fe. En el Tratado Shabat 88a, ense\u00f1an que cuando los israelitas dijeron \u00abharemos\u00bb antes que \u00aboiremos\u00bb, revelaron un secreto divino conocido por los \u00c1ngeles Ministradores. Sin embargo, aqu\u00ed estaban meros humanos, eligiendo actuar primero y comprender despu\u00e9s, un salto de fe que les sostendr\u00eda durante siglos de exilio y retorno. <\/p>\n\n
Esta sabidur\u00eda habla poderosamente de nuestra realidad actual. Cuando nos reunimos en vigilias de oraci\u00f3n, cuando nos apoyamos mutuamente a trav\u00e9s de continentes y tradiciones religiosas, cuando elegimos la esperanza frente a la desesperaci\u00f3n, estamos eligiendo la acci\u00f3n frente a la comprensi\u00f3n. No podemos comprender plenamente la profundidad de este momento de la historia, pero sabemos que debemos actuar, que debemos continuar, que debemos persistir. Y \u00e9sa es la esencia de nuestra fe. <\/p>\n\n
Piensa en Abraham, que no esper\u00f3 a comprenderlo todo para dar un paso adelante con fe.<\/p>\n