{"id":30093,"date":"2022-12-29T04:25:07","date_gmt":"2022-12-29T02:25:07","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/vayigash-en-busca-del-consuelo-del-exilio\/"},"modified":"2025-05-29T10:55:25","modified_gmt":"2025-05-29T08:55:25","slug":"vayigash-en-busca-del-consuelo-del-exilio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/vayigash-en-busca-del-consuelo-del-exilio\/","title":{"rendered":"Vayigash - En busca del consuelo del exilio"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de esta semana nos habla de Yaacov y sus hijos que se trasladaron a Egipto. Se trasladaron a Egipto para huir de la hambruna en la Tierra de Cana\u00e1n. El gran erudito y l\u00edder del siglo<sup>XIII<\/sup>, el rabino Mois\u00e9s ben Najm\u00e1n, conocido como Nahm\u00e1nides, en su comentario a la Biblia, utiliz\u00f3 esta escena como s\u00edmbolo premonitorio del futuro exilio del pueblo jud\u00edo.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El descenso de Jacob a Egipto prefigura nuestro exilio actual&#8230; Pues los propios hijos de Jacob provocaron su descenso [a Egipto] al vender a Jos\u00e9, su hermano. Jacob descendi\u00f3 all\u00ed a causa del hambre pensando que se salvar\u00eda con su hijo en casa de alguien que les favorec\u00eda, pues el fara\u00f3n amaba a Jos\u00e9 como a su propio hijo. Pretend\u00edan regresar de all\u00ed al concluir la hambruna en Cana\u00e1n, pues dijeron: \u201cHemos venido a habitar como forasteros en la tierra, pues no hay pasto para el reba\u00f1o de tus siervos, ya que el hambre es grave en la tierra de Cana\u00e1n\u201d (G\u00e9nesis 47:4).  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero he aqu\u00ed que no volvieron y el destierro [de Jacob] se prolong\u00f3. Muri\u00f3 all\u00ed, subieron sus huesos [a Cana\u00e1n], y los ancianos y oficiales del fara\u00f3n lo llevaron y lloraron en gran manera.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo mismo ocurre con Roma y Edom [nombre en clave de nuestros sabios para el exilio actual]. Nuestros hermanos provocaron nuestra ca\u00edda en sus manos estableciendo un pacto y un tratado con los romanos. Agripas, el \u00faltimo rey del per\u00edodo del segundo Templo, acudi\u00f3 a ellos en busca de ayuda. A causa del hambre, el pueblo de Jerusal\u00e9n fue capturado, y el exilio ha sido muy largo [desde entonces]. No conocemos su final, como ocurri\u00f3 con otros exilios. Estamos como muertos en \u00e9l\u00bb.<em>(Ramb\u00e1n al HaTor\u00e1<\/em>, G\u00e9n. 47:28)<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal como Najm\u00e1nides lo describe aqu\u00ed, el exilio en Egipto nunca deber\u00eda haber durado tanto como dur\u00f3. En un principio, Jacob, sus hijos y sus familias fueron all\u00ed como forasteros que necesitaban un refugio temporal para esperar a que pasara el hambre. Tras la hambruna, se quedaron en Egipto. La sensaci\u00f3n de extra\u00f1eza desapareci\u00f3. En Egipto se sent\u00edan como en casa.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El comienzo del exilio, explica Najm\u00e1nides, es buscar refugio en manos de naciones extranjeras que nos aman. El fara\u00f3n amaba a Iosef. Acogi\u00f3 a Jacob como a un noble honrado en su seno. No cabe duda de que la actitud acogedora de los egipcios hacia Iaakov y sus hijos hizo que se sintieran c\u00f3modos viviendo all\u00ed. Esto, ense\u00f1a Najm\u00e1nides, prolonga el exilio. Si se hubieran atenido a sus intenciones originales y hubieran regresado a su tierra cuando hubiera terminado la hambruna, no habr\u00eda habido exilio egipcio.     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La l\u00ednea final de nuestra porci\u00f3n de la Tor\u00e1 subraya este punto.<\/p>\n<div class=\"wp-block-chapter-verse-content\"><a href=\"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/bible\/genesis-47\/#verse_27\"><blockquote><p class=\"short_hebrew\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05e9\u05c1\u05b6\u05d1 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d2\u05bc\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05df \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d7\u05b2\u05d6\u05d5\u05bc \u05d1\u05b8\u05d4\u05bc \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05d5\u05bc \u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3\u05c3<\/p><p class=\"short_transliteration\">va-YAY-shev yis-ra-AYL b&#8217;-E-rets mitz-RA-yim b&#8217;-E-rets go-SHEN va-yay-a-KHA-zu vah va-yif-ROO va-yir-BO m&#8217;-OD<\/p><p class=\"short_translation\">As\u00ed <em>Yisrael<\/em> se estableci\u00f3 en el pa\u00eds de Egipto, en la regi\u00f3n de Gos\u00e9n; adquirieron propiedades en ella, y fueron f\u00e9rtiles y se multiplicaron en gran medida.<\/p><figcaption><cite>G\u00e9nesis 47:27<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Targum Yonatan ben Uziel -una traducci\u00f3n y comentario arameo de la \u00e9poca del II Templo- traduce \u00ablo adquirieron\u00bb como \u00abadquirieron adquisiciones de tierras\u00bb.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El rabino Ephraim Lunshintz, (siglo <sup>XVI-XVII<\/sup> en Europa) en su comentario a la Tor\u00e1 ampl\u00eda este punto.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todo este vers\u00edculo habla de la culpabilidad de los Hijos de Israel. Dios decret\u00f3 sobre ellos 'que vuestra descendencia ser\u00eda extranjera&#8217; y ellos trataron de convertirse en ciudadanos permanentes en un lugar en el que se supon\u00eda que eran extranjeros&#8230; Este vers\u00edculo los declara culpables de buscar propiedades en una tierra que no era para ellos. \u00bfAcaso no dijeron al Fara\u00f3n: 'Hemos venido a habitar como extranjeros en la tierra&#8217;? Al principio, vinieron s\u00f3lo temporalmente como moradores a corto plazo. Y ahora se retractaron de sus palabras. Se hicieron tan permanentes all\u00ed que no quisieron marcharse hasta que Dios los sac\u00f3 con Mano poderosa. Los que no quisieron irse murieron en las tinieblas\u00bb.      <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante los siglos del exilio, nadie habr\u00eda imaginado que los jud\u00edos a los que se diera la oportunidad y la capacidad de regresar a la Tierra de Israel optar\u00edan por no hacerlo. Y, sin embargo, vemos que este fen\u00f3meno se produce en nuestros tiempos. El hecho de que haya muchos jud\u00edos estadounidenses con recursos econ\u00f3micos para hacerlo que no hayan acudido en masa al moderno Estado de Israel se perfila como uno de los grandes fracasos de la historia jud\u00eda. Al igual que las primeras generaciones de Israel en Egipto, los jud\u00edos del exilio actual se han acomodado bastante. Demasiados han olvidado que el exilio es un aprieto indeseable, que es un castigo; que esperamos en el exilio temporal la oportunidad de volver a casa.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hambre en la tierra ha terminado. Es hora de volver a casa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de esta semana nos habla de Yaacov y sus hijos que se trasladaron a Egipto. Se trasladaron a Egipto para huir de la hambruna en la Tierra de Cana\u00e1n. 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