le’kadesho<\/em> es clara y sencilla de traducir. Significa \u00abhacerla santa\u00bb o \u00absantificarla\u00bb. La raz\u00f3n por la que estos traductores optan por \u00absantificarlo\u00bb no tiene nada que ver con la traducci\u00f3n propiamente dicha. M\u00e1s bien, son sensibles al hecho de que, ya en G\u00e9nesis 2, leemos que \u00abDios bendijo el s\u00e9ptimo d\u00eda y lo santific\u00f3\u00bb (Gn. 2:3). Si Dios ya santific\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda, \u00bfc\u00f3mo se nos puede ordenar santificarlo de nuevo? Pero estos traductores no lo entienden, como explicar\u00e9. <\/p>\n\nUna segunda cuesti\u00f3n textual se refiere al segundo vers\u00edculo de nuestro pasaje: \u00abSeis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra\u00bb. \u00bfQu\u00e9 nos dice este vers\u00edculo? \u00bfEs un mandamiento para trabajar durante seis d\u00edas? Por el contexto, entendemos que est\u00e1 estableciendo el Sabbat. Esencialmente, dice que, a diferencia de los otros seis d\u00edas de la semana, el s\u00e1bado es un d\u00eda en el que no trabajamos. Aun as\u00ed, resulta extra\u00f1o el significado llano de las palabras que parecen ordenarnos trabajar durante seis d\u00edas. Pero un problema mayor de este vers\u00edculo es la segunda frase: \u00aby har\u00e9is todo vuestro trabajo\u00bb. Esta frase no parece a\u00f1adir nada de valor. Si el sentido del vers\u00edculo es decirme que, tras seis d\u00edas de trabajo, debemos observar el s\u00e1bado, d\u00eda en que est\u00e1 prohibido trabajar, el vers\u00edculo deber\u00eda haber dicho simplemente: \u00abSeis d\u00edas trabajar\u00e1s. Y el s\u00e9ptimo d\u00eda es s\u00e1bado…\u00bb. \u00bfQu\u00e9 faltar\u00eda a nuestra comprensi\u00f3n del mandamiento de observar el s\u00e1bado si se hubiera escrito as\u00ed? \u00bfQu\u00e9 a\u00f1aden las palabras \u00aby har\u00e1s todo tu trabajo\u00bb? <\/p>\n\n
Adem\u00e1s, dentro de esta frase aparentemente superflua, \u00bfpara qu\u00e9 sirve la palabra \u00abtodos\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 no dice el vers\u00edculo: \u00abSeis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s tu obra\u00bb, sin la palabra \u00abtodos\u00bb? <\/p>\n\n
Una buena regla general al leer la Biblia con atenci\u00f3n es que, si hay palabras o frases que parecen superfluas o redundantes, es precisamente a esas palabras o frases a las que debemos prestar mayor atenci\u00f3n. Son las palabras que requieren un mayor estudio. La mayor\u00eda de las veces, son estas palabras aparentemente \u00abextra\u00bb las que contienen las ense\u00f1anzas m\u00e1s profundas de la Biblia. <\/p>\n\n
Empecemos por la \u00faltima cuesti\u00f3n que planteamos. El vers\u00edculo dice: \u00abSeis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra\u00bb. \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que terminaste una semana con \u00abtodo\u00bb tu trabajo hecho? A menos que te jubilaras un viernes, esto es imposible. Los sabios jud\u00edos de hace 2000 a\u00f1os fueron sensibles a esta extra\u00f1a palabra y comentaron lo siguiente: <\/p>\n\n
\u00ab\u00bfEs posible que una persona termine todo su trabajo en seis d\u00edas? M\u00e1s bien, [la intenci\u00f3n del vers\u00edculo es] \u201cDescansa el s\u00e1bado como si todo tu trabajo estuviera completo\u201d\u00bb. - (Midrash, Mekhilta, Ex. 9:1:1)<\/em><\/p>\n\n\u00abDescansa el s\u00e1bado como si todo tu trabajo estuviera terminado<\/u><\/em>.\u00bb En otras palabras, la palabra \u00abtodo\u00bb nos ense\u00f1a que debemos entrar en el Sabbat con la mentalidad de que \u00abtodo\u00bb nuestro trabajo est\u00e1 terminado. La Biblia nos dice que no basta con que no trabajemos el s\u00e1bado. Eso estar\u00eda bien si el \u00fanico prop\u00f3sito del s\u00e1bado fuera simplemente darnos un descanso con un d\u00eda libre. Pero el s\u00e1bado debe ser un d\u00eda santificado, un d\u00eda para Dios. Para conseguirlo, debemos apartar completamente el trabajo de nuestra mente. <\/p>\n\nY de hecho, esto es exactamente lo que hacen los jud\u00edos hasta el d\u00eda de hoy. No s\u00f3lo est\u00e1 prohibido trabajar en Sabbath, sino que la ley jud\u00eda nos proh\u00edbe incluso hablar de trabajo o comercio de cualquier tipo. Nuestra vida econ\u00f3mica es sencillamente irrelevante. Para darle un giro m\u00e1s contempor\u00e1neo, apagamos nuestros tel\u00e9fonos, no conducimos nuestros coches, no vemos la televisi\u00f3n ni utilizamos nuestros ordenadores. Una vez que comienza el Sabbat, nuestro trabajo ha terminado<\/em>. <\/p>\n\nAhora podemos comprender el significado de todo el pasaje. El primer vers\u00edculo afirma que debemos \u00abAcordarnos del d\u00eda de reposo para santificarlo\u00bb. \u00bfNos preguntamos c\u00f3mo se supone que debemos hacer esto? \u00bfC\u00f3mo se puede santificar un d\u00eda? Bien, \u00bfqu\u00e9 es la santidad? Una buena definici\u00f3n de santidad es \u00abapartado para los prop\u00f3sitos de Dios\u00bb. <\/p>\n\n
La forma de santificar el d\u00eda de reposo se explica en el vers\u00edculo siguiente: \u00abSeis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra\u00bb. En otras palabras, la forma en que infundimos santidad a ese d\u00eda, la forma en que nos aseguramos de que est\u00e1 verdaderamente reservado para Dios, es desentendi\u00e9ndonos de nuestras vidas y preocupaciones materiales y financieras. Esto se consigue \u00abentrando en el s\u00e1bado como si todo vuestro trabajo estuviera terminado\u00bb. <\/p>\n\n
En cuanto a la pregunta de c\u00f3mo se nos ordena santificar el s\u00e1bado cuando Dios ya lo santific\u00f3, la respuesta es clara y contundente. Dios, en efecto, apart\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda para un fin superior. Lo hizo santo. Pero Dios tambi\u00e9n cre\u00f3 una asociaci\u00f3n con el Hombre. Sin nuestra cooperaci\u00f3n, el Sabbat puede perder su santidad. Puede ser profanado. Somos responsables de declarar la santidad del Sabbat cada semana. De este modo, nos alineamos con Su voluntad como Creador. <\/p>\n\n
Aunque el Sabbat es un mandamiento para el pueblo jud\u00edo, la naci\u00f3n de Israel, tambi\u00e9n forma parte de la constituci\u00f3n org\u00e1nica del mundo. Forma parte del sistema creado. Para experimentar verdaderamente la santidad del d\u00eda de Dios, un d\u00eda a la semana, debemos desentendernos de los asuntos mundanos y de nuestras identidades financieras y materiales. <\/p>\n\n
Los lectores cristianos de m\u00e1s edad dar\u00e1n fe de que, en generaciones anteriores, el domingo era mucho m\u00e1s que un s\u00e1bado. El trabajo y el comercio estaban en gran medida ausentes de la vida cristiana. Lamentablemente, esto se ha perdido en su mayor parte. Es m\u00e1s, debido a la omnipresente tecnolog\u00eda que domina nuestras vidas, la necesidad de desvincularse de los asuntos mundanos para honrar debidamente a Dios es m\u00e1s necesaria que nunca. <\/p>\n\n
Como te dir\u00e1 cualquier jud\u00edo observante del Shabat, es la desconexi\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n y del trabajo mediante el apagado de nuestros tel\u00e9fonos, el no conducir a ninguna parte y el no participar en el comercio, lo que conduce a un mayor compromiso con la familia y la comunidad. Sin nadie que vaya a ninguna parte, nadie con el tel\u00e9fono y nadie centrado en el trabajo, las familias y las comunidades pasan tiempo juntas, adorando, estudiando y simplemente disfrutando de relaciones reales. Ahora m\u00e1s que nunca, necesitamos el Sabbat en nuestras vidas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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