Gran parte de la porci\u00f3n de Tzav de la Tor\u00e1 trata de diversas ofrendas sacrificiales por el pecado. Estas ofrendas deb\u00edan ser tra\u00eddas por los transgresores para lograr la expiaci\u00f3n del pecado. Los distintos tipos de ofrendas por el pecado dependen de los distintos tipos de pecado, de la forma en que se cometi\u00f3 el pecado en cuesti\u00f3n y, a veces, de qui\u00e9n lo cometi\u00f3. <\/p>\n\n
A primera vista, todo el conjunto de leyes relativas a los sacrificios de animales resulta peculiar. Ciertamente, sabemos que la mayor\u00eda de las sectas paganas, si no todas, inclu\u00edan alguna forma de sacrificio en sus rituales de culto. Es imposible no darse cuenta de la similitud entre el juda\u00edsmo y los antiguos paganos a este respecto. De hecho, Maim\u00f3nides (sigloXII<\/sup> ) llega a sugerir que esta similitud es la raz\u00f3n por la que la Tor\u00e1 nos ordena realizar sacrificios: <\/p>\n\n \u00ab… y como en aquella \u00e9poca la forma de vida generalmente aceptada y habitual en todo el mundo y el servicio universal en el que fuimos educados consist\u00eda en ofrecer diversas especies de seres vivos en los templos en los que se erig\u00edan im\u00e1genes,… Su sabidur\u00eda, exaltado sea, y Su bondadoso plan, que es manifiesto con respecto a todas Sus criaturas, no requer\u00edan que nos diera una ley que prescribiera el rechazo, el abandono y la abolici\u00f3n de todas estas clases de adoraci\u00f3n…. Por lo tanto, \u00c9l, exaltado sea, permiti\u00f3 que permanecieran los tipos de culto antes mencionados, pero los transfiri\u00f3 de las cosas creadas o imaginarias e irreales a Su propio nombre, exaltado sea, orden\u00e1ndonos que los practic\u00e1ramos con respecto a \u00c9l, exaltado sea\u00bb. (Gu\u00eda de los Perplejos III:32)<\/em><\/p>\n\n En otras palabras, Maim\u00f3nides afirma que los sacrificios de animales se ordenaron en la Tor\u00e1 porque los Hijos de Israel de aquella \u00e9poca estaban acostumbrados a adorar mediante sacrificios de animales y, por tanto, tambi\u00e9n se sentir\u00edan m\u00e1s c\u00f3modos adorando a Dios de este modo.<\/p>\n\n Aunque existe una similitud entre la Tor\u00e1 y el paganismo en lo que respecta a los sacrificios, hay una serie de distinciones importantes entre las tradiciones paganas de sacrificio y los sacrificios de la Tor\u00e1.<\/p>\n\n Una de estas distinciones se refiere a las ofrendas por el pecado. En las culturas paganas, se llevaba una ofrenda por el pecado para apaciguar al dios que se hab\u00eda enfadado por el pecado. En estos casos, la v\u00edctima sol\u00eda ser humana y, a menudo, el propio pecador. Una vez tra\u00eddo el sacrificio, el dios enfadado se habr\u00eda apaciguado y todo estar\u00eda bien. En este sistema, la relaci\u00f3n de una persona con el dios consiste en evitar enfurecerlo y ofrecerle regalos para mantenerlo contento. Adem\u00e1s, en una situaci\u00f3n en la que el propio pecador era sacrificado, es obvio que la posibilidad de arrepentimiento era limitada. En la medida en que podemos entender la muerte del pecador en tales casos como un castigo por el pecado, no cabe distinguir entre penitencia y castigo. <\/p>\n\n No es as\u00ed en el juda\u00edsmo. La palabra hebrea para sacrificio es korban<\/em>. Una traducci\u00f3n etimol\u00f3gica precisa de esta palabra ser\u00eda \u00ablo que se acerca\u00bb. Una persona que peca ha socavado su relaci\u00f3n con Dios. La finalidad de la ofrenda es \u00abacercarse\u00bb a Dios y restablecer la relaci\u00f3n. <\/p>\n\n A diferencia del concepto pagano de sacrificio, un korban<\/em> no es un apaciguamiento para el dios enfurecido. Lo vemos m\u00e1s claramente en el hecho de que s\u00f3lo se trae una ofrenda por el pecado cuando \u00e9ste se ha cometido involuntariamente. La Tor\u00e1 lo afirma expl\u00edcitamente. En cambio, si una persona peca intencionadamente, no puede expiarlo ofreciendo un sacrificio. <\/p>\n\n Piensa en ello. A primera vista, puede parecer contradictorio. Un pecado intencionado no puede expiarse con una ofrenda sacrificial. Si la finalidad de un sacrificio es apaciguar al Dios airado, tendr\u00eda m\u00e1s sentido que las ofrendas las trajeran los pecadores intencionados. Sin duda, un pecado premeditado enfurece m\u00e1s a Dios que un error involuntario. <\/p>\n\n Los paganos comprend\u00edan la importancia de la penitencia, pero carec\u00edan del concepto de arrepentimiento. La idea b\u00e1sica de que quien peca debe enmendar su camino y volver a una relaci\u00f3n sana con Dios les era ajena. El \u00fanico problema de pecar, para los paganos, es que los dioses se enfadar\u00edan. Haz felices a los dioses con un regalo o dos y se olvidar\u00e1n por completo del pecado. <\/p>\n\n La Tor\u00e1 lo ve de otro modo. Un pecado involuntario -a diferencia de uno premeditado- es el resultado de un descuido en la atenci\u00f3n a Dios. Quien peca por error no se est\u00e1 rebelando descaradamente contra Dios. M\u00e1s bien, la descuidada falta de conciencia de Dios por parte del pecador le llev\u00f3 a cometer un pecado que, a su vez, provoc\u00f3 un distanciamiento espiritual entre el pecador y Dios. <\/p>\n\n Afortunadamente, el pecador no est\u00e1 condenado para siempre. La relaci\u00f3n con Dios puede repararse. S\u00f3lo necesita traer un korban<\/em>, acercarse a Dios. Debe reconstruir su conciencia de Dios para no volver a dar un paso en falso en el futuro. <\/p>\n\n Nuestro enfoque de nuestro propio crecimiento religioso debe hacerse eco de esta lecci\u00f3n. Debemos comprender que la respuesta \u00f3ptima a nuestros propios pecados es el arrepentimiento y no la penitencia. Si pecamos y luego intentamos pagar a Dios haciendo caridad con la esperanza de que borre el pecado, nos estamos enga\u00f1ando a nosotros mismos. A Dios no se le puede comprar. Hasta que no se desechen los caminos pecaminosos y se sustituyan por la adhesi\u00f3n a la voluntad de Dios, la distancia permanece. <\/p>\n\n A veces, cuando nos distanciamos de quienes se preocupan por nosotros -ya sean nuestros padres, Dios o cualquier otra persona-, nuestra inclinaci\u00f3n es huir a\u00fan m\u00e1s para no enfrentarnos al problema. Esta soluci\u00f3n no es una soluci\u00f3n y nunca conduce a un resultado armonioso. Es probable que tampoco baste con comprar su amor con regalos. El enfoque adecuado -y m\u00e1s dif\u00edcil- es \u00abacercarnos\u00bb a aquellos de quienes nos hemos distanciado; acercarnos y arreglar la relaci\u00f3n cambiando nuestro comportamiento. El resultado es una relaci\u00f3n m\u00e1s fuerte, m\u00e1s comprometida y m\u00e1s libre de sentimientos de culpa. Esto es el arrepentimiento. As\u00ed es como nos relacionamos con Dios, que se preocupa por nosotros, en contraposici\u00f3n a un dios al que no le importamos y al que s\u00f3lo hay que apaciguar cuando se enfada. <\/p>\n\n Cuando nos sacrificamos, no renunciamos a nada. Al contrario, s\u00f3lo ganamos. Nos acercamos m\u00e1s y m\u00e1s a Dios. <\/p>\n\n