{"id":30032,"date":"2024-07-20T07:35:00","date_gmt":"2024-07-20T05:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/balak-tiendas-de-jacob-tabernaculos-de-israel\/"},"modified":"2025-02-11T10:25:15","modified_gmt":"2025-02-11T08:25:15","slug":"balak-tiendas-de-jacob-tabernaculos-de-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/balak-tiendas-de-jacob-tabernaculos-de-israel\/","title":{"rendered":"Balak - Tiendas de Jacob, Tabern\u00e1culos de Israel"},"content":{"rendered":"\n

En la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 dedicada a Balac (N\u00fameros 22:2-25:9), leemos la historia de Balaam, que fue contratado por el rey moabita Balac para maldecir a Israel. Al principio, Dios dijo a Balaam que no deb\u00eda ir con los hombres para maldecir a Israel. M\u00e1s tarde, Dios dijo a Balaam que fuera con los hombres de Balac y que dijera lo que \u00c9l le dijera a Balaam. El resultado fue que Balaam acab\u00f3 bendiciendo a Israel en vez de maldecirlo. <\/p>\n\n

Me gustar\u00eda comentar un vers\u00edculo de las bendiciones de Balaam.<\/p>\n

\u05de\u05b7\u05d4\u05be\u05d8\u05bc\u05b9\u05d1\u05d5\u05bc \u05d0\u05b9\u05d4\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05bc\u05b0\u05e0\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05c3<\/p>

ma TO-vu o-ha-LE-kha ya-a-KOV mish-k’-no-TE-kha yis-ra-AYL<\/p>

\u00a1Qu\u00e9 hermosas son tus tiendas, oh Yaakov<\/em>, Tus moradas, oh Yisrael<\/em>!<\/p>

N\u00fameros 24:5<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

La palabra hebrea traducida aqu\u00ed como \u00abvuestras moradas\u00bb es mishkanotecha<\/em>. Aunque esta traducci\u00f3n es exacta, de las 140 veces que la palabra mishkan<\/em> -o \u00abmorada\u00bb- aparece en la Biblia, aproximadamente 120 de ellas se refieren expl\u00edcitamente al Tabern\u00e1culo o a la Tienda del Encuentro en el desierto. As\u00ed pues, aunque tiene sentido traducir mishkan<\/em> en nuestro vers\u00edculo como \u00abmorada\u00bb, la palabra lleva consigo la connotaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo, la morada de Dios, la casa de culto. <\/p>\n\n

En esta bendici\u00f3n, Balaam se refiere a la naci\u00f3n de Israel con el nombre com\u00fan de Israel<\/em>, pero tambi\u00e9n como Jacob<\/em>. El nombre Jacob<\/em> se utiliza colectivamente para el pueblo de Israel en muchas ocasiones. Para comprender el significado m\u00e1s profundo de nuestro vers\u00edculo, primero tenemos que explorar lo que significa Jacob<\/em> como nombre para toda la naci\u00f3n. <\/p>\n\n

El significado del nombre de Jacob se explica dos veces en el G\u00e9nesis. En primer lugar, cuando nace Jacob, su nombre se explica como una referencia a que agarr\u00f3 el tal\u00f3n de su hermano Esa\u00fa en el momento de nacer(Gn. 25:26<\/a>). La palabra hebrea para \u00abtal\u00f3n\u00bb es akev<\/em>. La palabra para \u00abseguir\u00bb es akav<\/em>, de la misma ra\u00edz. \u00abJacob\u00bb -Ya’akov-<\/em> sigui\u00f3<\/em> a su hermano desde el vientre materno agarr\u00e1ndole el tal\u00f3n<\/em>. Por eso se le llam\u00f3 Ya’akov<\/em>, Jacob. <\/p>\n\n

M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que Jacob y su madre Rebeca enga\u00f1aran a su padre Isaac para que Jacob recibiera las bendiciones de la primogenitura, Esa\u00fa acus\u00f3 injustamente a Jacob de enga\u00f1arle, a pesar de que Jacob hab\u00eda comprado antes la primogenitura a Esa\u00fa, lo que le daba derecho a esas bendiciones. Cuando Esa\u00fa se dio cuenta de que Jacob le hab\u00eda \u00abrobado\u00bb las bendiciones, dio un nuevo significado al nombre de Jacob. <\/p>\n\n

Esa\u00fa dijo: \u00ab\u00bfNo se llama Jacob con raz\u00f3n? Pues me ha enga\u00f1ado estas dos veces. Me quit\u00f3 mi primogenitura, y he aqu\u00ed que ahora me ha quitado mi bendici\u00f3n\u00bb.<\/em> - G\u00e9nesis 27:36<\/a><\/p>\n\n

La palabra hebrea para \u00abenga\u00f1ado\u00bb aqu\u00ed es akav<\/em>, de la misma ra\u00edz que el nombre de Jacob. Implica acecho, emboscada o enga\u00f1o. <\/p>\n\n

En pocas palabras, el nombre \u00abJacob\u00bb no tiene connotaciones positivas. Implica de diversas maneras seguir<\/em>, estar al acecho<\/em>, enga\u00f1ar<\/em> y hacer trampas<\/em>. De hecho, si nos fijamos en la propia vida de Jacob, veremos que a menudo se vio obligado a vivir de su ingenio y a ser m\u00e1s astuto que los dem\u00e1s, ya fuera Lab\u00e1n, Esa\u00fa o incluso su propio padre. Jacob, a diferencia de su padre Isaac y de su abuelo Abraham, vivi\u00f3 gran parte de su vida en el exilio bajo la autoridad de otros. <\/p>\n\n

Lo que es cierto de Jacob como individuo es cierto de su descendencia: el pueblo jud\u00edo. Por eso a veces se refieren a ellos colectivamente como Jacob<\/em>. El pueblo jud\u00edo, como su antepasado y tocayo, a veces se ve obligado a vivir en el exilio como subordinados y ciudadanos de segunda clase -el seguidor, el tal\u00f3n- en entornos hostiles y opresivos. Al igual que Jacob, su padre, los jud\u00edos se han visto obligados en repetidas ocasiones a huir tras ser injustamente acusados y se\u00f1alados. Por eso, cuando las Escrituras se refieren al Pueblo de Israel como Jacob<\/em>, lo que describen es esta identidad subordinada y exiliada. Por ejemplo: <\/p>\n\n

\u00abPorque el Se\u00f1or librar\u00e1 a Jacob y lo redimir\u00e1 de la mano de los m\u00e1s fuertes que \u00e9l\u00bb. - Jerem\u00edas 31:11<\/em><\/p>\n\n

Lo vemos tambi\u00e9n cuando se hace referencia a Dios como \u00abel Dios de Jacob\u00bb.<\/p>\n\n

\u00a1Que el Se\u00f1or te responda en el d\u00eda de la angustia! \u00a1Que el nombre del Dios de Jacob te proteja! <\/em> - Salmo 20:2<\/p>\n\n

Las naciones se enfurecen, los reinos se tambalean; \u00e9l pronuncia su voz, la tierra se derrite. El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros; el Dios de Jacob es nuestra fortaleza <\/em>. - Salmo 46:6-7 <\/p>\n\n

\u00bfD\u00eda de angustia? \u00bfLa furia de las naciones? El Dios de Jacob<\/em> protege y blinda a Su pueblo cuando es atacado, perseguido y acosado por las naciones. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Salmos 76:7, 84:9, 94:7, 75:10, 81:2,5) <\/p>\n\n

Pero Jacob tiene otro nombre: Israel<\/em>. Este segundo nombre, m\u00e1s honorable y elevado, le fue dado cuando luch\u00f3 con el \u00e1ngel que le atacaba y lo venci\u00f3.(Gn. 32:29<\/a>) Fue una batalla que gan\u00f3 no con enga\u00f1os, sino mediante la oraci\u00f3n y la lucha f\u00edsica directa. Por esta victoria, se le dijo que ahora era capaz de triunfar de verdad. Ahora ser\u00eda Yisrael, derivado de dos palabras: sar<\/em>, que significa \u00abpr\u00edncipe\u00bb o \u00abministro\u00bb, y el<\/em>, que significa \u00abDios\u00bb o \u00abpoder\u00bb. <\/p>\n\n

Y, sin embargo, conserv\u00f3 sus dos nombres. A veces tendr\u00eda que ser Jacob<\/em>, viviendo de su ingenio como ciudadano de segunda clase en un entorno hostil y antisemita. Otras veces podr\u00eda comportarse como Israel<\/em>: triunfante, influyente y fuerte. <\/p>\n\n

Pasemos ahora a la bendici\u00f3n de Balaam:<\/p>\n\n

\u00ab\u00a1Qu\u00e9 hermosas son tus tiendas, Jacob, tus moradas, Israel!\u00bb<\/em> - N\u00fameros 24:5<\/p>\n\n

Es interesante que Balaam relacione las \u00abtiendas\u00bb con \u00abJacob\u00bb y los \u00abtabern\u00e1culos\u00bb con \u00abIsrael\u00bb. La primera mitad del vers\u00edculo recuerda la descripci\u00f3n de Jacob y Esa\u00fa cuando eran j\u00f3venes. <\/p>\n\n

As\u00ed crecieron los muchachos. Y Esa\u00fa era un h\u00e1bil cazador, un hombre de campo; pero Jacob era un hombre apacible, que habitaba en tiendas. <\/em> - G\u00e9nesis 25:27<\/a><\/p>\n\n

Las tiendas son hogares. Son lugares privados. \u00abTus tiendas Jacob\u00bb. Jacob describe un enfoque privado e interior en nuestra relaci\u00f3n con Dios. Cualquier siervo devoto de Dios se enfrenta a retos a diario. Puede que sea cierto que la tarea principal al servir a Dios sea influir, dirigir y ayudar a los dem\u00e1s a acercarse a \u00c9l. Pero con la influencia viene la interacci\u00f3n. Es imposible reparar el mundo sin comprometerse con \u00e9l. Y con ese compromiso, las personas de fe se encuentran con demasiada frecuencia en la situaci\u00f3n de verse influidas por las partes m\u00e1s oscuras del mundo, en lugar de cambiarlas para mejor. <\/p>\n\n

Para ello, necesitamos ser, como Jacob, \u00abmoradores de tiendas\u00bb. Para mantenernos fuertes en nuestros valores religiosos, para tener fuerzas para seguir influyendo en el mundo para el bien, tambi\u00e9n debemos retirarnos de \u00e9l. Debemos viajar hacia el interior, a nuestros hogares, a nuestras familias, a nuestras tiendas. <\/p>\n\n

En cambio, un tabern\u00e1culo<\/em> es muy p\u00fablico. Todo el prop\u00f3sito de un tabern\u00e1culo es la gloria de Dios. Est\u00e1 abierto a todos para que entren a adorar y ser inspirados. La vocaci\u00f3n superior de la relaci\u00f3n de alianza con Dios gira en torno al Tabern\u00e1culo. Cualquiera que tenga fe en Dios y dedique su vida a servirle comprende que el centro de esa misi\u00f3n es llevar el conocimiento de Dios a toda la tierra. Israel<\/em> es un nombre que implica esta misi\u00f3n: Israel<\/em> connota el papel de influencia ministerial del pueblo de Dios. <\/p>\n\n

Teniendo todo esto en cuenta, ahora podemos comprender mejor la bendici\u00f3n de Balaam. En primer lugar, Balaam alab\u00f3 las tiendas de Jacob. Alab\u00f3 la forma en que la naci\u00f3n de Israel se centra en su interior, en sus familias y en su propia relaci\u00f3n con Dios. Luego alab\u00f3 los tabern\u00e1culos de Israel, la forma en que Israel cumple su funci\u00f3n ministerial, sirviendo de veh\u00edculo para llevar a todas las naciones a la fe y a la adoraci\u00f3n del Dios de Israel. <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

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