\u00bfCu\u00e1l es la base de la ley rab\u00ednica? Para muchos creyentes en la Biblia ajenos al juda\u00edsmo, el sistema de la pr\u00e1ctica jud\u00eda rab\u00ednica parece alejarse mucho de las instrucciones de la Biblia. Para los cristianos, esta percepci\u00f3n se ve amplificada por una serie de vers\u00edculos del Nuevo Testamento que describen la ley rab\u00ednica como \u00abdoctrinas de hombres\u00bb (v\u00e9ase Marcos 7:7, Mateo 15:9). Muchos cristianos consideran que la adhesi\u00f3n a leyes que no se indican expl\u00edcitamente en las Escrituras es una pr\u00e1ctica antib\u00edblica. As\u00ed pues, la pregunta sigue siendo: \u00bfde d\u00f3nde procede la legitimidad de la ley rab\u00ednica? <\/p>\n\n
Uno de los vers\u00edculos clave, si no el<\/em> vers\u00edculo clave, de la Biblia, que fundamenta la obligaci\u00f3n de escuchar las sentencias e interpretaciones de los rabinos se encuentra en la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de Shoftim(Deuteronomio 16:18-21:9<\/a>):<\/p>\n \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b7\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05d9\u05b9\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05ea\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b8\u05e1\u05d5\u05bc\u05e8 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b7\u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05d9\u05b7\u05d2\u05bc\u05b4\u05d9\u05d3\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05df \u05d5\u05bc\u05e9\u05c2\u05b0\u05de\u05b9\u05d0\u05dc\u05c3<\/p> al-PI ha-to-RAH a-SHER yo-ru-KHA v’-al ha-mish-PAT a-SHER yo-M’-RU le-KHA ta-a-SEH, lo ta-SUR min ha-DA-var a-SHER ya-GI-du le-KHA ya-MEEN u-s’-mo-LAL<\/p> Deber\u00e1s actuar de acuerdo con las instrucciones que te den y la sentencia que te dicten; no debes desviarte del veredicto que te anuncien ni a la derecha ni a la izquierda.<\/p> La palabra para \u00abinstrucci\u00f3n\u00bb es Tor\u00e1<\/em>. Tor\u00e1<\/em> se traduce a menudo como ley. La ra\u00edz de Tor\u00e1<\/em> es id\u00e9ntica a la de la palabra traducida como \u00abinstruir\u00bb dos palabras m\u00e1s adelante. Es la misma que la ra\u00edz de \u00abmaestro\u00bb: moreh<\/em>. Pero muchas traducciones cristianas tienen esta palabra como \u00absentencia\u00bb (KJV, NKJV), lo que implica que el significado del vers\u00edculo no es la exigencia de obedecer las leyes promulgadas por los rabinos, sino que se limita a la aceptaci\u00f3n de la sentencia en un caso judicial. Esta interpretaci\u00f3n se basa en el contexto del vers\u00edculo. <\/p>\n \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e4\u05bc\u05b8\u05dc\u05b5\u05d0 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d3\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 \u05dc\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d8 \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df\u05be\u05d3\u05bc\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df\u05be\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b0\u05d3\u05b4\u05d9\u05df \u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05df \u05e0\u05b6\u05d2\u05b7\u05e2 \u05dc\u05b8\u05e0\u05b6\u05d2\u05b7\u05e2 \u05d3\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b4\u05d9\u05d1\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b8\u05e8\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05e7\u05b7\u05de\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05ea\u05b8 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b4\u05d1\u05b0\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05c3<\/p> KI yip-PA-lei mi-m’-KHA da-VAR la-mish-PAT BAYN da-M l’-da-M BAYN DEEN l’-DEEN u-VAYN NE-ga la-NE-ga di-VREI ri-VOT bi-sha-a-RE-kha v’-kam-TA v’-a-li-TA el ha-MA-kom a-SHER yi-V’CHAR a-do-NAI e-lo-HE-kha BO.<\/p> Si un caso es demasiado desconcertante para que lo decidas, ya sea una controversia sobre homicidio, derecho civil o asalto, asuntos de disputa en tus tribunales, deber\u00e1s acudir r\u00e1pidamente al lugar que Hashem<\/em> tu Dios haya elegido,<\/p> \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b8 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b7\u05dc\u05b0\u05d5\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b9\u05e4\u05b5\u05d8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d4\u05b5\u05dd \u05d5\u05b0\u05d3\u05b8\u05e8\u05b7\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05d2\u05bc\u05b4\u05d9\u05d3\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b5\u05ea \u05d3\u05bc\u05b0\u05d1\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d8\u05c3<\/p> u-va-TA eL ha-ko-ha-NEEM ha-le-vee-YEEM v’-el ha-sho-FET a-SHER yi-h’-YE ba-ya-MEEM ha-HEM, v’-da-RASH-ta v’-hi-GI-du le-KHA AYT d’-VAR ha-mish-PAT<\/p> y presentarte ante los Kohanim<\/em> lev\u00edticos, o el magistrado a cargo en ese momento, y presentar tu problema. Cuando te hayan anunciado el veredicto en el caso,<\/p> \u05d5\u05b0\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b4\u05d9\u05ea\u05b8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b7\u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b7\u05d2\u05bc\u05b4\u05d9\u05d3\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b4\u05d1\u05b0\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05d5\u05b9\u05ea \u05db\u05bc\u05b0\u05db\u05b9\u05dc \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b8\u05c3<\/p> v’-a-see-TA al-PI ha-DA-var a-SHER ya-GEE-du LE-kha min ha-ma-KOM ha-HU, a-SHER yiv-KHAR a-do-NAI, v’-sha-MAR-ta la-a-SOT k’-KOL a-SHER yo-RO-u-KHA<\/p> deber\u00e1s llevar a cabo el veredicto que se te anuncie desde ese lugar que Hashem<\/em> eligi\u00f3, observando escrupulosamente todas sus instrucciones para ti.<\/p> \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4\u05be\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05e1\u05d5\u05bc\u05e8 \u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05db\u05b6\u05e1\u05b6\u05e3 \u05d5\u05b0\u05d6\u05b8\u05d4\u05b8\u05d1 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4\u05be\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9 \u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3\u05c3<\/p> v’-LO yar-BEH-lo na-SHEEM v’-LO ya-SUR l’-va-VO, v’-KE-sef v’-za-HAV lo yar-BEH-lo m’-OD<\/p> Y no deber\u00e1 tener muchas esposas, para que su coraz\u00f3n no se desv\u00ede; ni deber\u00e1 acumular plata y oro en exceso.<\/p> (La palabra hebrea para \u00abmancha\u00bb aqu\u00ed es nega<\/em>, que se refiere a manchas leprosas que deben ser evaluadas por un Kohen-sacerdote. Seg\u00fan consta en Lev\u00edtico 13-14, estas manchas deb\u00edan ser evaluadas por un sacerdote para determinar si eran puras o impuras. Esto explica la instrucci\u00f3n de acudir a \u00ablos sacerdotes, los levitas\u00bb, adem\u00e1s de al \u00abjuez\u00bb). <\/p>\n\n Dado que este pasaje puede entenderse como referido a casos concretos que se presentan ante el tribunal, las traducciones cristianas antes mencionadas leen el vers\u00edculo 11 como un mandato de aceptaci\u00f3n de la sentencia en un caso concreto y no como una exigencia general de atenerse a toda la legislaci\u00f3n e instrucci\u00f3n de la autoridad rab\u00ednica.<\/p>\n\n El problema de esta interpretaci\u00f3n es doble. En primer lugar, si \u00e9ste fuera el significado del vers\u00edculo, lo har\u00eda redundante. El vers\u00edculo anterior, el 10, ya lo dec\u00eda: <\/p>\n\n Har\u00e1s conforme a la declaraci\u00f3n que pronuncien sobre ti en el lugar que el Se\u00f1or elija. Y tendr\u00e9is cuidado de hacer conforme a todo lo que os instruyan. <\/em><\/p>\n\n \u00abLa declaraci\u00f3n que pronuncien sobre vosotros\u00bb suena como una exigencia de seguir la sentencia en un caso aislado. \u00bfQu\u00e9 a\u00f1ade entonces el vers\u00edculo siguiente? Ya se nos ha dicho que escuchemos el veredicto. El vers\u00edculo siguiente debe estar ense\u00f1\u00e1ndonos algo m\u00e1s. La segunda cuesti\u00f3n es que la palabra Tor\u00e1<\/em> no significa \u00abveredicto\u00bb o \u00absentencia\u00bb. Nunca se utiliza de este modo. <\/p>\n\n Pero, \u00bfpor qu\u00e9 es tan importante escuchar a los rabinos? \u00bfPor qu\u00e9 existe tal obligaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no permitir simplemente que cada persona lea la palabra de Dios y la interprete lo mejor que pueda? \u00bfQu\u00e9 hay de malo en las diferentes interpretaciones? Me gustar\u00eda ofrecer dos respuestas. <\/p>\n\n Considera la siguiente ley:<\/p>\n \u05e9\u05c1\u05b5\u05e9\u05c1\u05b6\u05ea \u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05ea\u05bc\u05b5\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05de\u05b0\u05dc\u05b8\u05d0\u05db\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05e2\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1 \u05e9\u05c1\u05b7\u05d1\u05bc\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9\u05df \u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05d1\u05d5\u05b9 \u05de\u05b0\u05dc\u05b8\u05d0\u05db\u05b8\u05d4 \u05d9\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05c3<\/p> she-SHET ya-MEEM t’-a-SEH me-la-KHA, u-va-YOM ha-sh’-VI-i yi-HE-yeh la-KHEM ko-DAYSH sha-BAT sha-BA-ton la-do-NAI, kol ha-o-SEH BO me-la-KHA yu-MAT.<\/p> Se puede trabajar durante seis d\u00edas, pero el s\u00e9ptimo d\u00eda tendr\u00e1n un Shabat<\/em> de completo descanso, sagrado para Hashem<\/em>; quien haga alg\u00fan trabajo en \u00e9l ser\u00e1 condenado a muerte.<\/p> La Tor\u00e1 ordena la pena de muerte para quien realice cualquier trabajo en el d\u00eda de reposo. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la definici\u00f3n de trabajo? Decir que la interpretaci\u00f3n de la ley depende de cada individuo hace que esta ley sea imposible de cumplir. Dejando a un lado la cuesti\u00f3n de la pena de muerte para los infractores del Sabbat, algo ajeno a nuestra forma de pensar moderna, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda aplicarse? <\/p>\n\n Imagina a alguien llevado ante el tribunal por \u00abtrabajar\u00bb en el d\u00eda de reposo. Supongamos, por ejemplo, que esa persona fue vista moviendo muebles para preparar una gran comida sab\u00e1tica. \u00bfEs eso \u00abtrabajar\u00bb? O alguien cortando el c\u00e9sped, o haciendo la declaraci\u00f3n de la renta, o discutiendo un negocio. Una cosa es decir que cada persona tiene su propia definici\u00f3n de \u00abtrabajo\u00bb. Pero la Biblia ordena que el tribunal aplique la pena de muerte por tal violaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda juzgarse un caso as\u00ed? Evidentemente, para que exista una pena de muerte por trabajar en el d\u00eda de reposo, debe haber una definici\u00f3n de \u00abtrabajo\u00bb acordada y legislada universalmente. Y si tenemos definiciones de trabajo acordadas y legalmente vinculantes para todos, \u00a1voil\u00e1!<\/em> ya hemos aceptado la autoridad de la interpretaci\u00f3n rab\u00ednica. <\/p>\n\n Esto no es m\u00e1s que un ejemplo de una cuesti\u00f3n m\u00e1s amplia. La Tor\u00e1 est\u00e1 escrita de tal manera que se supone que habr\u00e1 un \u00f3rgano con autoridad que interprete y aplique las leyes. No hay forma de evitarlo. <\/p>\n\n La segunda respuesta es que la propia Biblia profetiza que el pueblo de Israel pasar\u00e1 muchas generaciones en el exilio. Esto significa dos cosas. En primer lugar, la naci\u00f3n estar\u00e1 dispersa y separada de los dem\u00e1s durante mucho tiempo. Sin una interpretaci\u00f3n unificada de la ley, habr\u00eda sido una certeza que el pueblo jud\u00edo, con el paso de los siglos, se habr\u00eda convertido en pueblos separados y religiones separadas. El pegamento que ha mantenido unido al pueblo jud\u00edo durante el exilio es la adhesi\u00f3n a un mismo conjunto de leyes, la ley rab\u00ednica. <\/p>\n\n En segundo lugar, durante los siglos del exilio, la pr\u00e1ctica de la ley de la Tor\u00e1 construida en torno al Templo, los sacrificios y muchas de las dem\u00e1s leyes que s\u00f3lo son aplicables en la tierra de Israel eran imposibles de cumplir. Sin leyes rab\u00ednicas que ordenaran todo tipo de culto y observancia ritual m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1, no habr\u00eda forma de que el pueblo jud\u00edo mantuviera ning\u00fan tipo de identidad religiosa cohesionada. <\/p>\n\n En pocas palabras, sin el firme compromiso con la ley rab\u00ednica, el pueblo jud\u00edo no habr\u00eda sobrevivido al exilio. En lugar de ser una carga, como suelen describirla los cristianos, la ley rab\u00ednica es fundamental para el plan de Dios de supervivencia y florecimiento de Israel. <\/p>\n\n La Biblia hebrea es un libro muy grande: en realidad, 24 libros, para ser exactos. Estudiarla puede resultar muy abrumador. \u00bfPor d\u00f3nde empezar? <\/em><\/p>\n\n La Biblia de Israel Plus<\/em><\/a> elimina el estr\u00e9s del estudio de la Biblia, permiti\u00e9ndote centrarte en la tarea m\u00e1s importante: la propia Biblia. <\/em>Haz clic aqu\u00ed<\/em><\/a> \u00a1para llevar a\u00fan m\u00e1s Biblia a tu vida!<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En pocas palabras, sin el firme compromiso con la ley rab\u00ednica, el pueblo jud\u00edo no habr\u00eda sobrevivido al exilio. 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