La semana pasada tuve la oportunidad de reunirme con un grupo de estudiantes cristianos que visitaban Israel por primera vez. Estaban aqu\u00ed con Pasajes, una organizaci\u00f3n cristiana que lleva a estudiantes universitarios cristianos en viajes de peregrinaci\u00f3n para ense\u00f1arles sobre el pueblo y el Estado jud\u00edos. Con encuestas recientes que muestran un acusado descenso de las actitudes pro-Israel entre los evang\u00e9licos m\u00e1s j\u00f3venes, es imposible exagerar la importancia del trabajo de Passages en la promoci\u00f3n de una relaci\u00f3n cristiana-israel\u00ed positiva para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. <\/p>\n\n
Los organizadores me pidieron que hablara sobre la relaci\u00f3n judeo-cristiana, pasada, presente y futura. Habl\u00e9 de la historia del antisemitismo cristiano, de la sensibilidad de la comunidad jud\u00eda ante la evangelizaci\u00f3n y de la importancia de reconocer lo que comparten nuestras comunidades de fe. <\/p>\n\n
Despu\u00e9s de mi charla, acept\u00e9 responder a algunas preguntas. El primer alumno al que interpel\u00e9 me hizo una pregunta que nunca me hab\u00edan hecho. Y la pregunta me pareci\u00f3 a la vez desafiante y fascinante. Tan fascinante como para escribir esta columna sobre ella. Me pregunt\u00f3 <\/p>\n\n
\u00ab\u00bfCu\u00e1l es la idea principal y central del juda\u00edsmo?\u00bb<\/p>\n\n
Mi respuesta inicial, que ha sido la respuesta de casi todos los amigos jud\u00edos a los que he contado esta historia, fue decir que sencillamente no existe una idea central del juda\u00edsmo. El juda\u00edsmo es un complejo sistema de leyes, fe, historia, cultura y nacionalidad. Le devolv\u00ed la pregunta y le ped\u00ed que me explicara qu\u00e9 quer\u00eda decir exactamente. Se\u00f1al\u00f3 que el cristianismo tiene una idea central, el evangelio de Jes\u00fas, en torno al cual gira todo lo dem\u00e1s. Entonces, reiter\u00f3, \u00bfcu\u00e1l es la idea central del juda\u00edsmo? <\/p>\n\n
Mi primer pensamiento fue decir algo sobre la fe en Dios. De hecho, cuando cont\u00e9 esta historia al coanfitri\u00f3n de mi podcast, el pastor Doug Reed, sugiri\u00f3 inmediatamente que deb\u00eda de haber citado Deuteronomio 6:4: \u00abEscucha, Israel, el Se\u00f1or es nuestro Dios, el Se\u00f1or es uno\u00bb. Pero, como le expliqu\u00e9 a Doug, aunque este vers\u00edculo es nuestra expresi\u00f3n m\u00e1s fundamental de fe en Dios, no capta todo el alcance de la fe y la pr\u00e1ctica jud\u00edas. M\u00e1s en relaci\u00f3n con la pregunta formulada por el alumno, esta respuesta no es exclusiva del juda\u00edsmo. La creencia en un Dios \u00fanico tambi\u00e9n es una caracter\u00edstica de otras religiones. <\/p>\n\n
Mi respuesta fue que la idea central del juda\u00edsmo es lo que yo llamo \u00abla narrativa\u00bb. La narrativa es la historia que comienza con la elecci\u00f3n de Abraham y sus descendientes para la misi\u00f3n de llevar la fe en Dios y la bendici\u00f3n a todas las familias de la tierra. Esa narrativa recorre la esclavitud y el \u00c9xodo de Egipto, el pacto del Sina\u00ed, la creaci\u00f3n del estado-naci\u00f3n de Israel en la tierra prometida, todas las palabras de los profetas a lo largo de la Biblia, el templo, su destrucci\u00f3n, el exilio y la persecuci\u00f3n del pueblo jud\u00edo, la reconstrucci\u00f3n de nuestra naci\u00f3n en la tierra que estamos viviendo en nuestros tiempos y la redenci\u00f3n final de toda la humanidad bajo el \u00fanico Dios verdadero. <\/p>\n\n
Esta narraci\u00f3n es la historia de nuestra vida como pueblo. Informa cada palabra de nuestra liturgia diaria. Dicta c\u00f3mo y por qu\u00e9 celebramos nuestras fiestas. Es el prop\u00f3sito y la meta m\u00e1s elevados de nuestra obediencia a la ley de Dios. Adem\u00e1s, es la base de las principales decisiones vitales tomadas por los jud\u00edos a lo largo de los siglos hasta nuestros d\u00edas. <\/p>\n\n
A diferencia de la inmensa mayor\u00eda de las personas vivas hoy en d\u00eda, los jud\u00edos se ven a s\u00ed mismos como parte de un \u00fanico relato conocido como \u00abhistoria\u00bb. Pregunt\u00e9 a los alumnos si hab\u00eda alguien en la sala de ascendencia italiana. Levantaron algunas manos. Luego pregunt\u00e9 a esos alumnos si, al estudiar la historia de la antigua Roma, sent\u00edan que estaban estudiando su propia historia personal. La respuesta fue un rotundo \u00abno\u00bb. Pregunt\u00e9 lo mismo a los alumnos de ascendencia griega. La misma respuesta. Pero cuando los jud\u00edos recordamos el \u00c9xodo de Egipto, lo identificamos mucho como algo que nos ocurri\u00f3 a nosotros. En Purim, cuando leemos el libro de Ester, lo identificamos plenamente como una historia que les ocurri\u00f3 a nuestros propios antepasados. Celebramos la victoria sobre Am\u00e1n como nuestra propia victoria nacional. Nos<\/em> exiliamos tras la destrucci\u00f3n del Templo. Fuimos perseguidos a<\/em> lo largo de los siglos. Y ahora hemos<\/em> regresado a nuestra tierra. El \u00e9nfasis est\u00e1 en la palabra nosotros<\/em>. <\/p>\n\n La pieza central de la liturgia de oraci\u00f3n tres veces al d\u00eda, recitada por todos los jud\u00edos desde hace miles de a\u00f1os, la Amida<\/em>, u \u00aboraci\u00f3n de pie\u00bb, se compone de 19 bendiciones que expresan esta gran narraci\u00f3n. La Amida<\/em> comienza alabando a Dios y recordando Su alianza con Abraham, Isaac y Jacob. Luego pasa a una serie de peticiones, pidiendo a Dios discernimiento, que acepte nuestro arrepentimiento, nos redima del exilio, nos devuelva a nuestra tierra en prosperidad, restaure un liderazgo justo, culminando finalmente con el reino de la casa de David, la reconstrucci\u00f3n del Templo y la paz en la tierra. <\/p>\n\n La Biblia nos ordena \u00abrecordar el d\u00eda en que salisteis de Egipto, todos los d\u00edas de vuestra vida<\/em>\u00ab. (Deut. 16:3) Cumplimos esto mencionando el \u00c9xodo varias veces al d\u00eda en nuestra liturgia y en nuestra alabanza a Dios despu\u00e9s de cada comida. El objetivo de este mandamiento no es garantizar que no se olvide el \u00c9xodo. Si \u00e9se fuera el objetivo, bastar\u00eda con un \u00fanico d\u00eda anual de conmemoraci\u00f3n. Si Dios nos ordena recordar el \u00c9xodo todos los d\u00edas, significa algo m\u00e1s que la mera conservaci\u00f3n del recuerdo de un acontecimiento hist\u00f3rico. Recordar un acontecimiento todos los d\u00edas, varias veces al d\u00eda, significa que uno vive su vida con la conciencia perpetua de ese acontecimiento. Cuando la Biblia nos dice que recordemos el \u00c9xodo \u00abtodos los d\u00edas de tu vida\u00bb, nos est\u00e1 diciendo que debemos vivir nuestra vida en el contexto de nuestra historia. Toda nuestra historia. Y eso es precisamente lo que hacemos. <\/p>\n