En cierta ocasi\u00f3n, un barco pesquero se vio envuelto en una terrible tormenta. Incapaz de soportar las fuertes lluvias y las tempestuosas olas, el barco volc\u00f3. Todos los que iban a bordo se ahogaron, salvo dos hombres que hab\u00edan conseguido agarrarse a unas maderas flotantes. Afortunadamente, estos dos supervivientes fueron arrastrados por las corrientes hasta una peque\u00f1a isla desolada, donde se desplomaron en la orilla. <\/p>\n\n
Mientras los dos amigos yac\u00edan en la playa, sin fuerzas, comprendieron que lo \u00fanico que pod\u00edan hacer era rezar. Decidieron separarse. Cada uno se dirigi\u00f3 a lados opuestos de la isla pregunt\u00e1ndose de qui\u00e9n ser\u00edan las oraciones que tendr\u00edan m\u00e1s \u00e9xito. <\/p>\n\n
Lo primero por lo que rezaron ambos fue por comida. \u00a1Se mor\u00edan de hambre! Despu\u00e9s de rezar hasta bien entrada la noche, por fin se durmieron. Por la ma\u00f1ana, el primer hombre encontr\u00f3 un \u00e1rbol frutal justo al lado de donde dorm\u00eda. Por desgracia, al otro lado de la isla, la tierra segu\u00eda desolada y el segundo hombre pas\u00f3 hambre. <\/p>\n\n
Animado por su \u00e9xito, el primer hombre empez\u00f3 a rezar pidiendo m\u00e1s y m\u00e1s cosas. Cada una de sus peticiones fue atendida, mientras que el hombre del otro lado de la isla segu\u00eda sin tener nada. Finalmente, el primer hombre rez\u00f3 para que viniera un barco a salvarle. Y he aqu\u00ed que al d\u00eda siguiente apareci\u00f3 un barco en el lado de la isla del primer hombre. Sin pens\u00e1rselo dos veces, el hombre subi\u00f3 al barco, abandonando a su amigo en la otra orilla. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 he de ser amigo de una persona cuyas oraciones nunca son atendidas y que no es digna de recibir las bendiciones de Dios?\u00bb, pens\u00f3 mientras zarpaba de la isla. <\/p>\n\n
De repente, una voz grit\u00f3 desde el Cielo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 abandonaste a tu amigo en la isla?\u00bb. El hombre respondi\u00f3 \u00ab\u00a1Este es mi barco! \u00a1He rezado por \u00e9l! Si sus plegarias no fueron atendidas, \u00a1est\u00e1 claro que no era digno de ser salvado!\u00bb. <\/p>\n\n
\u00ab\u00a1Te equivocas!\u00bb, dijo Dios. \u00abTu amigo rez\u00f3 por una cosa, y por una sola cosa, y SU oraci\u00f3n fue contestada completamente. Sin la oraci\u00f3n de tu amigo, \u00a1nunca habr\u00edas recibido Mi bendici\u00f3n!\u00bb. <\/p>\n\n
El primer hombre se qued\u00f3 estupefacto. \u00ab\u00bfDe verdad? \u00bfPor qu\u00e9 rez\u00f3? \u00bfC\u00f3mo se le respondi\u00f3?\u00bb <\/p>\n\n
A lo que Dios respondi\u00f3 \u00abSu \u00fanica petici\u00f3n, su \u00fanica oraci\u00f3n, era que todas vuestras oraciones fueran escuchadas. Rezaba por vosotros\u00bb.<\/p>\n\n
Comienza la porci\u00f3n de Nitzavim(Deuteronomio 29:9-30:20<\/a>):<\/p>\n \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05e0\u05b4\u05e6\u05bc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05db\u05bc\u05bb\u05dc\u05bc\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05e8\u05b8\u05d0\u05e9\u05c1\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05d8\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d6\u05b4\u05e7\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b9\u05d8\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05db\u05bc\u05b9\u05dc \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05c3<\/p> a-TEM ni-tza-VIM ha-YOM ku-LE-khem lif-NEI a-do-NAI e-lo-HEI-khem ra-SHE-khem shiv-TEI-khem zik-NEI-khem v’-shot-REI-khem kol EESH yis-ra-AYL<\/p> Este d\u00eda, todos ustedes, est\u00e1n ante Hashem<\/em> su Dios: sus jefes tribales, sus ancianos y sus oficiales, todos los hombres de Yisrael<\/em>,<\/p> \u05d8\u05b7\u05e4\u05bc\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05e0\u05b0\u05e9\u05c1\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05d2\u05b5\u05e8\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e7\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 \u05de\u05b7\u05d7\u05b2\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05de\u05b5\u05d7\u05b9\u05d8\u05b5\u05d1 \u05e2\u05b5\u05e6\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b9\u05d0\u05b5\u05d1 \u05de\u05b5\u05d9\u05de\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p> ta-P’-KHEM n’-SHE-khem v’-ge-RE-kha a-SHER b’-KE-rev ma-cha-NE-kha me-KHO-tev e-TZE-kha ad sho-AYV me-YE-me-kha<\/p> sus hijos, sus esposas, incluso el extranjero dentro de su campamento, desde el le\u00f1ador hasta el aguador<\/p> La obra m\u00edstica jud\u00eda fundacional, conocida como el Zohar, ense\u00f1a que \u00abeste d\u00eda\u00bb se refiere a Rosh Hashan\u00e1, el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo. Esta reuni\u00f3n, en la que el pueblo se present\u00f3 ante Mois\u00e9s dispuesto a escuchar sus palabras, tuvo lugar en el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo, por lo que siempre leemos esta porci\u00f3n de la Tor\u00e1 justo antes de Rosh Hashan\u00e1. <\/p>\n\n Pero hay algo extra\u00f1o en estos vers\u00edculos iniciales. \u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 enumera, aparentemente sin necesidad, todos los diferentes grupos de personas que se reunieron: los dirigentes, los oficiales, los ni\u00f1os, los le\u00f1adores y los aguadores? \u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 no se limit\u00f3 a decir \u00abEst\u00e1is aqu\u00ed todos juntos\u00bb? <\/p>\n\n Los comentarios explican que esta lista de israelitas pretende ense\u00f1arnos una lecci\u00f3n fundamental sobre c\u00f3mo debemos enfocar Rosh Hashan\u00e1. Todos somos diferentes: en nuestras capacidades, en nuestras situaciones vitales y en nuestras misiones en este mundo. Por eso, durante todo el a\u00f1o, cada uno de nosotros reza por algo diferente: yo rezo por lo que necesito en mi vida y t\u00fa rezas por lo que necesitas en la tuya. <\/p>\n\n Como resultado, es demasiado f\u00e1cil quedar atrapado en mis propios problemas. Tengo tantas necesidades propias, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda entender o relacionarme con las tuyas? <\/p>\n\n La porci\u00f3n de Nitzavim nos ense\u00f1a que Rosh Hashan\u00e1<\/em> debe ser diferente. En Rosh <\/em>Hashan\u00e1 debemos empezar juntos el nuevo a\u00f1o. Al enumerar los distintos grupos, j\u00f3venes y ancianos, dirigentes y laicos, la Tor\u00e1 nos est\u00e1 ense\u00f1ando que en Rosh H<\/em> ashan\u00e1 debemos recordar que somos uno. Que tu dolor es mi dolor, y mi dolor es el tuyo. <\/p>\n\n El rabino Abraham Joshua Heschel (1907 - 1972), rabino, te\u00f3logo y fil\u00f3sofo polaco-americano, describi\u00f3 la oraci\u00f3n como nuestro \u00abhogar espiritual\u00bb. Es donde nos reunimos con nuestro Padre que nos ama, y donde recuperamos el sentido de lo que es real e importante en este mundo. Los momentos en que cerramos los ojos durante nuestras oraciones silenciosas y susurramos unas palabras de anhelo a nuestro Creador son los momentos en que estamos en casa. <\/p>\n\n Pero, continu\u00f3 Heschel, \u00abun hogar es algo m\u00e1s que un h\u00e1bitat exclusivo, m\u00edo y nunca tuyo. Una residencia desprovista de hospitalidad es una guarida o un agujero, no un hogar. La oraci\u00f3n nunca debe ser una ciudadela para preocupaciones ego\u00edstas, sino m\u00e1s bien un lugar para profundizar en la preocupaci\u00f3n por la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los dem\u00e1s. La oraci\u00f3n es un privilegio. A menos que aprendamos a ser dignos, perderemos el derecho y la capacidad de rezar\u00bb.<\/p>\n\n Incluso el hogar m\u00e1s bello y confortable es un hogar de ego\u00edsmo y oscuridad, \u00abuna guarida o agujero\u00bb, si no hace sitio a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n La oraci\u00f3n no puede ni debe ser una experiencia puramente personal o individual. \u00a1Qu\u00e9 puede haber m\u00e1s ego\u00edsta que eso! <\/p>\n\n Leemos en los Salmos(55:19<\/a>):<\/p>\n