El rabino Menajem Mendel Schneerson (5 de abril de 1902 - 12 de junio de 1994), \u00faltimo rabino de la dinast\u00eda jas\u00eddica Lubavitch, paseaba una vez por una calle de Crown Heights, Brooklyn, cuando vio a dos chicos con gorras de los Dodgers de Brooklyn y lanzando una pelota de b\u00e9isbol. Los salud\u00f3 con un alegre \u00abBuenos d\u00edas\u00bb y les pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfHab\u00e9is ido alguna vez a un partido de los Dodgers?\u00bb. Los chicos asintieron con la cabeza. El rabino continu\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00edais si los Dodgers fueran perdiendo por diez carreras en la sexta entrada?\u00bb. Los chicos se encogieron de hombros y dijeron que se ir\u00edan a casa, pues el partido parec\u00eda pr\u00e1cticamente acabado. El Rebe pregunt\u00f3 entonces: \u00ab\u00bfY los jugadores? \u00bfSe ir\u00edan en una situaci\u00f3n as\u00ed?\u00bb Los chicos negaron con la cabeza, explicando que los jugadores ten\u00edan que quedarse en el campo; no pod\u00edan marcharse sin m\u00e1s. El rabino los mir\u00f3 y les transmiti\u00f3 un mensaje sencillo pero poderoso: \u00abEn la vida, s\u00e9 un jugador, no un espectador\u00bb. <\/p>\n
Esta historia contiene una importante lecci\u00f3n de vida, pero tambi\u00e9n puede ayudar a explicar algo desconcertante sobre el s\u00e1bado.<\/p>\n
En la tradici\u00f3n jud\u00eda, surge una idea fascinante cuando comparamos las dos versiones de los Diez Mandamientos incluidas en la Tor\u00e1. En el \u00c9xodo, se nos ordena \u00abrecordar(zajor<\/em>) el d\u00eda de reposo y santificarlo\u00bb(\u00c9xodo 20:8<\/a>). Este vers\u00edculo es la fuente de la pr\u00e1ctica jud\u00eda de hacer Kiddush<\/em>, santificar el d\u00eda con una copa de vino. Nos \u00abacordamos\u00bb del Sabbat proclamando que Dios cre\u00f3 el mundo en seis d\u00edas y descans\u00f3 el s\u00e9ptimo, haciendo sagrado el s\u00e9ptimo d\u00eda. <\/p>\n En el Deuteronomio, sin embargo, se repite el mismo mandamiento con un giro diferente: \u00abObserva(shamor<\/em>) [lit. guarda] el d\u00eda de reposo y santif\u00edcalo, como Hashem<\/em>, tu Dios, te ha ordenado\u00bb(Deuteronomio 5:12<\/a>). Los sabios explican que esta versi\u00f3n del mandamiento, observar o guardar el Sabbat, proh\u00edbe trabajar el Sabbat y ordena descansar. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo dar sentido a esta aparente incoherencia en la forma en que se describe el mandamiento de guardar el s\u00e1bado en los dos lugares?<\/p>\n Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, se produjo un milagro extraordinario cuando Dios proclam\u00f3 los Diez Mandamientos. Dios pronunci\u00f3 simult\u00e1neamente las dos palabras shamor<\/em> (recuerda) y zachor<\/em> (observa\/guarda). Las dos versiones del mandamiento de guardar el Sabbat, registradas en \u00c9xodo y Deuteronomio, reflejan las dos proclamaciones diferentes que Dios hizo \u00a1exactamente al mismo tiempo! Est\u00e1n destinadas a superponerse una sobre otra, ense\u00f1\u00e1ndonos el doble cumplimiento de la observancia del Sabbat. <\/p>\n Pero el verdadero milagro resid\u00eda en la capacidad del pueblo jud\u00edo para o\u00edr y comprender esta doble palabra compuesta: \u00abrecuerda y observa\u00bb.<\/p>\n Zajor<\/em> y shamor<\/em> representan los dos elementos clave de la observancia del Sabbat. \u00abRecordar el Sabbat\u00bb significa reconocerlo como un d\u00eda especial que refuerza nuestra fe en Dios y en Su creaci\u00f3n. \u00abGuardar el Sabbat\u00bb significa abstenerse de realizar trabajos que violar\u00edan su santidad. Estas dos palabras se pronunciaron y escucharon como una sola unidad, lo que significa que son inseparables. Pero seguimos pregunt\u00e1ndonos, \u00bfcu\u00e1l es el mensaje de la intersecci\u00f3n de\u00abzajor<\/em>\u00bb y\u00abshamor<\/em>\u00ab? \u00bfQu\u00e9 podemos aprender del hecho de que se pronunciaran exactamente al mismo tiempo? <\/p>\n