{"id":29968,"date":"2023-04-02T13:03:27","date_gmt":"2023-04-02T11:03:27","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/el-camino-para-amar-a-dios\/"},"modified":"2026-01-29T12:17:52","modified_gmt":"2026-01-29T10:17:52","slug":"el-camino-para-amar-a-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/el-camino-para-amar-a-dios\/","title":{"rendered":"El camino para amar a Dios"},"content":{"rendered":"\n

Una breve lectura del Cantar de los Cantares puede hacer enarcar las cejas incluso a los adeptos m\u00e1s abiertos a la religi\u00f3n. \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace una obra literaria tan expl\u00edcita y gr\u00e1fica en mi Biblia?\u00bb. Algunas de las citas m\u00e1s sorprendentes son: \u00abApenas hab\u00eda pasado junto a ellos cuando encontr\u00e9 al que amaba. Lo sujet\u00e9 con fuerza, no quise soltarlo Hasta que lo llev\u00e9 a casa de mi madre, A la c\u00e1mara de la que me concibi\u00f3\u00bb(3:4<\/a>). \u00abTus labios son como un hilo carmes\u00ed, Tu boca es encantadora. Tu frente tras el velo [brilla] como una granada abierta\u00bb(4:3<\/a>). <\/p>\n\n

La tradici\u00f3n jud\u00eda ense\u00f1a que el Cantar de los Cantares es en realidad una met\u00e1fora ampliada de la relaci\u00f3n entre Dios y Su naci\u00f3n elegida. Pero Dios est\u00e1 por encima de todo lo f\u00edsico. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede ofrecer el Cantar de los Cantares una representaci\u00f3n exacta de la relaci\u00f3n entre el Hombre y Dios? <\/p>\n\n

Para responder a esta pregunta, primero debemos plantearnos una tercera. Los vers\u00edculos del Deuteronomio(6:4-9<\/a>), conocidos por el pueblo jud\u00edo como la oraci\u00f3n del Shem\u00e1, son recitados al menos dos veces al d\u00eda por todos los jud\u00edos practicantes. Las palabras iniciales del vers\u00edculo 6:5 dicen: \u00abAmar\u00e1s a Hashem, tu Dios, con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con todas tus fuerzas\u00bb. Ya es bastante dif\u00edcil proporcionar un amor regular a la familia y a los amigos, a otros seres humanos de carne y hueso, \u00a1crear semejante conexi\u00f3n de amor con Dios parece completamente fuera de nuestro alcance! \u00bfC\u00f3mo se espera que alcancemos el sublime objetivo de amar a un ser infinito? <\/p>\n

\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3\u05c3<\/p>

sh’-MA yis-ra-AYL a-do-NAI e-lo-HAY-nu a-do-NAI e-KHAD<\/p>

\u00a1Escucha, oh Yisrael<\/em>! Hashem<\/em> es nuestro Dios, Hashem<\/em> solo.<\/p>

Deuteronomio 6:4<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Para responder a todas estas preguntas tenemos que volver a nuestra primera pregunta, pues, en efecto, es el Cantar de los Cantares el que proporciona la respuesta a todas ellas.<\/p>\n\n

La m\u00e1xima expresi\u00f3n del amor humano es el v\u00ednculo \u00edntimo del matrimonio entre hombre y mujer. La integraci\u00f3n total, abstracta pero indomable, de dos cuerpos, dos almas, en una entidad unificada. Sin embargo, la Tor\u00e1 no parece describir esto como el plan inicial de Dios. <\/p>\n\n

Los vers\u00edculos del primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis describen a Dios creando inicialmente al hombre y a la mujer como una sola entidad. \u00abY cre\u00f3 Hashem al hombre a Su imagen, a imagen de Hashem lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3\u00bb(G\u00e9nesis 1:27<\/a>). Esta creaci\u00f3n unificada fue colocada en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, \u00abpara servirlo y guardarlo\u00bb. \u00c9sta era la forma que ten\u00eda Ad\u00e1n de servir a Dios. Ad\u00e1n debe lograr una conexi\u00f3n con Dios manteniendo y preservando el jard\u00edn. Pero s\u00f3lo dos vers\u00edculos despu\u00e9s, se da cuenta de que, para servir a Dios, Ad\u00e1n va a necesitar otra v\u00eda para alcanzar esas alturas espirituales. <\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05d5\u05b9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b6\u05dc\u05b6\u05dd \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d6\u05b8\u05db\u05b8\u05e8 \u05d5\u05bc\u05e0\u05b0\u05e7\u05b5\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd\u05c3<\/p>

vai-YI-v’RA e-lo-HIM et ha-a-DAM b’-tza-L’MO, b’-TZE-lem e-lo-HIM ba-RA o-TO, za-KHAR u-ne-KE-va ba-RA o-TAM<\/p>

Y Hashem<\/em> cre\u00f3 al hombre a su imagen, a imagen de Hashem<\/em> lo cre\u00f3; hombre y mujer los cre\u00f3.<\/p>

G\u00e9nesis 1:27<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Como resultado, Dios extrae un trozo de Ad\u00e1n y lo utiliza para formar a Eva. Ad\u00e1n solo est\u00e1 ahora, por su propia naturaleza, incompleto. Le falta, le sobra y le falta profundamente. Para volver a estar completo, debe volver a su \u00abayuda id\u00f3nea\u00bb(2:18<\/a>). <\/p>\n\n

La ra\u00edz utilizada para expresar la uni\u00f3n entre el hombre y la mujer es \u00abd,v,k\u00bb, que significa aferrarse o unirse(G\u00e9nesis 2:24<\/a>). Curiosamente, encontramos la misma ra\u00edz utilizada en el contexto de la descripci\u00f3n de la conexi\u00f3n y escisi\u00f3n del hombre con Dios:<\/p>\n

\u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05d6\u05b8\u05d1\u05be\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d0\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05d3\u05b8\u05d1\u05b7\u05e7 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05e8 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3\u05c3<\/p>

al-KHEN ya-a-ZOV-ish et-a-VEEV v’-et-a-MO v’-da-VAK b’-ish-TO v’-ha-YU l’-va-SAR e-KHAD<\/p>

Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su esposa, de modo que se convierten en una sola carne.<\/p>

G\u00e9nesis 2:24<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05ea\u05b7\u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05d3 \u05d5\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9 \u05ea\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05bc\u05b8\u05e7 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9 \u05ea\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05d1\u05b5\u05e2\u05b7\u05c3<\/p>

et-y’-ho-VA e-lo-HE-kha ti-RA o-TO ta-a-VOD u-VO ti-d’-BAK u-vi-sh’-MO ti-sha-VAY-a<\/p>

Debes reverenciar a Hashem<\/em> tu Dios: s\u00f3lo a \u00c9l debes adorar, a \u00c9l debes aferrarte, y en Su nombre debes jurar.<\/p>

Deuteronomio 10:20<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

La r\u00e1pida decisi\u00f3n de Dios de crear una compa\u00f1era para el Hombre, y el uso id\u00e9ntico de la palabra \u00abdavak\u00bb, parecen indicar una idea profunda. Una persona alcanza el v\u00ednculo definitivo y el amor a Dios, desarrollando primero esa conexi\u00f3n con una pareja humana. La conexi\u00f3n del Hombre con su pareja humana es un requisito previo axiom\u00e1tico para la conexi\u00f3n con su pareja infinita. <\/p>\n\n

Esto nos permite comprender el marco subyacente al Cantar de los Cantares. El rey Salom\u00f3n eligi\u00f3 utilizar la met\u00e1fora de dos amantes porque \u00e9se es el conducto definitivo para que el Hombre desarrolle una conexi\u00f3n con el Todopoderoso. <\/p>\n\n

El gran sabio medieval Maim\u00f3nides (1138-1204), al describir la forma adecuada de arrepentirse ante Dios, utiliza exactamente esta estructura para expresar precisamente esta idea:<\/p>\n\n

\n

\u00bfCu\u00e1l es el [grado] adecuado de amor? Que una persona ame a Dios con un amor muy grande y superlativo hasta que su alma est\u00e9 ligada al amor de Dios. As\u00ed, siempre estar\u00e1 obsesionado con este amor como si estuviera enfermo de amor. Los pensamientos [de un enfermo de amor] nunca se desv\u00edan del amor de esa mujer. Siempre est\u00e1 obsesionado con ella; cuando se sienta, cuando se levanta, cuando come y bebe. Con un [amor] a\u00fan mayor, el amor a Dios deber\u00eda [implantarse] en los corazones de quienes le aman y est\u00e1n obsesionados con \u00c9l en todo momento, como se nos ordena [Deuteronomio 6:5: \u00abAma a Dios…] con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma\u00bb. Este concepto fue insinuado por Salom\u00f3n [Cantar de los Cantares 2:5] cuando afirm\u00f3, a modo de met\u00e1fora: \u00abEstoy enfermo de amor\u00bb. [De hecho,] la totalidad del Cantar de los Cantares es una par\u00e1bola que describe [este amor]. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

As\u00ed pues, ahora se comprenden las detalladas travesuras del amor descritas por el rey Salom\u00f3n: la b\u00fasqueda del amor humano profundo que podemos alcanzar de forma natural, nos dar\u00e1 los medios y la capacidad para alcanzar el amor con lo Divino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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