{"id":29926,"date":"2024-11-28T11:27:44","date_gmt":"2024-11-28T09:27:44","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/la-primera-accion-de-gracias\/"},"modified":"2025-03-03T09:01:57","modified_gmt":"2025-03-03T07:01:57","slug":"la-primera-accion-de-gracias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/la-primera-accion-de-gracias\/","title":{"rendered":"Gratitud en tiempos de Oscuridad"},"content":{"rendered":"\n

Te cuento un secreto. Realmente no<\/em> me gusta el pavo. Lo s\u00e9, probablemente sea un sacrilegio por mi parte decir eso el D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias. No me malinterpretes, me encantan las otras partes de este momento familiar, y aunque no todas las familias jud\u00edas celebran Acci\u00f3n de Gracias (\u00a1aunque muchas s\u00ed lo hacen!), mi familia lo hac\u00eda por todo lo alto. Mi abuela siempre llevaba pendientes tem\u00e1ticos (peque\u00f1os pavos, vaya), ve\u00edamos el desfile del D\u00eda de Macy’s y, por supuesto, cocin\u00e1bamos todos los alimentos tradicionales: Tarta de calabaza, relleno, pavo, salsa de ar\u00e1ndanos. Mi nostalgia est\u00e1 en su punto \u00e1lgido en este momento. <\/p>\n\n

Pero mi parte favorita de Acci\u00f3n de Gracias fue un peque\u00f1o ritual que adoptamos, que consist\u00eda en ir alrededor de la mesa y compartir algo por lo que estuvi\u00e9ramos agradecidos.En la tradici\u00f3n b\u00edblica, la acci\u00f3n de gracias nunca fue una experiencia solitaria. La ofrenda de acci\u00f3n de gracias, o korban todah<\/em>, tal como se describe en(Lev\u00edtico 7:12-15)<\/a>, revela una rica narrativa de expresi\u00f3n de gratitud. M\u00e1s que un simple gesto ritual, conllevaba una profunda dimensi\u00f3n comunitaria y espiritual. Esta ofrenda se tra\u00eda para dar gracias a Dios tras haberse salvado de una situaci\u00f3n que pon\u00eda en peligro la vida. La Biblia describe que, adem\u00e1s del sacrificio animal, la ofrenda consist\u00eda en panes: <\/p>\n

\u05d0\u05b4\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b7\u05e7\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05d1\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05d1 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d6\u05b6\u05d1\u05b7\u05d7 \u05d4\u05b7\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d7\u05b7\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u05de\u05b7\u05e6\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b0\u05dc\u05d5\u05bc\u05dc\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b6\u05de\u05b6\u05df \u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05e7\u05b4\u05d9\u05e7\u05b5\u05d9 \u05de\u05b7\u05e6\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05bb\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b6\u05df \u05d5\u05b0\u05e1\u05b9\u05dc\u05b6\u05ea \u05de\u05bb\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05db\u05b6\u05ea \u05d7\u05b7\u05dc\u05bc\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b0\u05dc\u05d5\u05bc\u05dc\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b6\u05df\u05c3<\/p>

IM al to-DAH yak-ree-VE-nu v’-hik-REEV al ZE-vakh ha-to-DAH kha-LOT ma-TZOT b’-lu-LOT ba-SHE-men u-r’-kee-KAY ma-TZOT m’-shu-KHIM ba-SHA-men v’-SO-let mur-BE-khet kha-LOT b’-lu-LOT ba-SHA-men<\/p>

Si lo ofrece por acci\u00f3n de gracias, ofrecer\u00e1 junto con el sacrificio de acci\u00f3n de gracias tortas sin levadura con aceite mezclado, obleas sin levadura untadas con aceite, y tortas de harina fina con aceite mezclado, bien empapadas.<\/p>

Lev\u00edtico 7:12<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Los panes -tanto los \u00e1zimos como los leudados- y la carne del sacrificio deb\u00edan consumirse en un solo d\u00eda. Esta urgencia por terminar la comida plantea una pregunta importante: \u00bfpor qu\u00e9 tanta prisa? <\/p>\n\n

Rashi, uno de los comentaristas m\u00e1s venerados de la Biblia hebrea, ofrece una explicaci\u00f3n perspicaz. Seg\u00fan Rashi, la orden de terminar la comida en poco tiempo no se refer\u00eda s\u00f3lo a la eficiencia log\u00edstica, sino a una forma de animar al individuo a invitar a otros a unirse a la comida. Puesto que hab\u00eda que consumir una gran cantidad de comida en poco tiempo, la persona buscar\u00eda naturalmente vecinos y amigos para compartir el fest\u00edn. El banquete se convertir\u00eda naturalmente en una oportunidad para compartir la historia del milagro que inspir\u00f3 la ofrenda. La ofrenda en s\u00ed era un acto personal, pero la acci\u00f3n de gracias que le segu\u00eda era comunitaria. El milagro privado del individuo, relatado ahora en una comida compartida, pasaba a formar parte de una historia m\u00e1s amplia de intervenci\u00f3n divina y gratitud. De este modo, la acci\u00f3n de gracias nunca pod\u00eda seguir siendo un asunto personal; era algo que deb\u00eda compartirse y celebrarse con los dem\u00e1s. <\/p>\n\n

Este concepto refleja un tema m\u00e1s amplio del juda\u00edsmo: la gratitud, especialmente por la intervenci\u00f3n divina, es inherentemente colectiva. Aunque el milagro sea personal, la acci\u00f3n de gracias requiere una comunidad para ser completa. Es un recordatorio de que ning\u00fan individuo est\u00e1 solo en sus experiencias de bendici\u00f3n. El acto mismo de invitar a otros a participar en la comida conecta la gratitud de cada uno con la comunidad en general, convirtiendo un acontecimiento aislado en un momento compartido de alegr\u00eda y fe. <\/p>\n\n

Vemos un concepto similar en la fiesta jud\u00eda de Hanukkah, en la que el tema de la publicidad del milagro desempe\u00f1a un papel central. El encendido de las velas de Januc\u00e1 no se hace en un rinc\u00f3n privado, sino que se colocan en ventanas o espacios p\u00fablicos para que la luz del milagro brille para que todos la vean. Al igual que la ofrenda de acci\u00f3n de gracias del Lev\u00edtico exige al individuo que comparta su milagro personal con los dem\u00e1s, Hanukkah nos recuerda que los milagros deben compartirse y celebrarse con la comunidad en general. <\/p>\n\n

Esta idea encuentra eco en toda la tradici\u00f3n jud\u00eda, sobre todo en la forma en que celebramos las fiestas. Hay un chiste muy conocido que dice que todas las fiestas jud\u00edas pueden resumirse en la frase: \u00abIntentaron matarnos, sobrevivimos, \u00a1vamos a comer!\u00bb. Pero hay una verdad m\u00e1s profunda en ello. La comida comunitaria es una poderosa expresi\u00f3n de historia y supervivencia compartidas. No basta con recordar el milagro: debemos reunirnos para comer, celebrarlo y reflexionar sobre lo que significa para nosotros como pueblo. <\/p>\n\n

De hecho, Maim\u00f3nides, una de las mentes jur\u00eddicas m\u00e1s grandes del juda\u00edsmo, subray\u00f3 que la verdadera alegr\u00eda de una fiesta no puede alcanzarse a menos que la celebraci\u00f3n se comparta con los dem\u00e1s, especialmente con los menos afortunados. En su c\u00f3digo de la ley jud\u00eda, conocido como Mishneh Tor\u00e1<\/em>, escribe que parte del mandamiento de alegrarse en las fiestas consiste en asegurarse de que se invita a la mesa al pobre, al forastero y a la viuda. Si una persona celebra sola, ignorando las necesidades de la comunidad, se ha perdido la esencia de la fiesta. La alegr\u00eda y la gratitud est\u00e1n incompletas si no se extienden las bendiciones a los dem\u00e1s. <\/p>\n\n

La fiesta de Purim pone de relieve esta idea. El libro de Ester describe Purim como una \u00e9poca de \u00abfiesta y alegr\u00eda, envi\u00e1ndose porciones unos a otros y regalos a los pobres\u00bb (Ester 9:22<\/a>)<\/strong>. La celebraci\u00f3n de la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos est\u00e1 incompleta si no se comparte activamente con la comunidad. Purim, una fiesta definida por la unidad y la uni\u00f3n, pone de relieve la conexi\u00f3n esencial entre gratitud, generosidad y plenitud. Purim es una \u00e9poca en la que el pueblo jud\u00edo alcanz\u00f3 una sensaci\u00f3n \u00fanica de plenitud. Se salvaron como naci\u00f3n y, en esta salvaci\u00f3n, encontraron una sensaci\u00f3n de plenitud que se vieron obligados a compartir. La entrega de raciones de comida y regalos a los pobres no es s\u00f3lo una muestra de bondad; es un reflejo de esta plenitud comunitaria. <\/p>\n\n

La gratitud se convierte entonces en un acto de unidad. No se trata s\u00f3lo de reconocer los dones que uno ha recibido, sino de reconocer que esos dones forman parte de una historia m\u00e1s amplia de bendiciones comunitarias. <\/p>\n\n

El modelo b\u00edblico de acci\u00f3n de gracias nos desaf\u00eda a pensar en la gratitud no como un sentimiento personal, sino como un acto de comunidad. La verdadera gratitud exige ser compartida, al igual que la verdadera integridad debe extenderse m\u00e1s all\u00e1 de uno mismo. La ofrenda de acci\u00f3n de gracias del Lev\u00edtico nos ense\u00f1a que la gratitud, cuando se expresa plenamente, es una forma de retribuci\u00f3n, no s\u00f3lo a Dios, sino tambi\u00e9n a las personas que nos rodean. Ya sea en forma de una comida compartida, una proclamaci\u00f3n p\u00fablica o un acto de generosidad, la gratitud b\u00edblica nos recuerda que no estamos completos hasta que no hemos compartido nuestras bendiciones con los dem\u00e1s. Este D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias, quiz\u00e1 en lugar de ir alrededor de la mesa y expresar nuestra gratitud individual, combinemos nuestros esfuerzos y pensemos en las formas en que Dios nos ha bendecido como familia y como Naci\u00f3n. <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

Mantengamos la Tierra de Dios<\/em><\/a> se dedica a fortalecer y defender el derecho de Israel a su coraz\u00f3n b\u00edblico. <\/em>Inf\u00f3rmate hoy mismo sobre esta incre\u00edble misi\u00f3n.<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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