La historia del Israel moderno se lee como una historia de amarga iron\u00eda. A pesar de sus notables logros militares -desde ataques de precisi\u00f3n que diezman el liderazgo de Hezbol\u00e1 hasta importantes victorias en Gaza- Israel se encuentra capitulando ante un devastador acuerdo de rehenes, liberando a hordas de terroristas con las manos manchadas de sangre a cambio de un pu\u00f1ado de rehenes. Incluso con el apoyo sin precedentes de la administraci\u00f3n estadounidense m\u00e1s proisrael\u00ed de la historia, vemos c\u00f3mo jud\u00edos que se odian a s\u00ed mismos, como el senador Chuck Schumer, traicionan a Israel una vez m\u00e1s, liderando recientemente a los dem\u00f3cratas del Senado para bloquear las sanciones a la antisemita Corte Penal Internacional que tiene como objetivo a Israel. \u00bfPor qu\u00e9 parece que Israel arrebata repetidamente la derrota de las fauces de la victoria? <\/p>\n\n
La Biblia nos presenta un sorprendente paralelismo en los estilos de liderazgo opuestos de dos grandes reyes: Sa\u00fal y David. Ambos eran guerreros. Ambos lucharon por su pueblo. Ambos consiguieron victorias militares. Sin embargo, sus legados no podr\u00edan ser m\u00e1s diferentes. <\/p>\n\n
El rey Sa\u00fal, a pesar de sus \u00e9xitos iniciales, tuvo un tr\u00e1gico final en el monte Gilboa, cayendo con sus tres hijos ante los filisteos. El rey David, en cambio, no s\u00f3lo estableci\u00f3 un reino duradero, sino que destruy\u00f3 por completo la amenaza filistea, como se recoge en II Samuel 21<\/a>, dejando un legado de fuerza que definir\u00eda la soberan\u00eda jud\u00eda durante generaciones. \u00bfQu\u00e9 marc\u00f3 la diferencia? \u00bfPor qu\u00e9 las victorias de un rey se evaporaron mientras que las del otro perduraron? <\/p>\n\n Cuando el malvado Bilaam intent\u00f3 maldecir a Israel, en su lugar pronunci\u00f3 estas palabras prof\u00e9ticas:<\/p>\n \u05d0\u05b5\u05dc \u05de\u05d5\u05b9\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0\u05d5\u05b9 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05db\u05bc\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05e2\u05b2\u05e4\u05b9\u05ea \u05e8\u05b0\u05d0\u05b5\u05dd \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d9\u05b9\u05d0\u05db\u05b7\u05dc \u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd \u05e6\u05b8\u05e8\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05d9\u05b0\u05d2\u05b8\u05e8\u05b5\u05dd \u05d5\u05b0\u05d7\u05b4\u05e6\u05bc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d9\u05b4\u05de\u05b0\u05d7\u05b8\u05e5\u05c3<\/p> EL mo-TZI-o mi-mitz-RA-yim k’-to-a-FOT r’-EM lo yo-KHAL go-YIM tza-RA-yav v’-atz-mo-TE-hem y’-ga-REM v’-chi-TZAV yim-KHATZ<\/p> Hashem<\/em> que los liber\u00f3 de Egipto Es para ellos como los cuernos del buey salvaje. Devorar\u00e1n a las naciones enemigas, Triturar\u00e1n sus huesos, Y aplastar\u00e1n sus flechas.<\/p> El rabino Naftali Zvi Yehuda Berlin (1816-1893), en su comentario HaEmek Davar, ilumina la diferencia crucial entre estos dos reyes: \u00abSobre el rey Sa\u00fal est\u00e1 escrito 'y dondequiera que se volv\u00eda causaba problemas\/actuaba con maldad’, mientras que sobre el rey David est\u00e1 escrito 'y David ten\u00eda \u00e9xito en todos sus caminos’. En ambos casos, el significado es que tuvieron \u00e9xito en sus guerras. Sin embargo, la diferencia pr\u00e1ctica entre ellos es que hay quien prevalece en la guerra pero no subyuga a su adversario bajo sus \u00f3rdenes, y s\u00f3lo lo hace caer y lo debilita… Y hay uno que prevalece y subyuga bajo \u00e9l\u00bb.<\/p>\n\n Esta distinci\u00f3n se refiere directamente a la situaci\u00f3n actual de Israel. El planteamiento de Sa\u00fal -simplemente debilitar a los enemigos sin acabar decisivamente con las amenazas- refleja la actual postura defensiva de Israel. El enfoque de David -lograr la victoria completa y establecer una paz duradera mediante la fuerza- ofrece un modelo totalmente distinto. <\/p>\n\n Considera c\u00f3mo se enfrent\u00f3 Sa\u00fal a los amalecitas. Dios le orden\u00f3 a trav\u00e9s de Samuel que destruyera completamente a Amalec, sin dejar nada con vida(I Samuel 15:3<\/a>). En lugar de eso, Sa\u00fal transigi\u00f3. Perdon\u00f3 a su rey Agag y a lo mejor de su ganado, afirmando que los utilizar\u00eda para hacer sacrificios a Dios. La respuesta de Samuel fue inequ\u00edvoca: <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05d5\u05bc\u05d0\u05b5\u05dc \u05d4\u05b7\u05d7\u05b5\u05e4\u05b6\u05e5 \u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b9\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d5\u05bc\u05d6\u05b0\u05d1\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd \u05db\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b9\u05e2\u05b7 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b9\u05e2\u05b7 \u05de\u05b4\u05d6\u05bc\u05b6\u05d1\u05b7\u05d7 \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b7\u05e7\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05de\u05b5\u05d7\u05b5\u05dc\u05b6\u05d1 \u05d0\u05b5\u05d9\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd\u05c3<\/p> vai-YO-mer sh’-mu-AYL ha-KHAYTZ la-a-do-NAI b’-o-LOT u-ze-va-KHEEM kish-MO-a b’-KOL a-do-NAI, hi-NEH sh’-MO-a mi-ZE-vakh TOV l’-ha-k’-SHEEV may-KHAY-lev ay-LEEM<\/p> Pero Shmuel<\/em> dijo: \u201c\u00bfSe deleita Hashem<\/em> en holocaustos y sacrificios tanto como en la obediencia al mandato de Hashem<\/em>? Ciertamente, la obediencia es mejor que el sacrificio, la sumisi\u00f3n que la grasa de carneros.<\/p> Las medias tintas y los compromisos de Sa\u00fal le costaron el reino.<\/p>\n\n David, en cambio, comprendi\u00f3 que el mal debe desarraigarse por completo. Cuando se enfrent\u00f3 a los filisteos, no busc\u00f3 treguas ni acomodos temporales. Los persigui\u00f3 implacablemente \u00abdesde Geba hasta Gezer\u00bb(II Samuel 5:25<\/a>). Cuando se enfrent\u00f3 a los moabitas, no entabl\u00f3 negociaciones diplom\u00e1ticas, sino que \u00ablos hizo tenderse en el suelo y los midi\u00f3 con un cordel\u00bb(II Samuel 8:2<\/a>). Estableci\u00f3 guarniciones por todo Edom, asegur\u00e1ndose un control militar completo(II Samuel 8:14<\/a>). No se trataba de crueldad, sino de claridad: la comprensi\u00f3n de que la verdadera paz s\u00f3lo llega a trav\u00e9s de una victoria decisiva. <\/p>\n\n El relato b\u00edblico del \u00e9xito de David es muy claro: \u00abEl Se\u00f1or dio la victoria a David dondequiera que fue\u00bb(II Samuel 8:6<\/a>). \u00bfPor qu\u00e9? Porque no luch\u00f3 en guerras defensivas ni busc\u00f3 simplemente disuadir a sus enemigos. Luch\u00f3 para ganar, para establecer una paz duradera mediante la victoria absoluta. Comprendi\u00f3 lo que nuestros dirigentes actuales parecen haber olvidado: que la disuasi\u00f3n no es la victoria, que el alto el fuego no es la paz y que transigir con el mal s\u00f3lo garantiza su eventual retorno. <\/p>\n\n Vemos los catastr\u00f3ficos resultados de la mentalidad de Sa\u00fal en la doctrina militar moderna de Israel. Durante a\u00f1os, Israel ha seguido una estrategia de \u00absegar la hierba\u00bb en Gaza, debilitando peri\u00f3dicamente a Ham\u00e1s sin destruirlo por completo. Al igual que Sa\u00fal perdon\u00f3 la vida a Agag, este enfoque de contenci\u00f3n en lugar de victoria ha permitido a nuestros enemigos reconstruirse, rearmarse y volver m\u00e1s fuertes que antes. Cada operaci\u00f3n termina con un alto el fuego que da tiempo a Ham\u00e1s para prepararse para la siguiente ronda de violencia. Al igual que la misericordia de Sa\u00fal hacia Agag trajo el desastre a su pueblo, la negativa de Israel a perseguir la victoria completa en Gaza condujo directamente a los horrores del 7 de octubre. <\/p>\n\n Esta par\u00e1lisis de la voluntad no es nueva en la historia jud\u00eda. Del mismo modo que hoy nos enfrentamos a jud\u00edos que se odian a s\u00ed mismos como Schumer, Mois\u00e9s se enfrent\u00f3 a los diez esp\u00edas que desalentaron la conquista de Cana\u00e1n. Estos l\u00edderes, pr\u00edncipes de sus tribus, sembraron el miedo y el derrotismo entre el pueblo, afirmando \u00abno podemos atacar a ese pueblo, porque es m\u00e1s fuerte que nosotros\u00bb(N\u00fameros 13:31<\/a>). Los l\u00edderes jud\u00edos de hoy que se oponen a una acci\u00f3n decisiva contra nuestros enemigos repiten como loros estas mismas palabras infieles. Cuando David se prepar\u00f3 para luchar contra Goliat, su propio hermano Eliab intent\u00f3 desanimarle, acus\u00e1ndole de arrogancia y temeridad(I Samuel 17:28<\/a>). Sin embargo, la historia dio la raz\u00f3n a David, igual que dar\u00e1 la raz\u00f3n a los que hoy reclaman una acci\u00f3n decisiva. <\/p>\n\n Los profetas de Israel predijeron constantemente esta victoria final sobre nuestros enemigos. Isa\u00edas proclam\u00f3: <\/p>\n \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05db\u05bc\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05bc\u05e6\u05b7\u05e8 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b7\u05d9\u05b4\u05da\u05b0 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05dc\u05b8\u05d7 \u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc\u05be\u05dc\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05ea\u05bc\u05b8\u05e7\u05d5\u05bc\u05dd\u05be\u05d0\u05b4\u05ea\u05bc\u05b8\u05da\u05b0 \u05dc\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d8 \u05ea\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e2\u05b4\u05d9 \u05d6\u05b9\u05d0\u05ea \u05e0\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b7\u05ea \u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e6\u05b4\u05d3\u05b0\u05e7\u05b8\u05ea\u05b8\u05dd \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b0\u05d0\u05bb\u05dd\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4\u05c3<\/p> kol-k’-LEE yu-TZAR a-LA-yikh lo yitz-LAKH v’-kol-la-SHON ta-KUM-i-TAKH la-mish-PAT tar-shi-I-zee, zo-at na-kha-LAT av-DAY a-do-NAI v’-tzid-ka-TAM may-i-TI ne-um-a-do-NAI. (Selah)<\/p> Ninguna arma forjada contra ti prosperar\u00e1, y toda lengua que contienda contigo en juicio t\u00fa la vencer\u00e1s. Esta es la herencia de los siervos de Hashem<\/em>, su victoria de mi parte \u2014declara Hashem<\/em>.<\/p> Ezequiel previ\u00f3 el tiempo en que Israel ya no se enfrentar\u00eda a amenazas constantes: <\/p>\n \u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05d3\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05d4\u05b7\u05d2\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05db\u05b4\u05e0\u05bc\u05b7\u05e1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d0\u05b7\u05d3\u05b0\u05de\u05b8\u05ea\u05b8\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b4\u05d9\u05e8 \u05e2\u05d5\u05b9\u05d3 \u05de\u05b5\u05d4\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b8\u05dd\u05c3<\/p> v’-ya-d’-U ki a-NEE a-do-NAI e-lo-HAY-hem b’-ha-g’-lo-TEE o-TAM el ha-go-YIM v’-ki-na-STEEM al-ad-ma-TAM v’-lo o-TIR od may-HEM sham<\/p> Sabr\u00e1n que yo, Hashem<\/em>, soy su Dios cuando, despu\u00e9s de haberlos exiliado entre las naciones, los re\u00fana de nuevo en su tierra y no deje a ninguno de ellos atr\u00e1s.<\/p> El profeta Abd\u00edas declar\u00f3 que la casa de Jacob se convertir\u00eda en fuego, y la casa de Esa\u00fa en rastrojo, para consumirse por completo(Abd\u00edas 1:18<\/a>). No se trata de meras promesas de supervivencia o de victorias temporales, sino de profec\u00edas de triunfo completo sobre quienes buscan nuestra destrucci\u00f3n. <\/p>\n\n La verdadera paz no significa ciclos interminables de defensa contra los ataques terroristas. Significa pasar de la defensa a la ofensiva, de limitarse a responder a las amenazas a eliminarlas por completo. Esto requiere tanto fuerza militar como claridad moral. <\/p>\n\n Hablando de los jud\u00edos estadounidenses que se odian a s\u00ed mismos y socavan a Israel -personas como el senador Chuck Schumer- Melanie Phillips articul\u00f3 poderosamente<\/a>: \u00abHay que llamarles la atenci\u00f3n. Los jud\u00edos tienen que decir a estos jud\u00edos: 'basta ya’. Est\u00e1is haciendo un da\u00f1o enorme. Puede que no os preocupe el futuro del pueblo jud\u00edo, pero a nosotros s\u00ed, y os estamos llamando la atenci\u00f3n por lo que est\u00e1is haciendo\u00bb. Contin\u00faa: \u00abten\u00e9is que empezar a pegaros a ellos. Ten\u00e9is que empezar a pasar a la ofensiva. Ten\u00e9is que empezar a decir a la gente 'est\u00e1is haciendo este da\u00f1o, est\u00e1is haciendo este perjuicio, esto es culpa vuestra, os estamos llamando la atenci\u00f3n'\u00bb. <\/p>\n\n Durante 3.000 a\u00f1os, hemos rezado como David, susurrando las hermosas palabras de los Salmos en nuestros d\u00edas m\u00e1s oscuros. Pero ahora tambi\u00e9n debemos aprender a luchar como \u00e9l. David no se sent\u00f3 a esperar a que Dios actuara, a que un terremoto se tragara a sus enemigos. Comprendi\u00f3 que el pueblo de Israel deb\u00eda asociarse con Dios para llevar a cabo Su voluntad. <\/p>\n \u05d0\u05b6\u05e8\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9\u05e3 \u05d0\u05d5\u05b9\u05d9\u05b0\u05d1\u05b7\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05e9\u05c2\u05bc\u05b4\u05d9\u05d2\u05b5\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d0\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1 \u05e2\u05b7\u05d3\u05be\u05db\u05bc\u05b7\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd\u05c3<\/p> er-DOf o-Y’-vai v’-a-see-GEM, v’-LO-a-SHUv ad-KA-lo-TAM<\/p> Persegu\u00ed a mis enemigos y los alcanc\u00e9; no volv\u00ed atr\u00e1s hasta que los destru\u00ed.<\/p>