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Los d\u00edas propiamente dichos comienzan y terminan al ponerse el sol. Por tanto, Yom Rishon<\/i> comienza cuando termina Shabat, Yom Sheni><\/i> comienza cuando el sol se pone en Yom Rishon<\/i>, y as\u00ed sucesivamente. El Shabat,<\/em> s\u00e9ptimo d\u00eda y culminaci\u00f3n de la semana, comienza al ponerse el sol del sexto d\u00eda. El hecho de que los d\u00edas comiencen y terminen con la puesta de sol se basa en el relato b\u00edblico de la Creaci\u00f3n, en el que Dios delimita los d\u00edas se\u00f1alando primero la tarde y luego la ma\u00f1ana(G\u00e9nesis 1:5<\/a>): <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b7\u05d7\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05da\u05b0 \u05e7\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05dc\u05b8\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9\u05be\u05e2\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9\u05be\u05d1\u05b9\u05e7\u05b6\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3\u05c3<\/p> vai-YIK-ra e-lo-HEEM la-OR YOM v’-la-KHO-shekh ka-RA la-y’-LA va-Y’-hee e-REV va-Y’-hee-vo-KER YOM e-KHAD. {P}<\/p> Hashem<\/em> llam\u00f3 a la luz D\u00eda, y a la oscuridad la llam\u00f3 Noche. Y hubo tarde y hubo ma\u00f1ana, un primer d\u00eda.<\/p> Como los d\u00edas empiezan por la noche, las fechas del calendario jud\u00edo tambi\u00e9n cambian por la noche. Por tanto, los meses, que se basan en el ciclo lunar, comienzan tambi\u00e9n por la tarde. El periodo medio del mes lunar (precisamente, el mes sin\u00f3dico) es muy pr\u00f3ximo a 29,5 d\u00edas. En consecuencia, el a\u00f1o civil hebreo b\u00e1sico consta de doce meses lunares que alternan entre 29 y 30 d\u00edas. <\/p>\n\n Seg\u00fan la Tor\u00e1, el mes nuevo se establece mediante testigos que declaran ante el Sanedr\u00edn<\/em>, o tribunal supremo, que han visto la luna nueva. Rashi considera que establecer el mes nuevo mediante testigos es la primera mitzv\u00e1<\/i> que recibi\u00f3 la Naci\u00f3n de Israel tras salir de Egipto. Con un gran significado espiritual, establecer el calendario es mucho m\u00e1s que una conveniencia. Es tan importante que tiene prioridad sobre el Sabbat, permitiendo a los testigos viajar en Sabbat para testificar ante el Sanedr\u00edn<\/em> de Jerusal\u00e9n. Determinar cu\u00e1ndo empieza el nuevo mes tambi\u00e9n determina cu\u00e1ndo se celebran las fiestas que tienen lugar durante cada mes, ya que se fijan seg\u00fan la fecha del mes. <\/p>\n\n En tiempos del Templo, el mes nuevo era una fiesta, marcada por el toque del shofar y sacrificios especiales. Se enviaban mensajeros y se encend\u00eda una serie de piras en la cima de las monta\u00f1as para comunicar a las comunidades perif\u00e9ricas que hab\u00eda comenzado el nuevo mes. <\/p>\n\n Mucha gente cree err\u00f3neamente que Tishrei<\/em>, el mes que comienza con Rosh Hashannah<\/em>, es el primer mes del Calendario Hebreo. Aunque el primero de Tishrei<\/em> se considera el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo, seg\u00fan el recuento b\u00edblico Tishrei<\/em> es en realidad el s\u00e9ptimo mes. Ello se debe a que el Libro del \u00c9xodo(12:2<\/a>) especifica que el mes de Nis\u00e1n, <\/em>el mes en que tuvo lugar el \u00c9xodo, se considerar\u00e1 el primer mes: <\/p>\nMeses<\/h3>\n\n
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El primer mes frente al principio del a\u00f1o<\/h3>\n\n
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