Este vers\u00edculo describe la defensa contra el pecado que proporciona la palabra de Dios. Recordando la palabra de Dios y \u00abatesor\u00e1ndola\u00bb en el coraz\u00f3n, uno se protege del pecado. La conciencia de la palabra de Dios proporciona un correctivo en un momento de debilidad que, de otro modo, podr\u00eda conducir al pecado.<\/p>\n\n
La palabra hebrea que aqu\u00ed significa \u00abyo atesoro\u00bb es tzafanti<\/em>. La ra\u00edz del verbo es Tz,F,N. Este verbo aparece 32 veces en la Biblia. \u00bfQu\u00e9 significa esta palabra? <\/p>\n\n En otras traducciones, la palabra tzafanti<\/em> de nuestro vers\u00edculo se traduce como \u00abalmac\u00e9n\u00bb. Sin embargo, no significa \u00abalmacenar\u00bb en el sentido de recoger o reunir algo. Por ejemplo, no es el verbo que se utiliza para describir el almacenamiento de grano u otras posesiones. <\/p>\n\n Bas\u00e1ndonos en la forma en que se utiliza este verbo a lo largo de la Biblia, vemos que tiene dos connotaciones relacionadas:<\/p>\n\n En otras palabras, el significado de este verbo no se refiere al almacenamiento en s\u00ed. M\u00e1s bien se refiere a ocultar o proteger algo. Tambi\u00e9n es importante se\u00f1alar que esta palabra est\u00e1 escrita en pasado. Una traducci\u00f3n m\u00e1s exacta ser\u00eda: \u00abAlmacen\u00e9 Tu palabra\u00bb, en lugar de \u00abAlmaceno\u00bb.<\/p>\n\n El primer uso de este verbo se encuentra en \u00c9xodo 2, justo despu\u00e9s del nacimiento de Mois\u00e9s. La madre de Mois\u00e9s lo escondi\u00f3 para que no muriera ahogado debido al decreto del Fara\u00f3n de matar a todos los beb\u00e9s varones israelitas:<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b7\u05d4\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b4\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b5\u05dc\u05b6\u05d3 \u05d1\u05bc\u05b5\u05df \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b5\u05e8\u05b6\u05d0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05e6\u05b0\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc \u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b9\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b0\u05e8\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd\u05c3<\/p> va-TA-har ha-i-SHAH va-TAY-led BAYN va-TAY-re o-TO KEE TOV HU va-titz-p’-NAY-hu sh’-lo-SHAH y’-ra-KHEEM<\/p> La mujer concibi\u00f3 y dio a luz un hijo; y cuando vio lo hermoso que era, lo escondi\u00f3 durante tres meses.<\/p> Del mismo modo, cuando Josu\u00e9 envi\u00f3 a dos esp\u00edas a explorar Jeric\u00f3 antes de conquistarla, Rahab los ocult\u00f3 en un escondite para que no los descubrieran:<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05e7\u05bc\u05b7\u05d7 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b4\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05e6\u05b0\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b5\u05dc\u05b7\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u05d4\u05b5\u05de\u05bc\u05b8\u05d4\u05c3<\/p> va-ti-KAKH ha-i-SHA et-sh’-NAY ha-a-na-SHEEM va-titz-PE-no va-to-MER: KEIN ba-U e-LAI ha-a-na-SHEEM v’-lo ya-DA-ti may-EIN he-MAH<\/p> Sin embargo, la mujer hab\u00eda tomado a los dos hombres y los hab\u00eda escondido. \u00abEs cierto\u00bb, dijo, \u00ablos hombres vinieron a m\u00ed, pero no sab\u00eda de d\u00f3nde eran.<\/p> En ambos casos, el objetivo es ocultar y proteger del da\u00f1o.<\/p>\n\n En algunos vers\u00edculos en los que se utiliza este verbo, la connotaci\u00f3n es s\u00f3lo de ocultaci\u00f3n, no de protecci\u00f3n. Por ejemplo:<\/p>\n\n En resumen, la palabra utilizada en nuestro vers\u00edculo para \u00abalmac\u00e9n\u00bb implica algo que est\u00e1 oculto a la vista. A menudo esta palabra se utiliza en la Biblia para describir algo o a alguien que est\u00e1 siendo protegido. Esto tiene sentido, ya que ocultar algo a la vista es una forma com\u00fan y eficaz de protegerlo.<\/p>\n\n A la luz de esta comprensi\u00f3n precisa de la palabra tzafanti<\/em> en nuestro vers\u00edculo, parece que esta elecci\u00f3n de palabra es desconcertante. \u00bf\u00bbEn mi coraz\u00f3n guardo Tu palabra\u00bb significa que la palabra de Dios est\u00e1 oculta, escondida a la vista? \u00bfQue est\u00e1 protegida? \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a exactamente este vers\u00edculo? <\/p>\n\n Me gustar\u00eda sugerir que hay una poderosa lecci\u00f3n psicol\u00f3gica en este vers\u00edculo. El salmista no est\u00e1 describiendo a alguien que recuerda la palabra de Dios y, por tanto, toma la decisi\u00f3n consciente de abstenerse de pecar en una situaci\u00f3n concreta. De hecho, este vers\u00edculo no se refiere a recordar nada conscientemente. M\u00e1s bien, describe a una persona que est\u00e1 tan comprometida con la palabra de Dios que su conciencia de la palabra de Dios es subconsciente. Est\u00e1 oculto.<\/p>\n\n Cuando las ideas se repiten con regularidad y se nos inculcan, se convierten en lo que llamamos \u00absegunda naturaleza\u00bb. El diccionario define \u00absegunda naturaleza\u00bb como \u00abun h\u00e1bito o habilidad adquiridos y profundamente arraigados\u00bb (Merriam-Webster). Cuando reaccionamos instintivamente como resultado de valores y h\u00e1bitos entrenados, en lugar de nuestros instintos b\u00e1sicos naturales, hemos adquirido una \u00absegunda naturaleza\u00bb. No somos conscientes de la decisi\u00f3n de comportarnos como lo hacemos porque se ha convertido en instinto. En efecto, se ocultan a la vista las ideas o valores que conducen a este comportamiento. En ese momento no somos conscientes de ellos. Est\u00e1n ocultos.<\/p>\n\n He mencionado que el verbo tzafanti<\/em> est\u00e1 escrito en pasado. El salmista est\u00e1 diciendo: \u00abEl trabajo de educarme y condicionarme a la palabra de Dios ya estaba hecho. Este acondicionamiento me prepar\u00f3 para el reto de enfrentarme a las seducciones del pecado\u00bb. <\/p>\n\n Resumiendo: En mi coraz\u00f3n he guardado Tu palabra - me he condicionado a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y el refuerzo de los valores que he aprendido de Tu palabra, de modo que se han ocultado; son una segunda naturaleza para m\u00ed. Mis instintos han sido transformados por Tu palabra. Esta conciencia subconsciente, de segunda naturaleza, de Tu palabra me protege del pecado.<\/p>\n\n El estudio regular y el refuerzo de la palabra de Dios transforman nuestros instintos de segunda naturaleza. De este modo, nos alineamos subconscientemente con la voluntad de Dios y Sus valores. \u00c9sta es la mayor protecci\u00f3n contra el pecado. <\/strong><\/p>\n\n Este art\u00edculo se ha extra\u00eddo del nuevo libro del rabino Pesaj Wolicki, Versos para Si\u00f3n<\/em>. Vers\u00edculos para Si\u00f3n<\/em> ofrece una profunda exploraci\u00f3n de ense\u00f1anzas b\u00edblicas devocionales, intrincadamente tejidas en torno a la tierra, el pueblo y el Dios de Israel. Cada p\u00e1gina es un viaje a trav\u00e9s de la historia y la fe, que ilumina los relatos b\u00edblicos con interpretaciones perspicaces y sabidur\u00eda espiritual. 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