{"id":29665,"date":"2024-01-01T10:27:42","date_gmt":"2024-01-01T08:27:42","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/tomarse-la-historia-como-algo-personal\/"},"modified":"2025-07-10T09:20:10","modified_gmt":"2025-07-10T07:20:10","slug":"tomarse-la-historia-como-algo-personal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/tomarse-la-historia-como-algo-personal\/","title":{"rendered":"Tomarse la Historia como algo personal"},"content":{"rendered":"\n

En el vers\u00edculo 5 del Salmo 137<\/a>, el salmista declara que perder\u00eda su fuerza si llegara a olvidarse de Jerusal\u00e9n. Ahora, en el vers\u00edculo 6, dice que perder\u00e1 tambi\u00e9n la capacidad de expresarse. En cumplimiento del sentimiento de este vers\u00edculo, numerosas costumbres y pr\u00e1cticas jud\u00edas garantizan que nunca se olvidar\u00e1 a Jerusal\u00e9n. Por ejemplo, los jud\u00edos tienen la costumbre de dejar una parte de sus casas sin terminar como recuerdo de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

\u05ea\u05bc\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05bc\u05b7\u05e7\u05be\u05dc\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05d7\u05b4\u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b4\u05dd\u05be\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b6\u05d6\u05b0\u05db\u05bc\u05b0\u05e8\u05b5\u05db\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b4\u05dd\u05be\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05b7\u200a\u05b4\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc \u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05e9\u05c2\u05b4\u05de\u05b0\u05d7\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05c3<\/p>

tid-BAK l’-sho-NEE l’-khi-KEE im LO ez-k’-RAY-khee im LO a-a-LEH et y’-ru-sha-LA-im AL ROSH sim-kha-TEE<\/p>

que se pegue mi lengua al paladar si dejo de pensar en ti, si no mantengo a Yerushalayim<\/em> en mi memoria incluso en mi hora m\u00e1s feliz.<\/p>

Salmos 137:6<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Recordando Jerusal\u00e9n todo el d\u00eda, todos los d\u00edas<\/h1>\n\n

Cuando los jud\u00edos rezan tres veces al d\u00eda, por la ma\u00f1ana, por la tarde y por la noche, la liturgia incluye este p\u00e1rrafo:<\/p>\n\n

\n

Que vuelvas a Jerusal\u00e9n con misericordia y que descanses en ella, como has dicho. Que la reconstruyas pronto en nuestros d\u00edas como un edificio eterno, y que pronto establezcas en ella el trono de David. Bendito seas T\u00fa, Se\u00f1or, constructor de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Despu\u00e9s de cada comida, la gracia despu\u00e9s de las comidas incluye esta l\u00ednea:<\/p>\n\n

\n

Reconstruye Jerusal\u00e9n, la ciudad santa, pronto en nuestros d\u00edas. Bendito seas T\u00fa, Se\u00f1or, constructor de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

La vida de un jud\u00edo est\u00e1 llena de recuerdos de Jerusal\u00e9n a lo largo del d\u00eda, todos los d\u00edas. As\u00ed ha sido durante miles de a\u00f1os. En pocas palabras, vivir una vida jud\u00eda es no olvidar nunca Jerusal\u00e9n. <\/p>\n\n

Recordar Jerusal\u00e9n en cada boda<\/h1>\n\n

Entre las muchas costumbres jud\u00edas que nos recuerdan a Jerusal\u00e9n, una se basa directamente en nuestro vers\u00edculo. El Talmud, el enciclop\u00e9dico compendio de ense\u00f1anzas legales rab\u00ednicas compilado hace m\u00e1s de 1500 a\u00f1os, lo recoge as\u00ed: <\/p>\n\n

\n

\u00bfCu\u00e1l es el significado de: \u00abPor encima de mi mayor alegr\u00eda\u00bb (Salmos 137:6)? Dice Rab\u00ed Isaac: Se refiere a las cenizas quemadas que suelen colocarse sobre la cabeza de los novios en el momento de la celebraci\u00f3n de su boda, para recordar la destrucci\u00f3n del Templo. - Talmud de Babilonia Bava Batra, 60b <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Hasta el d\u00eda de hoy, se coloca una peque\u00f1a cantidad de ceniza sobre la cabeza del novio jud\u00edo justo antes de la ceremonia nupcial. Luego, durante la ceremonia, se menciona expl\u00edcitamente la futura reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en dos bendiciones separadas. La ceremonia termina con el novio rompiendo un vaso, que simboliza el estado destruido de Jerusal\u00e9n que a\u00fan no se ha reconstruido totalmente. <\/p>\n\n

A los forasteros, estas costumbres pueden parecerles excesivas e injustas para los novios. Al fin y al cabo, es el d\u00eda de su boda. \u00bfPor qu\u00e9 debemos enturbiar su felicidad con recordatorios tan dram\u00e1ticos de la destrucci\u00f3n del Templo y de Jerusal\u00e9n? \u00bfNo bastan los constantes recordatorios en las oraciones diarias? <\/p>\n\n

Del plural al singular<\/h1>\n\n

Para responder a esta pregunta, volvamos al texto del Salmo 137<\/a>. He aqu\u00ed el texto completo del Salmo, con los vers\u00edculos 5 y 6 en negrita. <\/p>\n\n

1 Junto a los r\u00edos de Babilonia,All\u00ed nos sentamos y tambi\u00e9n lloramosAl recordar a Si\u00f3n.2 En los sauces, en medio de ella. Colgamos nuestras arpas3 Porque all\u00ed nuestros captores nos ped\u00edan canciones,Y nuestros verdugos, alegr\u00eda,Diciendo: \u00ab\u00a1Cantadnos las canciones de Si\u00f3n!\u00bb <\/p>\n\n

4 \u00bfC\u00f3mo podemos cantar el c\u00e1ntico del Se\u00f1oren tierra extranjera?5 Si me olvido de ti, Jerusal\u00e9n,<\/strong>\u00a1Que mi mano derecha olvide su destreza!<\/strong>6 Que mi lengua se pegue a mi paladar - Si no me acuerdo de ti,<\/strong>Si no pongo a Jerusal\u00e9n<\/strong> Por encima demi principal alegr\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n

7 Acu\u00e9rdate, Se\u00f1or, del d\u00eda de Jerusal\u00e9n.por los hijos de Edom,que dijeron: \u00ab\u00a1Derribadla! Derribadla\u00a1Hasta sus cimientos!\u00bb <\/p>\n\n

8 Ladrona hija de Babilonia,\u00a1Feliz Aquel que te pague por lo que nos hiciste!9 \u00a1Feliz Aquel que apresar\u00e1 y estrellar\u00e1a tus hijos contra la roca!<\/p>\n\n

Observa que a lo largo de los cuatro primeros vers\u00edculos, el salmo est\u00e1 escrito en primera persona del plural. All\u00ed nos<\/span> sentamos… Colgamos nuestras ar<\/span> pas .<\/span>.. Nuestros<\/span> captores… C\u00f3mo podemos<\/span> cantar… Luego, en el vers\u00edculo 5, el salmo cambia al singular. Si te olvido .<\/span>.. Que mi<\/span> lengua se pegue… Los versos finales vuelven entonces al plural (ver v.8). <\/p>\n\n

El cambio del singular al plural o viceversa se produce en todo el libro de los Salmos. Los Salmos cambian con frecuencia entre el singular y el plural, entre referirse a Dios en tercera persona y dirigirse a \u00c9l directamente, y entre tiempos verbales. Estas transiciones son siempre importantes. Siempre son dignas de estudio. <\/p>\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa la transici\u00f3n del plural al singular en este salmo?<\/p>\n\n

Identidades personales y colectivas<\/h1>\n\n

El Salmo 137 es un lamento por la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el exilio a Babilonia. El lenguaje plural de los vers\u00edculos iniciales tiene sentido. La destrucci\u00f3n y el exilio fueron acontecimientos nacionales que afectaron al pueblo jud\u00edo como colectivo. <\/p>\n\n

Toda persona tiene m\u00faltiples identidades. Yo soy Pesaj Wolicki. Soy jud\u00edo. Soy marido. Soy padre. Soy ciudadano israel\u00ed. Algunos componentes de nuestras identidades son personales y privados. Otros son colectivos, como la ciudadan\u00eda. Es propio de la naturaleza humana preocuparse principalmente por la propia identidad personal privada antes que por la identidad colectiva como miembro de una naci\u00f3n o grupo. La m\u00e1xima prioridad de cada persona es su propio bienestar y el de su familia. La felicidad o la tristeza personales tienden a prevalecer sobre las razones colectivas para llorar o alegrarse. <\/p>\n\n

Para ilustrar este punto, imagina a alguien que se casara el mismo d\u00eda en que tuvo lugar una tragedia nacional. Es comprensible que esa persona se alegrara. Le resultar\u00eda dif\u00edcil, quiz\u00e1 imposible, contener su felicidad. Al mismo tiempo, su felicidad podr\u00eda verse empa\u00f1ada por la tragedia nacional. O puede que no. <\/p>\n\n

El grado en que su felicidad se ve afectada por la tragedia nacional viene determinado por dos factores.<\/p>\n\n

    \n
  1. \u00bfC\u00f3mo de grande es la tragedia?<\/li>\n\n\n\n
  2. \u00bfEn qu\u00e9 medida se identifica esta persona con el colectivo?<\/li>\n<\/ol>\n\n

    Si la tragedia no es lo suficientemente grande como para anular la alegr\u00eda de casarse, o los novios no se identifican fuertemente con su identidad nacional, la felicidad de la boda no se ver\u00e1 afectada.<\/p>\n\n

    El Salmo 137 describe la tragedia de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el exilio a Babilonia. Se trata de graves tragedias nacionales para el pueblo jud\u00edo. Al pasar de la primera persona del plural a la del singular, el salmista nos ense\u00f1a una poderosa lecci\u00f3n. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n es lo bastante poderosa como para afectar incluso a nuestras ocasiones de alegr\u00eda m\u00e1s personales. Esto se debe tanto a la gravedad de la tragedia como al hecho de que nos identificamos personalmente con nuestra historia. Si el salmo hubiera permanecido en plural en todo momento, este mensaje se habr\u00eda perdido. <\/p>\n\n

    Al conmemorar y recordar la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en cada boda de la forma en que lo hacemos, el pueblo jud\u00edo se recuerda continuamente a s\u00ed mismo que nuestra identidad es nacional, hist\u00f3rica y colectiva. Aunque cada pareja casada es feliz el d\u00eda de su boda, se les recuerda que tambi\u00e9n comparten las esperanzas y los sue\u00f1os nacionales colectivos de Israel a lo largo de la historia. Cada matrimonio es un bloque de construcci\u00f3n para el futuro del reino de Dios en la tierra. Sin Jerusal\u00e9n y el Templo totalmente reconstruidos, ese reino est\u00e1 incompleto. <\/p>\n\n

    Para participar plenamente en la construcci\u00f3n del reino de Dios, debemos tomarnos los acontecimientos hist\u00f3ricos como algo personal. Al personalizar los acontecimientos hist\u00f3ricos, profundizamos en nuestra preocupaci\u00f3n por el mundo y nos comprometemos m\u00e1s a poner de nuestra parte para llevar a cabo el plan de Dios. <\/strong><\/p>\n\n

    Este art\u00edculo se ha extra\u00eddo del nuevo libro del rabino Pesaj Wolicki, Versos para Si\u00f3n<\/em>. Vers\u00edculos para Si\u00f3n<\/em> ofrece una profunda exploraci\u00f3n de ense\u00f1anzas b\u00edblicas devocionales, intrincadamente tejidas en torno a la tierra, el pueblo y el Dios de Israel. Cada p\u00e1gina es un viaje a trav\u00e9s de la historia y la fe, que ilumina los relatos b\u00edblicos con interpretaciones perspicaces y sabidur\u00eda espiritual. Haz clic aqu\u00ed <\/a>para encargar ahora tu ejemplar de Vers\u00edculos para Si\u00f3n<\/em>. <\/p>\n\n

    El rabino Pesaj Wolicki es Director Ejecutivo del Centro para el Entendimiento y la Cooperaci\u00f3n Judeo-Cristiana de Ohr Torah Stone, y es copresentador del podcast Shoulder to Shoulder.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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