El Salmo 135:21 comienza as\u00ed: \u00abBendito sea Yahveh desde Si\u00f3n\u00bb. La pregunta obvia es: \u00bfnecesita Dios realmente que le bendigamos? \u00bfQu\u00e9 hacemos realmente cuando bendecimos a Dios? Entiendo lo que significa bendecir a otra persona. Normalmente significa que le estoy concediendo regalos o que estoy ofreciendo una oraci\u00f3n por su \u00e9xito y bienestar. Cuando hablamos de bendecir a alguien, queremos decir que tenemos algo que ofrecerle que le beneficiar\u00e1. Coloquialmente, se bendice a alguien con riqueza o con un talento particular. <\/p>\n\n
Cuando Isaac bendijo a sus hijos Jacob y Esa\u00fa, por ejemplo, les concedi\u00f3 dones tanto en el \u00e1mbito material como en el espiritual. En este contexto, la palabra bendici\u00f3n indica riqueza material, dones espirituales o elevaci\u00f3n de estatus y poder. <\/p>\n\n
La frase \u00abY bendecir\u00e1 tu pan y tu agua\u00bb(\u00c9xodo 23:25<\/a>) tambi\u00e9n se refiere a la concesi\u00f3n de algo beneficioso por parte del bendecidor al bendecido.<\/p>\n\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa bendecir a Dios? \u00bfDebemos entender que, cuando bendecimos a Dios, le estamos concediendo algo? La implicaci\u00f3n de que hay alg\u00fan bien que podr\u00edamos dar a Dios no tiene sentido. Dios es completo y perfecto en todos los sentidos. Decir que podr\u00edamos concederle algo implica que hay alg\u00fan modo en que podr\u00eda mejorarse. Adem\u00e1s, como creaciones de Dios, no podemos poseer nada para dar a Dios que no proceda de \u00c9l, para empezar. Evidentemente, cuando hablamos de bendecir a Dios, nos referimos a algo distinto del uso convencional del t\u00e9rmino. <\/p>\n\n La palabra hebrea para bendecir es beracha<\/em>. La primera vez que esta palabra -o su ra\u00edz verbal- aparece en la Tor\u00e1 es en el quinto d\u00eda de la creaci\u00f3n: <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8 \u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05e3 \u05d9\u05b4\u05e8\u05b6\u05d1 \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5\u05c3<\/p> vai-ya-va-REKH o-TAM e-lo-HEEM lay-MOR: pe-ROO u-re-VOO u-mi-LU et ha-MA-yim ba-ya-MEEM v’-ha-oF y’-REV ba-A-retz<\/p> Hashem<\/em> los bendijo, diciendo, \u201cSean fruct\u00edferos y multipl\u00edquense, llenen las aguas en los mares, y que las aves se multipliquen en la tierra.\u201d<\/p> Dios dijo a los peces que ser\u00edan muchos. Beraj\u00e1,<\/em> \u00abbendici\u00f3n\u00bb, se refiere a la abundancia. Dios bendijo a los peces diciendo: \u00abQue se\u00e1is muchos\u00bb. En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, la bendici\u00f3n es la actualizaci\u00f3n del potencial oculto para el bien. Por ejemplo, dos peces, o dos personas, pueden tener el potencial de reproducirse. Esto no es una bendici\u00f3n. La bendici\u00f3n es la realizaci\u00f3n de este potencial cuando se produce realmente un hijo. <\/p>\n\n Cuando bendecimos a Dios, no le estamos concediendo nada. Estamos intentando extraer el potencial oculto de m\u00e1s piedad en el mundo. En el juda\u00edsmo, toda bendici\u00f3n, ya sea sobre la comida, antes de cumplir un mandamiento o como parte de la liturgia de la oraci\u00f3n, comienza con las palabras Bendito seas, Se\u00f1or. Cuando decimos Bendito seas, Se\u00f1or…, estamos diciendo a Dios: \u00abQue haya m\u00e1s de Ti revelado en este mundo\u00bb. <\/p>\n\n Observa que nuestro vers\u00edculo afirma que Dios ser\u00e1 bendecido desde Si\u00f3n y que \u00c9l habita en Jerusal\u00e9n. \u00bfQu\u00e9 significa que Dios sea bendecido desde Si\u00f3n? <\/p>\n\n Curiosamente, 7 cap\u00edtulos antes, en el libro de los Salmos, hay un vers\u00edculo paralelo en el que Dios es quien realiza la bendici\u00f3n:<\/p>\n \u05d9\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b6\u05db\u05b0\u05da\u05b8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05e6\u05bc\u05b4\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05df \u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0\u05b5\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc\u05d1 \u05d9\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05b8\u200a\u05b4\u05dd \u05db\u05bc\u05b9\u05dc \u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8\u05c3<\/p> y’-va-REKH-kha a-do-NAI mi-TZI-yon u-re-EH b’-TOOV y’-ru-sha-LA-yim, kol y’-MEI khay-YE-kha<\/p> Que Hashem<\/em> te bendiga desde Tzion<\/em>; que compartas la prosperidad de Yerushalayim<\/em> todos los d\u00edas de tu vida,<\/p> Hay muchos nombres para Jerusal\u00e9n en la Biblia. Si\u00f3n y Jerusal\u00e9n son los dos m\u00e1s comunes entre ellos. En estos dos vers\u00edculos, vemos que la bendici\u00f3n procede de Si\u00f3n. La prosperidad que sigue est\u00e1 en Jerusal\u00e9n. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre estos nombres? <\/p>\n\n He aqu\u00ed otro vers\u00edculo muy conocido que utiliza ambos nombres.<\/p>\n \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e8\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05e8\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05db\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b5\u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b9\u05e8\u05b0\u05d7\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05e6\u05bc\u05b4\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05df \u05ea\u05bc\u05b5\u05e6\u05b5\u05d0 \u05ea\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05e8\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05d9\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05b8\u200a\u05b4\u05dd\u05c3<\/p> v’-ha-l’-KHU a-MEEM ra-BEEM v’-a-m’-RU l’-KHU v’-na-a-LEH el har a-do-NAI el BAYT e-lo-HAY ya-a-KOV v’-yo-RAY-nu mi-d’-ra-KHAV v’-nay-l’-KHAH b’-o-r’-kho-TAV KEE mi-tzi-YON tay-TZAY to-RAH ud-var a-do-NAI mee-ru-sha-LA-im<\/p> Y muchos pueblos ir\u00e1n y dir\u00e1n: \u201cVengan, subamos al Monte de Hashem<\/em>, a la Casa del Dios de Yaakov<\/em>; para que \u00c9l nos instruya en sus caminos, y podamos andar en sus sendas.\u201d Porque de Tzion<\/em> saldr\u00e1 la instrucci\u00f3n, la palabra de Hashem<\/em> de Yerushalayim<\/em>.<\/p> Aunque es cierto que tanto Si\u00f3n como Jerusal\u00e9n son nombres de la misma ciudad, podemos ver en estos vers\u00edculos que existe una sutil diferencia de implicaci\u00f3n cuando estos nombres se utilizan juntos.<\/p>\n\n En el vers\u00edculo que acabamos de citar de Isa\u00edas 2, vemos que la Tor\u00e1 surge de Si\u00f3n, mientras que la palabra del Se\u00f1or viene de Jerusal\u00e9n. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre estas dos formas de describir la palabra de Dios? \u00bfAcaso la Tor\u00e1 no es otro nombre para la palabra de Dios? <\/p>\n\n La Tor\u00e1 se refiere espec\u00edficamente a la ley de Dios. La palabra Tor\u00e1 significa literalmente \u00abinstrucci\u00f3n\u00bb y la propia Biblia la utiliza en el contexto de los mandamientos dados a Israel. <\/p>\nBendici\u00f3n = Abundancia<\/h3>\n\n
Bendecida desde Si\u00f3n<\/h3>\n\n
Si\u00f3n vs. Jerusal\u00e9n<\/h3>\n\n