\u00abEl tiempo es lo m\u00e1s valioso que puede gastar un hombre\u00bb. - Teofrasto<\/p>\n\n
Al acercarse r\u00e1pidamente el mes hebreo de Nis\u00e1n, estamos ocupados preparando nuestros corazones y hogares para la fiesta de Pascua. Como parte de esta preparaci\u00f3n, leemos una lectura especial de la Tor\u00e1 en la sinagoga el s\u00e1bado anterior al comienzo del mes de Nis\u00e1n. <\/p>\n\n
Esta porci\u00f3n, conocida como Parshat Hachodesh<\/em> (\u00c9xodo 12:1-20), recuerda el mandato de santificar la luna nueva y prepararse para el sacrificio pascual. Sirve como recordatorio de que la Pascua est\u00e1 en el horizonte, y nos insta a iniciar nuestros preparativos. <\/p>\n\n El mandamiento de santificar la luna nueva tiene la distinci\u00f3n de ser el primer mandamiento dado a nuestros antepasados, incluso cuando a\u00fan estaban atrapados en la esclavitud egipcia. Esto suscita la pregunta: De todos los 613 mandamientos de la Tor\u00e1, \u00bfpor qu\u00e9 se eligi\u00f3 este mandamiento en particular como el inaugural para la naciente naci\u00f3n jud\u00eda? <\/p>\n\n El rabino Obadiah Seforno (Italia, 1470-1549) ofrece una profunda visi\u00f3n de esta cuesti\u00f3n. Sugiere que la esencia de la libertad reside en el dominio del propio tiempo. Bajo el yugo de la esclavitud, los israelitas fueron despojados de este control, sus d\u00edas dictados por los caprichos de sus capataces. La orden de santificar la luna nueva represent\u00f3 un cambio s\u00edsmico de la esclavitud a la liberaci\u00f3n, al proclamar: \u00abA partir de ahora, vuestro tiempo es vuestro para que hag\u00e1is con \u00e9l lo que quer\u00e1is\u00bb. En los d\u00edas de esclavitud, tus d\u00edas no eran tuyos, sino que pertenec\u00edan al servicio y la voluntad de otros. Ahora, la forma en que decidas utilizar tu tiempo depende de ti\u00bb. <\/p>\n\n Este mandamiento de santificar la luna nueva no consiste simplemente en marcar el paso del tiempo, sino en reivindicarlo. Era una declaraci\u00f3n de autonom\u00eda y simbolizaba la reci\u00e9n descubierta capacidad de infundir santidad en el tejido mismo del tiempo, transformando los momentos ordinarios en oportunidades de crecimiento espiritual y conexi\u00f3n con lo Divino. <\/p>\n\n La responsabilidad de controlar y santificar el tiempo es una tarea dif\u00edcil. Nos exige que no s\u00f3lo contemos los d\u00edas, sino que hagamos que nuestros d\u00edas cuenten, que veamos el tiempo como un don sagrado que debe utilizarse con sabidur\u00eda y determinaci\u00f3n. Esto es especialmente pertinente cuando nos acercamos a la Pascua, una festividad profundamente entrelazada con los conceptos de tiempo, memoria y libertad. Es el momento de reflexionar sobre nuestros viajes personales y colectivos y de considerar c\u00f3mo utilizamos la libertad que Dios nos ha dado para tomar decisiones que nos eleven a nosotros mismos y a los que nos rodean. <\/p>\n\n Como tan sabiamente observ\u00f3 Teofrasto, el tiempo es realmente nuestra posesi\u00f3n m\u00e1s valiosa. La libertad no es s\u00f3lo la ausencia de ataduras f\u00edsicas, sino la presencia de autonom\u00eda espiritual y temporal. Al leer Parshat Hachodesh<\/em>, celebremos nuestra libertad, no s\u00f3lo relatando los milagros del pasado, sino viviendo con determinaci\u00f3n en el presente, forjando un futuro lleno de luz, santidad y esperanza. Reconozcamos el poder que tenemos sobre nuestro tiempo y elijamos llenarlo de significado, mitzvot y actos de bondad. Mientras preparamos nuestros hogares para la Pascua, preparemos tambi\u00e9n nuestros corazones, utilizando nuestra libertad para forjar un camino de santidad, no s\u00f3lo para nosotros, sino para el mundo entero.<\/p>\n\n