Imag\u00ednate esto. Tu hijo llega a casa del colegio y ha suspendido -y me refiero a suspender a lo grande- un examen para el que hab\u00eda estudiado mucho. Sabes lo mucho que han trabajado. Sabes lo duro que debe ser para ellos. O, dependiendo de la edad de tus hijos, puede tratarse de una situaci\u00f3n en la que les han despedido del trabajo de sus sue\u00f1os o una pareja les ha roto el coraz\u00f3n, en la que la vida les ha dado limones a lo grande y no hay limonada a la vista. <\/p>\n\n
Como padre o quiz\u00e1 como amigo \u00edntimo, \u00bfqu\u00e9 se supone que debes decir? \u00bfExiste la expresi\u00f3n perfecta de simpat\u00eda que funcione en todas las situaciones dif\u00edciles? <\/p>\n\n
Aunque me gustar\u00eda que existiera una palabra m\u00e1gica que hiciera desaparecer el dolor, hace poco me encontr\u00e9 con esta cita de Mark Twain: \u00abLa palabra adecuada puede ser eficaz, pero ninguna palabra lo fue tanto como una pausa oportuna\u00bb. <\/p>\n\n
Esto me recuerda la secuencia de acontecimientos de la Biblia, tras la muerte prematura de Nadab y Abi\u00fa, consumidos por el fuego de Dios tras intentar traer un sacrificio no autorizado. <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u05df \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05d3\u05bc\u05b4\u05d1\u05bc\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b9\u05d1\u05b7\u05d9 \u05d0\u05b6\u05e7\u05bc\u05b8\u05d3\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05db\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d0\u05b6\u05db\u05bc\u05b8\u05d1\u05b5\u05d3 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d3\u05bc\u05b9\u05dd \u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u05df\u05c3<\/p>
va-YO-mer mo-SHEH el a-ha-RON HU a-sher di-BER a-do-NAI lay-MOR bik-ro-VAI e-ka-DAYSH v’-al p’-NAY khol ha-AM e-ka-VAYD va-yi-DOM a-ha-RON<\/p>
Entonces Moshe<\/em> dijo a Aharon<\/em>, \u00abEsto es lo que Hashem<\/em> quiso decir cuando dijo: A trav\u00e9s de aquellos cercanos a M\u00ed me muestro santo, y gano gloria ante todo el pueblo.\u00bb Y Aharon<\/em> guard\u00f3 silencio.<\/p>
Lev\u00edtico 10:3<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Tras esa tragedia, Mois\u00e9s intenta consolar a su padre, Ahar\u00f3n. Sin embargo, tal y como relata la Biblia, la respuesta de Ahar\u00f3n es \u00abguardar silencio\u00bb, \u00a1un silencio que, por supuesto, parece lo contrario de lo que yo imaginar\u00eda que ser\u00eda su respuesta! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las palabras de autocuidado y consuelo? \u00bfSe supone que debemos aprender algo de esto? Bueno, es la Biblia: claro que s\u00ed. De hecho, si miramos de cerca, la respuesta de Ahar\u00f3n est\u00e1 llena de significado y arroja luz sobre una poderosa forma de afrontar la tragedia personal. <\/p>\n\n
Viajemos en el tiempo durante un segundo a un lugar diferente de la Biblia: el Libro de Job. Saca tus pa\u00f1uelos de papel, porque el Libro de Job es bien conocido por ser un libro muy triste. En esencia, es una cr\u00f3nica del sufrimiento de Job -las penurias a las que se ha enfrentado, la desgracia que ha tenido- y, en \u00faltima instancia, su fe continua en que Dios le salvar\u00e1. En alg\u00fan momento de su proceso de duelo, los tres amigos de Job vienen a hacerle una visita: <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc \u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05ea \u05e8\u05b5\u05e2\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b4\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05d1 \u05d0\u05b5\u05ea \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d1\u05b9\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b0\u05e7\u05b9\u05de\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e4\u05b7\u05d6 \u05d4\u05b7\u05ea\u05bc\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05dc\u05b0\u05d3\u05bc\u05b7\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05d5\u05bc\u05d7\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05e4\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05de\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d5\u05bc\u05b8\u05e2\u05b2\u05d3\u05d5\u05bc \u05d9\u05b7\u05d7\u05b0\u05d3\u05bc\u05b8\u05d5 \u05dc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 \u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc\u05d3\u05be\u05dc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05e0\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05d5\u05b9\u05c3<\/p>
vai-yish-M’U sh’-LO-shet RE-ay i-YOV et kol ha-RA-a ha-ZOT ha-BA-a a-LAV, va-ya-VO-u iSH mi-m’-KO-mo, e-LI-faz ha-tay-MA-nee, u-vil-DAD ha-shu-KHEE, v’-tzo-FAR ha-na-a-MA-tee, va-yi-va-a-DOO YA-kha-DAV la-VO la-NUD-LO u-l’-na-cha-MO.<\/p>
Cuando los tres amigos de Iyov<\/em> supieron de todas estas calamidades que le hab\u00edan sucedido, cada uno vino de su casa: Elifaz el temanita, Bildad el suhita y Zofar el naamita. Se reunieron para ir a consolarlo y confortarlo.<\/p>
Trabajo 2:11<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n \u00a1Pero escucha c\u00f3mo le consolaron!<\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05e9\u05c1\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc \u05d0\u05b4\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05dc\u05b5\u05d9\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05df\u05be\u05d3\u05bc\u05b9\u05d1\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e8\u05b8\u05d0\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d2\u05b8\u05d3\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b0\u05d0\u05b5\u05d1 \u05de\u05b0\u05d0\u05b9\u05d3\u05c3<\/p>
vai-YAY-sh’-VU i-TO la-A-retz shiv-AHT ya-MEEM v’-shiv-AHT lay-LOT v’-AYN do-BAYR ay-LAV da-VAR KEE ra-U KEE-ga-DAL ha-ke-AYV m’-OD<\/p>
Se sentaron con \u00e9l en el suelo durante siete d\u00edas y siete noches. Nadie le dijo una palabra porque vieron cu\u00e1n grande era su sufrimiento.<\/p>
Trabajo 2:13<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Los amigos de Job permanecieron callados. No inmunes a su sufrimiento, sino presentes en su dolor. <\/p>\n\n
\u00c9ste es el primer ejemplo de lo que significa el silencio en la Biblia. Significa sentarse con alguien y, a trav\u00e9s de tu manera no intrusiva, darle el espacio para sentir sus emociones, sabiendo que no est\u00e1 solo. <\/p>\n\n
Hay otro punto en la Biblia hebrea en el que el silencio es una respuesta eficaz a algo que ha sucedido. Pero no necesariamente en respuesta al dolor, como la historia de Nadab y Abi\u00fa o la historia de Job. Volvamos a nuestra m\u00e1quina del tiempo b\u00edblica y saltemos al Libro de los Reyes. Reyes 1, concretamente, donde aterrizaremos justo en medio de la historia de El\u00edas. El\u00edas era un fan\u00e1tico de Dios. Y precisamente a causa de su celo, se sent\u00eda muy solo. Tan solo, de hecho, que pidi\u00f3 a Dios que le matara, para que le quitara el dolor que sent\u00eda, rodeado de gente que no le escuchaba. As\u00ed que Dios llama a El\u00edas para que suba a la monta\u00f1a de Horeb y all\u00ed, Dios le habla. <\/p>\n\n
He aqu\u00ed c\u00f3mo fue la respuesta de Dios a El\u00edas: Primero, hubo un fuerte viento, pero la voz de Dios no estaba en el viento. Luego, hubo un terremoto, pero la voz de Dios no lleg\u00f3 a El\u00edas en el terremoto. Por \u00faltimo, hubo un incendio y, como has adivinado, las palabras de Dios a El\u00edas no se encontraron en el incendio. Por \u00faltimo, hubo un murmullo silencioso. Y con la mano ahuecada detr\u00e1s de la oreja para poder escuchar atentamente -al menos tal como yo me lo imagino-, El\u00edas oy\u00f3 la voz de Dios. La voz de Dios estaba en el silencio, no en los efectos especiales cinematogr\u00e1ficos. <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05e6\u05b5\u05d0 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b8\u05de\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05d1\u05b8\u05d4\u05b8\u05e8 \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b9\u05d1\u05b5\u05e8 \u05d5\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05d2\u05bc\u05b0\u05d3\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b8\u05d6\u05b8\u05e7 \u05de\u05b0\u05e4\u05b8\u05e8\u05b5\u05e7 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05e1\u05b0\u05dc\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d1\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05e8\u05b7\u05e2\u05b7\u05e9\u05c1 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d1\u05b8\u05e8\u05b7\u05e2\u05b7\u05e9\u05c1 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>
vai-YO-mer, tze v’-a-MAHD-ta ba-HAR li-f’-NAY a-do-NAI, v’-hi-NEH a-do-NAI o-VAYR v’-ru-AKH g’-do-LAH v’-kha-ZAK m’-fa-RAK ha-REEM u-m’-sha-BAYR s’-LA-eem li-f’-NAY a-do-NAI, lo va-ROO-akh a-do-NAI, v’-a-KHAR ha-ROO-akh ra-Ash, lo va-RA-ash a-do-NAI.<\/p>
\u201cSal,\u201d llam\u00f3, \u201cy qu\u00e9date en la monta\u00f1a delante de Hashem<\/em>.\u201d Y he aqu\u00ed, Hashem<\/em> pas\u00f3. Hubo un viento grande y poderoso, que part\u00eda monta\u00f1as y destrozaba rocas por el poder de Hashem<\/em>; pero Hashem<\/em> no estaba en el viento. Despu\u00e9s del viento, un terremoto; pero Hashem<\/em> no estaba en el terremoto.<\/p>
Reyes 19:11<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>