{"id":29449,"date":"2024-07-14T13:39:30","date_gmt":"2024-07-14T11:39:30","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/el-peligro-de-atacar-a-israel\/"},"modified":"2026-01-05T15:09:41","modified_gmt":"2026-01-05T13:09:41","slug":"el-peligro-de-atacar-a-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/el-peligro-de-atacar-a-israel\/","title":{"rendered":"El peligro de atacar a Israel"},"content":{"rendered":"

\u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05db\u05b9\u05d4 \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e6\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05db\u05bc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b8\u05d7\u05b7\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b9\u05d2\u05b5\u05e2\u05b7 \u05d1\u05bc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05e0\u05b9\u05d2\u05b5\u05e2\u05b7 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d1\u05b7\u05ea \u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9\u05c3<\/p>

ki-KHO a-MAR a-do-NAI t’-va-OT, a-KHAR ka-VOD she-la-KHA-nee el ha-go-YIM ha-sho-LE-leem et-KHEM, ki ha-NO-gay-a ba-KHEM, no-gay-a b’-va-VAT ay-NO<\/p>

Porque as\u00ed dijo el se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos\u2014El que me envi\u00f3 tras la gloria\u2014respecto a las naciones que te han tomado como bot\u00edn: \u201cQuien te toca a ti toca la ni\u00f1a de su propio ojo.<\/p>

Zacar\u00edas 2:12<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Como la Biblia no contiene signos de puntuaci\u00f3n, hay vers\u00edculos como \u00e9ste que son dif\u00edciles de leer seg\u00fan la sintaxis llana, palabra por palabra. Algunas de las cuestiones que ocupan los comentarios son: \u00bfA qu\u00e9 se refiere \u00abdespu\u00e9s de la gloria\u00bb? Tras comenzar con \u00abas\u00ed dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos\u00bb, \u00bfd\u00f3nde empieza exactamente la cita de Dios? \u00bfO est\u00e1 Zacar\u00edas hablando y parafraseando a Dios con sus propias palabras? <\/p>\n\n

Alumno, no manzana<\/em><\/h2>\n\n

Los sabios jud\u00edos ve\u00edan nuestro vers\u00edculo como una expresi\u00f3n del alcance del amor y el afecto de Dios por la naci\u00f3n de Israel. Dios se toma los ataques a Israel como algo personal. Israel es descrito aqu\u00ed como \u00abla ni\u00f1a de Sus ojos\u00bb. La palabra hebrea traducida como \u00abmanzana\u00bb es bavat<\/em>, que significa \u00abpupila\u00bb. Es importante se\u00f1alar que, aunque la expresi\u00f3n com\u00fan \u00abni\u00f1a de mis ojos\u00bb, que se refiere a algo que es amado, se basa en este vers\u00edculo, la forma en que se utiliza com\u00fanmente esta expresi\u00f3n no refleja el significado exacto basado en c\u00f3mo se utiliza aqu\u00ed. Se trata de un punto importante porque podemos malinterpretar f\u00e1cilmente los matices de este vers\u00edculo si asumimos un significado para \u00abla ni\u00f1a de Sus ojos\u00bb basado en nuestro uso com\u00fan de la expresi\u00f3n, en lugar de c\u00f3mo se utiliza aqu\u00ed en el texto de Zacar\u00edas. <\/p>\n\n

Vemos la alegor\u00eda de la \u00abpupila\u00bb o \u00abni\u00f1a\u00bb del ojo de Dios tambi\u00e9n en el Salmo 17<\/a>. All\u00ed, David ruega a Dios que le salve de sus enemigos.<\/p>\n

\u05d4\u05b7\u05e4\u05b0\u05dc\u05b5\u05d4 \u05d7\u05b2\u05e1\u05b8\u05d3\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05de\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7 \u05d7\u05d5\u05b9\u05e1\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b4\u05ea\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b4\u05d9\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b6\u05da\u05b8\u05c3<\/p>

ha-f’-LEH kha-SA-de-KHA mo-SHI-a kho-SEEM mi-mi-t’-ko-m’-MEEM bi-yi-MI-ne-KHA<\/p>

Muestra Tu fidelidad en maravillosas obras, T\u00fa que libras con Tu diestra a aquellos que buscan refugio de los agresores.<\/p>

Salmos 17:7<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9 \u05db\u05bc\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05d1\u05bc\u05b7\u05ea\u05be\u05e2\u05b8\u05d9\u05b4\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b5\u05dc \u05db\u05bc\u05b0\u05e0\u05b8\u05e4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05ea\u05bc\u05b7\u05e1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9\u05e8\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9\u05c3<\/p>

shom-RAY-nee k’-ee-SHON bat A-yin b’-TZAYL k’-na-FE-kha tas-tee-RAY-nee<\/p>

Gu\u00e1rdame como la ni\u00f1a de Tus ojos; esc\u00f3ndeme a la sombra de Tus alas<\/p>

Salmos 17:8<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05d6\u05d5\u05bc \u05e9\u05c1\u05b7\u05d3\u05bc\u05d5\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b9\u05d9\u05b0\u05d1\u05b7\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d9\u05b7\u05e7\u05bc\u05b4\u05d9\u05e4\u05d5\u05bc \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05c3<\/p>

mi-p’-NEI r’-sha-EEM zu sha-DU-ni, oy-VAI b’-NE-fesh ya-ki-FU a-LAI<\/p>

de los malvados que me despojan, mis enemigos mortales que me rodean.<\/p>

Salmos 17:9<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

El contexto tanto en el Salmo 17 como aqu\u00ed en Zacar\u00edas 2 es similar. En ambos vers\u00edculos hay un enemigo. Bas\u00e1ndonos en esta similitud, vemos que la pupila o \u00abni\u00f1a\u00bb del ojo de Dios se refiere a un punto sensible de ataque, un punto que debe protegerse cuidadosamente. Esto tambi\u00e9n tiene sentido aqu\u00ed, en Zacar\u00edas. <\/p>\n\n

Para resumir este primer punto: la met\u00e1fora \u00abni\u00f1a de Sus ojos\u00bb, referida a Israel, no s\u00f3lo pretende transmitir el afecto de Dios por Israel. M\u00e1s bien se refiere a la sensibilidad con la que Dios ve los ataques de los enemigos de Israel. Dios ve esos ataques como se ver\u00eda un ataque al propio ojo. <\/p>\n\n

Despu\u00e9s de la gloria<\/em><\/h2>\n\n

Teniendo esto en cuenta, podemos comprender ahora el significado m\u00e1s profundo de nuestro vers\u00edculo. En este cap\u00edtulo, Zacar\u00edas describe el juicio de Dios sobre las naciones que hicieron sufrir a Israel durante su exilio. El vers\u00edculo afirma que Dios se ocupar\u00e1 de \u00ablas naciones que os saquean\u00bb, en un tiempo denominado \u00abdespu\u00e9s de la gloria\u00bb. Bas\u00e1ndonos en el contexto inmediato, podemos suponer que \u00abgloria\u00bb se refiere aqu\u00ed a lo afirmado tres vers\u00edculos antes, en la profec\u00eda anterior. <\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05da\u05b0 \u05d4\u05b7\u05d3\u05bc\u05b9\u05d1\u05b5\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b9\u05e6\u05b5\u05d0 \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05d7\u05b5\u05e8 \u05d9\u05b9\u05e6\u05b5\u05d0 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05d5\u05b9\u05c3<\/p>

v’-hi-NEH ha-mal-ACH ha-do-VAYR bee yo-TZAY u-mal-ACH a-KHER yo-TZAY lik-ra-TO<\/p>

Pero el \u00e1ngel que hablaba conmigo avanz\u00f3, y otro \u00e1ngel avanz\u00f3 para encontrarse con \u00e9l.<\/p>

Zacar\u00edas 2:7<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d5 \u05e8\u05bb\u05e5 \u05d3\u05bc\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b7\u05dc\u05bc\u05b8\u05d6 \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8 \u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05d6\u05d5\u05b9\u05ea \u05ea\u05bc\u05b5\u05e9\u05c1\u05b5\u05d1 \u05d9\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05b7\u200a\u05b4\u05dd \u05de\u05b5\u05e8\u05b9\u05d1 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d4\u05b5\u05de\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d4\u05bc\u05c3<\/p>

vai-YO-mer e-LAV RUTZ da-BER el ha-NA-ar ha-LAZ lay-MOR pe-RA-zot tay-SHEV ye-ru-sha-LA-im me-ROV a-DAM u-ve-HE-ma b’-to-KHAH<\/p>

El primero le dijo, \u201cCorre a ese joven y dile: ’Yerushalayim<\/em> ser\u00e1 poblada como una ciudad sin muros, tantos ser\u00e1n los hombres y el ganado que contiene.<\/p>

Zacar\u00edas 2:8<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4\u05be\u05dc\u05bc\u05b8\u05d4\u05bc \u05e0\u05b0\u05d0\u05bb\u05dd\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d7\u05d5\u05b9\u05de\u05b7\u05ea \u05d0\u05b5\u05e9\u05c1 \u05e1\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d0\u05b6\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05d1\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d4\u05bc\u05c3<\/p>

va-a-NEE e-HE-yeh-LA n’-UM a-do-NAI, kho-MAT AYSH sa-VEEV u-l’-kha-VOD e-HE-yeh b’-to-KHA. {P}<\/p>

Y Yo mismo\u2014declara Hashem<\/em>\u2014ser\u00e9 un muro de fuego a su alrededor, y ser\u00e9 una gloria dentro de ella.<\/p>

Zacar\u00edas 2:9<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

En otras palabras, despu\u00e9s de que Jerusal\u00e9n sea reconstruida y llenada con las multitudes reunidas de Israel, Dios dirigir\u00e1 entonces Su atenci\u00f3n a la retribuci\u00f3n contra las naciones que persiguieron a Israel. <\/p>\n\n

Como Dios utiliza a Israel como veh\u00edculo para mostrar Su dominio sobre la historia, los que se oponen a Israel en realidad se oponen a Dios. Nuestro vers\u00edculo afirma que Dios tratar\u00e1 los ataques a Israel como ataques a \u00c9l, a su propio \u00abojo\u00bb. El castigo de las naciones que atacaron a Israel no pretende ser una mera venganza. El juicio de Dios a Sus enemigos, los enemigos de Israel, es una parte necesaria de la revelaci\u00f3n de la verdad. Cuando se hace justicia, se revela la verdad. <\/p>\n\n

Atacar a Israel es autodestructivo<\/em><\/h2>\n\n

Varios comentarios cl\u00e1sicos y algunos traductores apuntan a una forma alternativa de entender la frase \u00abel que te toca toca a la ni\u00f1a de Su ojo\u00bb. Esta comprensi\u00f3n alternativa se expresa mejor en un comentario de los sabios jud\u00edos del sigloII<\/sup>: <\/p>\n\n

\u00abQuien te toca, toca a la ni\u00f1a de sus ojos\u00bb: Rab\u00ed Elazar hijo de Rab\u00ed Yosi el Galileo ense\u00f1\u00f3: \u00abEs como si [el agresor] se sacara su propio ojo con el dedo\u00bb. Rab\u00ed Sime\u00f3n le respondi\u00f3: \u00abNo es as\u00ed. M\u00e1s bien el vers\u00edculo se refiere al Santo\u00bb.<\/em> - Midrash Sifre Zuta<\/p>\n\n

Seg\u00fan el rabino Elazar, el final de nuestro vers\u00edculo est\u00e1 diciendo que los enemigos de Israel - \u00abel que os toque\u00bb- son similares a una persona que se sacar\u00eda su propio ojo. En otras palabras, atacar a Israel es irracional y autodestructivo. Rab\u00ed Elazar lee las palabras \u00abla ni\u00f1a de su ojo\u00bb como una referencia al ojo del propio enemigo. <\/p>\n\n

El comentario de Rab\u00ed Elazar se justifica bas\u00e1ndose en la sintaxis de nuestro vers\u00edculo. El comienzo del vers\u00edculo dice expl\u00edcitamente que Dios est\u00e1 hablando. Si Dios est\u00e1 hablando y dice: \u00abel que te toca toca la ni\u00f1a de su ojo\u00bb, tiene sentido que no se refiera al propio ojo de Dios. El \u00absu\u00bb del final del vers\u00edculo se refiere a \u00abel que te toca\u00bb. <\/p>\n\n

M\u00faltiples significados posibles <\/em><\/h2>\n\n

Es importante recordar que las profec\u00edas de la Biblia est\u00e1n escritas a menudo de una manera que permite m\u00faltiples formas de leer las palabras. Esto no se debe a que los autores de estos libros fueran malos escritores. M\u00e1s bien, la palabra de Dios expresada en estos textos sagrados contiene capas de significado. Estas diversas capas est\u00e1n impl\u00edcitas en las m\u00faltiples formas en que pueden entenderse algunos vers\u00edculos. <\/p>\n\n

En el caso de nuestro vers\u00edculo, las dos posibles lecturas del mismo contienen dos lecciones distintas sobre las consecuencias que acarrean quienes atacan al pueblo de Dios, Israel. En primer lugar, seg\u00fan la lectura com\u00fan del vers\u00edculo, los que atacan a Israel son vistos por Dios como si hubieran atacado al propio Dios del modo m\u00e1s delicado. Al mismo tiempo, la lectura que hace Rab\u00ed Elazar de nuestro vers\u00edculo ense\u00f1a otra lecci\u00f3n, a saber, que ser enemigo de Israel es autodestructivo. Los enemigos de Israel sufren por sus propias acciones. La historia est\u00e1 llena de ejemplos de naciones que atacaron al pueblo jud\u00edo, s\u00f3lo para ser destruidas mientras el pueblo jud\u00edo prevalec\u00eda. <\/p>\n\n

Dios se revela al mundo a trav\u00e9s de la historia del pueblo jud\u00edo. Los que se oponen al cumplimiento del plan de Dios para Israel se oponen a lo que m\u00e1s le importa a Dios, y provocan su propia destrucci\u00f3n. <\/em><\/strong><\/p>\n\n

Los soldados israel\u00edes arriesgan sus vidas para protegernos a todos del terrorismo isl\u00e1mico. Pero necesitan nuestra ayuda. <\/em>Inscr\u00edbete en la Acci\u00f3n Israel365<\/em><\/a> para recibir informaci\u00f3n actualizada sobre c\u00f3mo T\u00da puedes ayudar a luchar contra Ham\u00e1s y sus partidarios en Estados Unidos y en todo el mundo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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