No es habitual que alguien haga voto nazireo en los tiempos modernos. La excepci\u00f3n m\u00e1s notable fue el rabino David Cohen que, como Sans\u00f3n, se convirti\u00f3 en nazireo de por vida. Y ambos nazireos tienen un papel en la redenci\u00f3n. <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05dc\u05bc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8\u05c3<\/p>
va-y’-da-BAYR a-do-NAI el mo-SHEH lay-MOR<\/p>
Hashem<\/em> habl\u00f3 a Moshe<\/em>:<\/p>
N\u00fameros 4:21<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d1\u05b9\u05d0 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d0\u05b9\u05d4\u05b6\u05dc \u05de\u05d5\u05b9\u05e2\u05b5\u05d3 \u05dc\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b4\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05de\u05b5\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b9\u05e8\u05b6\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d0\u05b2\u05e8\u05b9\u05df \u05d4\u05b8\u05e2\u05b5\u05d3\u05bb\u05ea \u05de\u05b4\u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b0\u05e8\u05bb\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5\u05c3<\/p>
u-ve-VO mo-SHE el o-HEL mo-ED le-da-BER i-TO, va-yish-MA et ha-KOL mi-da-BER e-LA-yav me-al ha-ka-po-RET a-SHER al-a-RON ha-e-DUT mi-BEIN she-NEI ha-ke-ru-VIM, va-ye-da-BER e-LA-yav. {P}<\/p>
Cuando Moshe<\/em> entraba en la Tienda de Reuni\u00f3n para hablar con \u00c9l, o\u00eda la Voz que le hablaba desde encima de la cubierta que estaba sobre el Aron HaBrit<\/em> entre los dos querubines; as\u00ed le hablaba.<\/p>
N\u00fameros 7:89<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Cada semana, la lectura de la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 en la sinagoga va acompa\u00f1ada de una Haftorah, una lectura de una secci\u00f3n tem\u00e1ticamente relevante de los Profetas. La porci\u00f3n de Naso (N\u00fameros 4:21-7<\/a>:89<\/a>), que trata de las leyes del nazireato<\/a> entre otras ideas, va acompa\u00f1ada de una lectura de Jueces 13:<\/a>2-25. <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05de\u05b4\u05e6\u05bc\u05b8\u05e8\u05b0\u05e2\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d3\u05bc\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9 \u05de\u05b8\u05e0\u05d5\u05b9\u05d7\u05b7 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e2\u05b2\u05e7\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05dc\u05b8\u05d3\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>
vai-HEE EESH e-KAHD mi-tzor-AH mi-mish-PA-khat ha-da-NEE ush-MO ma-NO-akh v’-ish-TO a-ka-RAH v’-LO ya-LA-dah<\/p>
Hab\u00eda un hombre de Tzora<\/em>, de la estirpe de Dan<\/em>, cuyo nombre era Manoach<\/em>. Su esposa era est\u00e9ril y no hab\u00eda tenido hijos.<\/p>
Jueces 13:2<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05e8\u05b8\u05d0 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05da\u05b0\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b4\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4\u05be\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0\u05be\u05e2\u05b2\u05e7\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05dc\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05bc\u05b0 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea \u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05dc\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05bc\u05b0 \u05d1\u05bc\u05b5\u05df\u05c3<\/p>
va-yay-RA mal-akh a-do-NAI el ha-i-SHAH va-YO-mer ay-LE-ha hi-nay NA at a-ka-RAH v’-LO ya-LADT v’-ha-REET v’-ya-LADT BAYN<\/p>
Un \u00e1ngel de Hashem<\/em> se apareci\u00f3 a la mujer y le dijo: \u201cEres est\u00e9ril y no has tenido hijos; pero concebir\u00e1s y dar\u00e1s a luz a un hijo.<\/p>
Jueces 13:3<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n La conexi\u00f3n con la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 se hace r\u00e1pidamente evidente al relatar la historia de una mujer cuyo hijo se convierte en nazireo. El Talmud identifica a la mujer como Zealfonis, esposa de Manoa, de la tribu de Dan. Un \u00e1ngel acudi\u00f3 a ella en una visi\u00f3n y le dijo que, aunque hab\u00eda sido est\u00e9ril, iba a tener un hijo. El \u00e1ngel le advirti\u00f3 entonces que deb\u00eda abstenerse de beber vino, pues su hijo iba a ser nazireo. La condici\u00f3n de nazireo, tal como se describe en la Tor\u00e1, era el resultado de un voto hecho por un var\u00f3n adulto, que le obligaba a abstenerse de beber vino, cortarse el pelo o contaminarse por la proximidad a los muertos. El voto especificaba el tiempo que la persona permanecer\u00eda nazirea. Pero la instrucci\u00f3n del \u00e1ngel describ\u00eda un tipo distinto de nazireo: un nazireo desde el vientre materno. Se trata de un feto que no asumi\u00f3 el voto por voluntad propia y permanece nazireo hasta su muerte. <\/p>\n\n
El \u00e1ngel tambi\u00e9n hace una promesa sorprendente: el ni\u00f1o salvar\u00e1 a los jud\u00edos. La mujer se mostr\u00f3 incr\u00e9dula, pero cuando la visi\u00f3n se repiti\u00f3 por segunda vez se dio cuenta de que ven\u00eda de Dios. <\/p>\n
\u05d3\u05bc\u05b8\u05df \u05d9\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05df \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05b9 \u05db\u05bc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05d8\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05c3<\/p>
DAN ya-DEEN a-MO ke-a-KHAD shiv-TEI yis-ra-AYL<\/p>
Dan<\/em> gobernar\u00e1 a su pueblo, como una de las tribus de Yisrael<\/em>.<\/p>
G\u00e9nesis 49:16<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Salfonis tuvo cuidado de seguir las instrucciones del \u00e1ngel. Cuando Sans\u00f3n creci\u00f3, se convirti\u00f3 en juez de Israel y luch\u00f3 contra los filisteos<\/a>. Rashi(Gn 49,16<\/a>) explica que esto estaba predicho en la bendici\u00f3n de Jacob a Dan. En este sentido, Sans\u00f3n era parecido al rey David. <\/p>\n\n
David fue, por supuesto, la salvaci\u00f3n de Israel en su \u00e9poca, y se profetiza que el Mes\u00edas proceder\u00e1 de \u00e9l. Curiosamente, el padre de David, Jes\u00e9, ten\u00eda otro nombre, Najash (Targum Rut 4:22). Najash (\u05e0\u05d7\u05e9) significa \u00abserpiente\u00bb en hebreo, y \u00e9ste es el t\u00edtulo que la profec\u00eda de Jacob atribuye a la tribu de Dan. Najash tiene un valor num\u00e9rico de 358, que equivale al valor num\u00e9rico de la palabra hebrea para Mes\u00edas, Mashiach (\u05de\u05e9\u05d9\u05d7). <\/p>\n\n
Sans\u00f3n, descendiente de la tribu de Dan, ten\u00eda conexiones mesi\u00e1nicas y posiblemente podr\u00eda haber tra\u00eddo la salvaci\u00f3n final del pueblo jud\u00edo. De hecho, su propio nombre lo insin\u00faa. El nombre hebreo de Sans\u00f3n, Shimshon (\u05e9\u05de\u05e9\u05d5\u05df), contiene la palabra hebrea para sol, shemesh (\u05e9\u05de\u05e9). Shemesh es otra referencia a su conexi\u00f3n con el Mes\u00edas, ya que el profeta Malaqu\u00edas se refiere a la salvaci\u00f3n que viene del sol: <\/p>\n