Siempre que entro en discusiones teol\u00f3gicas con cl\u00e9rigos de cualquier confesi\u00f3n, afirmo que Dios cre\u00f3 al hombre y sigue interviniendo en nuestras vidas gracias a nuestros hijos. Aunque no sea la \u00faltima palabra en ning\u00fan debate religioso, siempre provoca unos momentos de silencio cuando todos reconocen esa verdad esencial. <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05db\u05bc\u05b0\u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05d0\u05b9\u05e0\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e8\u05b7\u05e2 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b8\u05d6\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b7\u05e4\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b7\u05e8\u05be\u05d1\u05bc\u05b8\u05dd \u05d0\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b9\u05d0\u05db\u05b7\u05dc \u05d1\u05bc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e6\u05b5\u05d4 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05e0\u05b6\u05d4\u05c3<\/p>
vai-Y’-hee ha-AHM k’-mi-t’-O-n’-NEEM, ra b’-o-z’-NAY a-do-NAI, vai-YISH-ma a-do-NAI, vai-YI-khar a-PO, va-tiv-aR-bam ESH a-do-NAI, va-to-KHAL bik-TZEH ha-ma-kha-NEH.<\/p>
La gente comenz\u00f3 a quejarse amargamente ante Hashem<\/em>. Hashem<\/em> escuch\u00f3 y se enfureci\u00f3: un fuego de Hashem<\/em> estall\u00f3 contra ellos, arrasando los alrededores del campamento.<\/p>
N\u00fameros 11:1<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Esta idea puede ser la clave para comprender una historia muy desconcertante de la Biblia. La Biblia relata que Miriam y Aar\u00f3n hablaron en contra de Mois\u00e9s a causa de su esposa \u00abcusita\u00bb, S\u00e9fora(N\u00fameros 12:1<\/a>). Miriam fue castigada con tzara’at <\/i><\/a>(traducido habitualmente como lepra), el castigo por calumnia. <\/p>\n
\u05d6\u05b8\u05db\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d0\u05b5\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05e8\u05b0\u05d9\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05d3\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b5\u05d0\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd\u05c3<\/p>
za-KHOR et a-SHER a-SA a-do-NAI e-lo-HE-kha l’-mir-YAM ba-DE-rekh b’-tze-et-KHEM mi-mitz-RA-yim. (SA)<\/p>
Recuerda lo que Hashem<\/em> tu Dios hizo a Miriam<\/em> en el viaje despu\u00e9s de que saliste de Egipto.<\/p>
Deuteronomio 24:9<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Pero, \u00bfqu\u00e9 dijo exactamente Miriam de Mois\u00e9s acerca de su esposa? \u00bfQu\u00e9 la llev\u00f3 a calumniar al pueblo del mayor l\u00edder y profeta de Israel? \u00bfY por qu\u00e9 nos ordena Dios \u00abacordaos de lo que Hashem<\/i>, vuestro Dios ,<\/i> hizo a Miriam<\/i> en el viaje despu\u00e9s de salir de Egipto\u00bb Deuteronomio 24:9<\/a>)? \u00a1Aqu\u00ed debe de haber ocurrido algo mucho m\u00e1s importante que una ri\u00f1a familiar! <\/p>\n\n
El poeta jas\u00eddico moderno, Yehoshua November<\/a>, escribe en Las posibilidades del lenguaje<\/i>:<\/p>\n\n
Era una gran escritora hasta que tuvo hijos<\/i><\/p>\n\n
El poeta visitante dijo<\/p>\n\n
Sentado a una mesa reluciente en el vest\u00edbulo del hotel<\/p>\n\n
Un vaso de zumo de naranja reci\u00e9n exprimido en la mano<\/p>\n\n
Traer ni\u00f1os a este mundo<\/i><\/p>\n\n
Es un error, <\/i>otro profesor <\/p>\n\n
Que hab\u00eda subido a la cima de la monta\u00f1a, aconsejado<\/p>\n\n
En medio de una clase<\/p>\n\n
Sobre las preocupaciones de la artesan\u00eda<\/p>\n\n
\u00a0<\/p>\n\n
Un ni\u00f1o es el infinito<\/i><\/p>\n\n
Mi rabino dijo cuando nos conocimos<\/p>\n\n
En el desgastado guardarropa de la yeshiva<\/p>\n\n
Despu\u00e9s de que mi mujer diera a luz<\/p>\n\n
Un ni\u00f1o es el infinito,<\/i> repiti\u00f3<\/p>\n\n
Sin explicar<\/p>\n\n
En su poema, que invita a la reflexi\u00f3n, November presenta dos perspectivas sobre tener hijos. Contrasta el enfoque de los intelectuales modernos, que ven a los hijos como un obst\u00e1culo para su avance, y el de los rabinos jud\u00edos, que ven a los hijos como el infinito. Por desgracia, la postura de dejar de tener hijos ha ido ganando adeptos en los \u00faltimos tiempos. Los miembros del movimiento moderno BirthStrike, por ejemplo, se niegan a tener hijos para protestar contra el cambio clim\u00e1tico. <\/p>\n\n
\u00a1Pero \u00e9ste no es el planteamiento de la Tor\u00e1! <\/p>\n\n
El primer mandamiento del Jard\u00edn del Ed\u00e9n era fructificar y multiplicarse. El matrimonio y los hijos son esenciales para servir a Dios. Antes del Yom Kippur<\/em>, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/a>, se reservaba una esposa de reserva adecuada para el Sumo Sacerdote, por si su esposa actual mor\u00eda y le imped\u00eda realizar el servicio de la Alta Fiesta. La paternidad es tan importante para nuestra comprensi\u00f3n de Dios que tener hijos es un requisito previo para ser miembro del Alto Tribunal (Talmud Sanedr\u00edn 36a). Todos los patriarcas y matriarcas rezaron para tener hijos en respuesta a su esterilidad, al igual que muchos otros personajes b\u00edblicos significativos. De hecho, el Midrash (Bereshit Rab\u00e1 45:4) nos ense\u00f1a que las matriarcas eran est\u00e9riles porque \u00abDios deseaba sus oraciones\u00bb. <\/p>\n\n
A pesar de la lucha diaria que supone cuidar de los hijos, nada acercar\u00e1 m\u00e1s a alguien a Dios. Nuestras oraciones m\u00e1s intensas son por nuestros hijos. Un d\u00eda de la semana pasada, mientras abrazaba a mi hijo adolescente, me di cuenta de que hab\u00eda aprendido m\u00e1s sobre Dios siendo su padre que en cualquier lecci\u00f3n b\u00edblica. Pod\u00eda comprender totalmente el amor eterno e inquebrantable de Dios por Israel. <\/p>\n\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver todo esto con que Miriam y Aar\u00f3n hablaran en contra de Mois\u00e9s a causa de su esposa \u00abcusita\u00bb, S\u00e9fora(N\u00fameros 12:1<\/a>)?<\/p>\n\n
El Midrash nos ense\u00f1a que Mois\u00e9s estaba separado de S\u00e9fora. Antes de entregar la Tor\u00e1, Dios orden\u00f3 a Mois\u00e9s que santificara al pueblo, y le dijo ( \u00c9xodo. 19:15<\/a>): \u00abPrep\u00e1rate para el tercer d\u00eda: no te acerques a ninguna mujer\u00bb. Todo Israel se apart\u00f3 de sus esposas, y Mois\u00e9s se apart\u00f3 tambi\u00e9n de la suya. Tras la entrega de la Tor\u00e1, Dios orden\u00f3 a Mois\u00e9s ( Deuteronomio. 5:26-27 <\/a>): \u00abVe y diles: 'Volved a vuestras tiendas’. Pero t\u00fa qu\u00e9date aqu\u00ed conmigo\u00bb. El Midrash(Tanhuma<\/i>, Zav 13) ense\u00f1a que todos los hombres de Israel volvieron con sus esposas, excepto Mois\u00e9s, que permaneci\u00f3 separado de su mujer, en parte porque estaba muy ocupado con la importante tarea de dirigir la naci\u00f3n. Estar en constante di\u00e1logo con Dios exig\u00eda permanecer en un perpetuo estado de pureza ritual. <\/p>\n\n
Miriam era una mujer santa que ten\u00eda un profundo conocimiento de c\u00f3mo servir a Dios en este mundo. Su reprimenda a Mois\u00e9s fue que su nivel espiritual y su papel como jefe de la naci\u00f3n no eran razones adecuadas para que se separara de su esposa. Incluso Aar\u00f3n, encargado de servir de intermediario entre Dios y la naci\u00f3n en el Tabern\u00e1culo, estaba casado. <\/p>\n\n
Miriam ten\u00eda buenas intenciones. Los ni\u00f1os eran el amor y la pasi\u00f3n de Miriam. En Egipto, Miriam y su madre Jocabed, tambi\u00e9n conocidas como Sifra y Puah, fueron las comadronas jud\u00edas y desafiaron las \u00f3rdenes del fara\u00f3n de matar a los reci\u00e9n nacidos. Cre\u00eda con todo su ser en la importancia de la continuidad del pueblo jud\u00edo. Comprend\u00eda que cada ni\u00f1o que nace es otra alma que ilumina el mundo. En pocas palabras, quer\u00eda que Mois\u00e9s y S\u00e9fora tuvieran m\u00e1s hijos. <\/p>\n\n
Miriam estaba tan convencida de la importancia de tener hijos que no ve\u00eda justificaci\u00f3n alguna para que Mois\u00e9s se separara de su mujer. La cegaba el hecho de que Mois\u00e9s era, en efecto, diferente, y que en este caso concreto hab\u00eda tomado la decisi\u00f3n adecuada. Decidi\u00f3 que deb\u00eda decir algo con la esperanza de que hiciera cambiar de opini\u00f3n a Mois\u00e9s. Pero a pesar de este motivo altruista, la forma en que Miriam transmiti\u00f3 este mensaje estaba te\u00f1ida de calumnia y requer\u00eda un castigo apropiado. <\/p>\n\n
Como todo padre sabe, los hijos requieren tiempo y atenci\u00f3n. Es muy f\u00e1cil ver a la familia como una distracci\u00f3n de los objetivos m\u00e1s elevados. Pero la Tor\u00e1 nos ense\u00f1a que tener hijos es sumamente importante y debe seguir siendo una prioridad absoluta. <\/p>\n\n
Miriam no estaba de acuerdo con que Mois\u00e9s diera prioridad al liderazgo de la naci\u00f3n sobre su vida dom\u00e9stica. Puede que se equivocara al cuestionar a Mois\u00e9s en este caso concreto, pero nos ense\u00f1\u00f3 algo muy poderoso para todas las generaciones: la absoluta preciosidad de cada hijo. Y es por esta raz\u00f3n por la que la Tor\u00e1 nos encarga que recordemos el incidente que ocurri\u00f3 con Miriam \u00aben el viaje despu\u00e9s de salir de Egipto\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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