Mucha gente cree que el juda\u00edsmo no es \u00abmesi\u00e1nico\u00bb, y que a los jud\u00edos observantes s\u00f3lo les preocupa cumplir los mandamientos. Pero uno de los mandamientos, enumerado por Maim\u00f3nides, es anticipar que el Mes\u00edas llegar\u00e1 en cualquier momento. <\/p>\n\n
El Dr. Pinchas Polonsky<\/a>, renombrado fil\u00f3sofo y educador ruso-israel\u00ed, plantea una pregunta cr\u00edtica para nuestro tiempo: \u00bfd\u00f3nde nos encontramos en el proceso mesi\u00e1nico y qu\u00e9 debemos hacer hoy para llevar este proceso a su conclusi\u00f3n? Su respuesta -en la que tanto jud\u00edos como gentiles deben desempe\u00f1ar un papel fundamental- puede sorprenderte. <\/p>\n\n Mes\u00edas de la Casa de Jos\u00e9 y Mes\u00edas de la Casa de David<\/strong><\/p>\n\n Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, la redenci\u00f3n se desarrolla en dos fases distintas: Mashiaj ben Yosef (el Mes\u00edas, o ungido, de la casa de Jos\u00e9) y Mashiaj ben David (el Mes\u00edas de la casa de David).<\/p>\n\n El Mes\u00edas de la Casa de Jos\u00e9 pondr\u00e1 las condiciones materiales para la redenci\u00f3n definitiva y completa, tras lo cual ser\u00e1 sustituido por el Mes\u00edas de la Casa de David, que llevar\u00e1 a buen t\u00e9rmino el proceso milagroso de la redenci\u00f3n.<\/p>\n\n El pensamiento jud\u00edo cl\u00e1sico describe al Mes\u00edas de la Casa de Jos\u00e9 como una \u00e9poca, un tiempo de cambio en el que el pueblo jud\u00edo, y no un individuo concreto, propicia las condiciones materiales como precursor del Mes\u00edas de la Casa de David.<\/p>\n\n A principios del siglo XX, el rabino Kook identific\u00f3 el movimiento sionista laico con el Mes\u00edas de la Casa de Jos\u00e9. Explic\u00f3 que el objetivo del sionismo laico era establecer y luego proteger una naci\u00f3n jud\u00eda soberana. \u00c9ste es ahora el punto de vista est\u00e1ndar de la comunidad sionista religiosa de Israel. <\/p>\n\n El Dr. Polonsky compar\u00f3 esta etapa del Mes\u00edas con el rey Sa\u00fal, el primer rey jud\u00edo y figura arquet\u00edpica del Mes\u00edas de la Casa de Jos\u00e9, que preparaba el camino para el Mes\u00edas de la Casa de David.<\/p>\n\n Es hora de sustituir el sionismo laico<\/strong><\/p>\n\n El sionismo laico logr\u00f3 con \u00e9xito los objetivos nacionalistas de normalizaci\u00f3n y protecci\u00f3n del pueblo jud\u00edo mediante el establecimiento y el \u00e9xito del moderno Estado de Israel. Pero, se\u00f1al\u00f3 el Dr. Polonsky, seg\u00fan el modelo de dos fases de la filosof\u00eda mesi\u00e1nica del rabino Kook, ha llegado el momento de que el sionismo secular -como manifestaci\u00f3n moderna del Mes\u00edas de la Casa de Jos\u00e9- \u00abmuera\u00bb y sea sustituido por el Mes\u00edas de la Casa de David. <\/p>\n\n El Dr. Polonsky explic\u00f3 que las etapas del proceso mesi\u00e1nico siguen el modelo de los tres reyes b\u00edblicos (Sa\u00fal, David y Salom\u00f3n).<\/p>\n\n Sa\u00fal, descendiente de Raquel asociada a las tribus de Jos\u00e9, es una ra\u00edz de la proyecci\u00f3n mesi\u00e1nica del Mes\u00edas de la Casa de Jos\u00e9. Salom\u00f3n, como hijo del rey David, es una ra\u00edz de la proyecci\u00f3n mesi\u00e1nica del Mes\u00edas de la Casa de David. <\/p>\n\n Sin embargo, curiosamente, el propio David no parece tener cabida en este esquema mesi\u00e1nico en dos partes. \u00bfC\u00f3mo es posible? El Dr. Polonsky argumenta que, de hecho, hay tres etapas en el mesianismo, con el rey David en el centro mismo del proceso. <\/p>\n\n Primera Etapa: Rey Sa\u00fal, normalizaci\u00f3n y seguridad<\/strong><\/p>\n\n El rey Sa\u00fal buscaba la seguridad y la normalizaci\u00f3n, objetivos que logr\u00f3 unificando al pueblo y reforzando su dominio sobre la Tierra de Israel. Las aspiraciones espirituales no eran su prioridad. Cuando el pueblo de Israel pidi\u00f3 al profeta Samuel que les designara un rey, sus objetivos expl\u00edcitos eran la soberan\u00eda, la estabilidad social y la seguridad nacional. <\/p>\n\n Puesto que estos objetivos nacionalistas eran sus \u00fanicas intenciones, el rey Sa\u00fal no intent\u00f3 reconstruir el Tabern\u00e1culo<\/a> ni restablecer un centro espiritual construido en torno al Arca de la Alianza<\/a>.<\/p>\n\n El Dr. Polonsky se\u00f1al\u00f3 que se puede encontrar una din\u00e1mica similar en el Israel moderno, en el que el Estado laico muestra respeto por el juda\u00edsmo al tiempo que tiene poco inter\u00e9s real en la religi\u00f3n.<\/p>\n\n Segunda etapa: El rey David y el renacimiento espiritual<\/strong><\/p>\n\n El rey David hizo de los asuntos espirituales un componente esencial de su pol\u00edtica. Para el rey David, la naci\u00f3n de Israel era la manifestaci\u00f3n en este mundo de la Providencia Divina, por lo que el renacimiento religioso de la naci\u00f3n y su relaci\u00f3n con Dios ten\u00edan prioridad. Aunque Dios no se lo permiti\u00f3, David anhelaba construir el Templo en Jerusal\u00e9n, el centro espiritual del pueblo de Israel, y compr\u00f3 el Monte del Templo con este fin. <\/p>\n\n Tercera Etapa: El Rey Salom\u00f3n, Mes\u00edas de la Casa de David, un llamamiento universal a la humanidad<\/strong><\/p>\n\n Cuando el rey Salom\u00f3n asumi\u00f3 el trono, Sa\u00fal hab\u00eda garantizado la seguridad y estabilidad de la naci\u00f3n y David hab\u00eda iniciado un renacimiento religioso. Esto permiti\u00f3 a Salom\u00f3n dar el siguiente paso: llevar la creencia en Dios y en la Tor\u00e1 a otras naciones a trav\u00e9s del Templo de Jerusal\u00e9n.. <\/p>\n\n Con el Templo de Jerusal\u00e9n sirviendo de atracci\u00f3n magn\u00e9tica para los l\u00edderes no jud\u00edos de todo el mundo, el rey Salom\u00f3n pod\u00eda ahora llevar las ense\u00f1anzas de la Tor\u00e1 a toda la humanidad como etapa final del proceso, representando la naturaleza finalmente universal del proceso mesi\u00e1nico.<\/p>\n\n El Mes\u00edas en nuestra generaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n Comprender el papel mesi\u00e1nico de estos tres reyes de Israel puede servir de marco para entender el proceso mesi\u00e1nico, y d\u00f3nde encaja nuestra generaci\u00f3n.<\/p>\n\n Como ya se ha dicho, el sionismo laico cumpli\u00f3 el papel del Mes\u00edas de la Casa de Jos\u00e9 al establecer el Estado de Israel. Nuestro momento actual corresponde a la culminaci\u00f3n de la primera fase de la redenci\u00f3n: el reinado de Sa\u00fal, que representa al Mes\u00edas de la Casa de Jos\u00e9. <\/p>\n\n La siguiente fase que estamos iniciando traer\u00e1 el renacimiento religioso personificado por el rey David. Esto ya lo est\u00e1 cumpliendo la comunidad sionista religiosa, que est\u00e1 colonizando el coraz\u00f3n b\u00edblico de Judea y Samaria y dirigiendo un renacimiento religioso en todo Israel. Al igual que el rey David, la comunidad sionista religiosa no se conforma con un renacimiento nacional-secular, sino que busca tambi\u00e9n un renacimiento nacional-religioso. <\/p>\n\n Pero al igual que el rey Sa\u00fal tem\u00eda que David viniera a sustituirle, la vieja \u00e9lite sionista est\u00e1 en conflicto con el movimiento de asentamientos e intenta eliminarlo. Esto se manifiesta en los intentos de la \u00e9lite pol\u00edtica laica de derribar los asentamientos de Judea y Samaria. Al igual que la persecuci\u00f3n de David por parte de Sa\u00fal result\u00f3 finalmente infructuosa, este intento tampoco tendr\u00e1 \u00e9xito. Al mismo tiempo, al igual que David se neg\u00f3 a luchar contra Sa\u00fal, los sionistas religiosos siguen respetando y apoyando los ideales del sionismo de Herzl. <\/p>\n\n Vivimos una \u00e9poca de transici\u00f3n entre dos fases mesi\u00e1nicas: la fase del Mes\u00edas de Sa\u00fal, de la Casa de Jos\u00e9, representada por el sionismo laico, por un lado, y la fase de David, el mes\u00edas interino del renacimiento espiritual y del sionismo religioso. La tercera y \u00faltima fase del rey Salom\u00f3n, la era del Mes\u00edas de la Casa de David, est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 del horizonte. <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b8\u05e8\u05b2\u05db\u05b8\u05d4 \u05de\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b0\u05db\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05e7\u05b7\u05dc\u05bc\u05b6\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b8\u05d0\u05b9\u05e8 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b9\u05dc \u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b0\u05d7\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4\u05c3<\/p> va-a-va-r’-KHA m’-VA-r’-KHE-kha um-ka-lel-KHA a-OR v’-niv-r’-KHU v’-KHA KOL mish-p’-KHOT ha-a-da-MAH<\/p> Bendecir\u00e9 a aquellos que te bendigan y maldecir\u00e9 a aquel que te maldiga; y todas las familias de la tierra se bendecir\u00e1n a s\u00ed mismas por ti.\u201d<\/p> El Dr. Polonsky explic\u00f3 que nuestro lugar en el proceso mesi\u00e1nico es fortalecer el movimiento de asentamientos y continuar el renacimiento religioso en la sociedad israel\u00ed. Como Salom\u00f3n, tenemos que hacer de Jerusal\u00e9n el centro pol\u00edtico y religioso de la conexi\u00f3n de la humanidad con el Dios del juda\u00edsmo, para que \u00abtodas las familias de la Tierra sean bendecidas por medio de ti\u00bb(G\u00e9nesis 12:3<\/a>). <\/p>\n \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e8\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05e8\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05db\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b5\u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05b9\u05e8\u05b0\u05d7\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05e6\u05bc\u05b4\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05df \u05ea\u05bc\u05b5\u05e6\u05b5\u05d0 \u05ea\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05e8\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05d9\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05b8\u200a\u05b4\u05dd\u05c3<\/p> v’-ha-l’-KHU a-MEEM ra-BEEM v’-a-m’-RU l’-KHU v’-na-a-LEH el har a-do-NAI el BAYT e-lo-HAY ya-a-KOV v’-yo-RAY-nu mi-d’-ra-KHAV v’-nay-l’-KHAH b’-o-r’-kho-TAV KEE mi-tzi-YON tay-TZAY to-RAH ud-var a-do-NAI mee-ru-sha-LA-im<\/p> Y muchos pueblos ir\u00e1n y dir\u00e1n: \u201cVengan, subamos al Monte de Hashem<\/em>, a la Casa del Dios de Yaakov<\/em>; para que \u00c9l nos instruya en sus caminos, y podamos andar en sus sendas.\u201d Porque de Tzion<\/em> saldr\u00e1 la instrucci\u00f3n, la palabra de Hashem<\/em> de Yerushalayim<\/em>.<\/p> Los sionistas religiosos deben empezar a volverse hacia fuera, para que 'la ense\u00f1anza salga de Si\u00f3n, y la palabra del Se\u00f1or de Jerusal\u00e9n’(Isa\u00edas 2:3<\/a>), a todas las naciones del mundo. Al hacer esto, los ideales del juda\u00edsmo se convertir\u00e1n en valores universales, e Israel y Jerusal\u00e9n se convertir\u00e1n en el centro espiritual mundial\u00bb, escribi\u00f3 el Dr. Polonsky. <\/p>\n\n \u00abNuestra preparaci\u00f3n debe centrarse en aumentar pr\u00e1cticamente la peregrinaci\u00f3n jud\u00eda al Monte del Templo, ense\u00f1ando simult\u00e1neamente a nuestro pueblo que el Templo no puede ser s\u00f3lo para las necesidades jud\u00edas internas, sino que tambi\u00e9n debe servir de v\u00ednculo entre Dios y las naciones del mundo. Reconocer el significado universal del Templo es una condici\u00f3n necesaria para su reconstrucci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n