{"id":29214,"date":"2022-09-22T10:28:16","date_gmt":"2022-09-22T08:28:16","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/la-dramatica-paradoja-del-ano-nuevo-hebreo\/"},"modified":"2025-04-19T16:44:19","modified_gmt":"2025-04-19T14:44:19","slug":"la-dramatica-paradoja-del-ano-nuevo-hebreo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/la-dramatica-paradoja-del-ano-nuevo-hebreo\/","title":{"rendered":"La dram\u00e1tica paradoja del A\u00f1o Nuevo hebreo"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando empec\u00e9 mi camino hacia \u00abser religiosa\u00bb, me preocupaban las oraciones de Rosh Hashana. Durante el resto del a\u00f1o, nos inclinamos por la cintura mientras recitamos la oraci\u00f3n <i>Aleinu<\/i>. Pero en <em>Rosh<\/em> Hashan\u00e1, nos postramos completamente, tumbados boca abajo. La raz\u00f3n por la que hacemos esto en <em>Rosh<\/em> Hashana es que es el d\u00eda en que declaramos de todo coraz\u00f3n que Dios es el rey. Pero, como orgullosa norteamericana, se me inculc\u00f3 que no nos postramos ante nadie. Estados Unidos se fund\u00f3 en una revuelta contra un rey.     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed que me puse m\u00e1s nerviosa a medida que las oraciones avanzaban hacia el <i>Aleinu<\/i>. Pero ocurri\u00f3 lo m\u00e1s asombroso. Al caer al suelo, me puse feliz. De hecho, me estaba riendo. Sorprendida, me pregunt\u00e9 cu\u00e1l era el origen de aquella alegr\u00eda inesperada.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pregunta se hizo a\u00fan m\u00e1s apremiante cuando record\u00e9 la oraci\u00f3n especial de las Altas Fiestas, conocida como <em>unetaneh<\/em> tokef, que hab\u00edamos recitado antes en el servicio:<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abRelatemos ahora el poder de la santidad del d\u00eda, pues es impresionante y aterrador. En \u00e9l se exaltar\u00e1 Tu Realeza; Tu trono se afianzar\u00e1 con bondad y Te sentar\u00e1s en \u00e9l con verdad. Es cierto que s\u00f3lo T\u00fa eres Quien juzga, prueba, conoce y da testimonio; Quien escribe y sella; Quien recuerda todo lo olvidado. Abrir\u00e1s el Libro de las Cr\u00f3nicas: se leer\u00e1 solo, y la firma de todos estar\u00e1 en \u00e9l. Sonar\u00e1 el gran shofar, y se oir\u00e1 un sonido quieto y delgado. Los \u00e1ngeles se apresurar\u00e1n, se apoderar\u00e1 de ellos un temblor y un terror, y dir\u00e1n: 'He aqu\u00ed el D\u00eda del Juicio&#8230; Toda la humanidad pasar\u00e1 ante Ti como miembros del reba\u00f1o&#8230; y T\u00fa repartir\u00e1s las necesidades fijas de todas Tus criaturas e inscribir\u00e1s su veredicto'\u00bb. (De la liturgia de Rosh Hashan\u00e1; Artscroll Machzor.)<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las intensas emociones de inquietud y miedo que evocaba esta oraci\u00f3n parec\u00edan la ant\u00edtesis de los sentimientos de felicidad que sent\u00eda al inclinarme hacia el suelo.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo era posible que me recorrieran todas estas emociones contradictorias al mismo tiempo? \u00bfRosh Hashana es un d\u00eda de alegr\u00eda o es un d\u00eda de miedo? <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se supone que el d\u00eda de Rosh Hashana se divide entre permanecer en oraci\u00f3n solemne ante Dios y disfrutar de comidas festivas. Pasamos la ma\u00f1ana en la sinagoga, pero tambi\u00e9n nos alegramos con nuestras familias y amigos. \u00bfC\u00f3mo puede un d\u00eda tener ambos aspectos?  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A\u00f1os m\u00e1s tarde, continu\u00e9 mis estudios en una Yeshiva (escuela para el estudio de la Tor\u00e1) que segu\u00eda las tradiciones de los jasidim de Breslov. En Rosh Hashana, existe la tradici\u00f3n de que, tras las oraciones preliminares, el director de la oraci\u00f3n cante una palabra: <i>HaMelech <\/i>(el Rey). Me sorprendi\u00f3 ver que el rabino la cantaba en voz alta, pr\u00e1cticamente gritando. Y mientras lo hac\u00eda, la congregaci\u00f3n empez\u00f3 a aplaudir de verdad. Al unirme a ellos, me di cuenta de que todos nos est\u00e1bamos riendo y volv\u00ed a sentir lo extra\u00f1a que era toda aquella experiencia. All\u00ed est\u00e1bamos, ante Dios en el D\u00eda del Juicio, declarando que Dios era el Rey, y ri\u00e9ndonos.     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y entonces me di cuenta. Nos re\u00edamos precisamente porque est\u00e1bamos ante EL Rey. Toda mi vida hab\u00eda servido a \u00abfalsos reyes\u00bb: dinero, pasi\u00f3n, buenas notas y pol\u00edticos horribles. Por fin, pod\u00eda inclinarme ante un verdadero rey en plena reverencia. Es cierto que se nos juzgaba. Pero nos juzgaba un Juez ben\u00e9volo y bondadoso. Dios no es un ser humano falible, sujeto a sus propias percepciones, prejuicios y estados de \u00e1nimo.        <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9ste es el origen de la doble naturaleza de Rosh Hashana. El aspecto del juicio nos hace temblar de miedo, no porque temamos a Dios, sino porque tememos que \u00c9l descubra que nuestras acciones durante el a\u00f1o anterior fueron deficientes e inadecuadas. Pero al mismo tiempo nos regocijamos, pues no hay nada m\u00e1s alegre que saludar al \u00danico Rey Verdadero.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta dualidad fue expresada por el rey David en el Libro de los Salmos:<\/p>\n<div class=\"wp-block-chapter-verse-content\"><a href=\"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/bible\/psalms-2\/#verse_11\"><blockquote><p class=\"short_hebrew\">\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05d3\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d2\u05b4\u05d9\u05dc\u05d5\u05bc \u05d1\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05e2\u05b8\u05d3\u05b8\u05d4\u05c3<\/p><p class=\"short_transliteration\">i-V&#8217;-DU et a-do-NAI b&#8217;-yir-AH v&#8217;-gi-LU bi-r&#8217;-a-DAH<\/p><p class=\"short_translation\">Sirvan a <em>Hashem<\/em> con temor; tiemblen de miedo,<\/p><figcaption><cite>Salmos 2:11<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra hebrea que se traduce como \u00abtemblar\u00bb es \u05d2\u05b4\u05d9\u05dc\u05d5\u05bc<i>(gilu<\/i>), que significa literalmente alegrarse o exultar. Lo que el rey David est\u00e1 diciendo es que debemos \u00abalegrarnos con espanto\u00bb. \u00c9sta es la experiencia de <em>Rosh Hashana. <\/em>   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La alegr\u00eda del d\u00eda proviene del hecho mismo de que reconocemos que Dios es nuestro rey. Si estuvi\u00e9ramos coronando a un rey de carne y hueso, si estuvi\u00e9ramos ante un rey humano en juicio, tendr\u00edamos buenas razones para temer y s\u00f3lo temer. Pero al estar ante Dios el d\u00eda en que le coronamos como Rey sobre toda la creaci\u00f3n, nos alegramos incluso temblando.    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando empec\u00e9 mi camino hacia \u00abser religiosa\u00bb, me preocupaban las oraciones de Rosh Hashana. Durante el resto del a\u00f1o, nos inclinamos por la cintura mientras recitamos la oraci\u00f3n Aleinu. Pero en Rosh Hashan\u00e1, nos postramos completamente, tumbados boca abajo. 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