El rabino Kalonymus Kalman Shapira fue el Gran Rabino de Piaseczno (Polonia) antes de la Segunda Guerra Mundial. Conocido como el \u00abRebe de los ni\u00f1os\u00bb, su yeshiva (escuela para el estudio de la Tor\u00e1) estaba llena de ni\u00f1os que ven\u00edan a aprender de \u00e9l. <\/p>\n
\u05d6\u05b0\u05db\u05b9\u05e8 \u05d9\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05ea \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d3\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05be\u05d5\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b0\u05d0\u05b7\u05dc \u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b7\u05d2\u05bc\u05b5\u05d3\u05b0\u05da\u05b8 \u05d6\u05b0\u05e7\u05b5\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b8\u05da\u05b0\u05c3<\/p>
ZE-khor ye-MOT o-LAM bi-NU sh’-NOT dor-va-DOR, sh’-AL a-VEE-KHA v’-ya-GE-d’-KHA z’-KE-ne-KHA v’-yo-M’-RU LAKH<\/p>
Recuerda los d\u00edas de anta\u00f1o, Considera los a\u00f1os de las edades pasadas; Pregunta a tu padre, \u00e9l te informar\u00e1, Tus ancianos, ellos te dir\u00e1n:<\/p>
Deuteronomio 32:7<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Tr\u00e1gicamente, el \u00fanico hijo del rabino Shapira, su nuera y su cu\u00f1ada murieron durante el bombardeo a\u00e9reo nazi de Varsovia en septiembre de 1939. Posteriormente fue internado en el gueto de Varsovia y escribi\u00f3 un libro mientras estaba escondido durante el levantamiento. El propio rabino Shapira fue asesinado durante el levantamiento, pero el manuscrito fue enterrado con otros documentos en un gran bid\u00f3n de leche. Un obrero de la construcci\u00f3n encontr\u00f3 el bote despu\u00e9s de la guerra y se lo envi\u00f3 a su hermano, que se hab\u00eda trasladado a Israel antes de la guerra. <\/p>\n\n
En este libro titulado Aish Kodesh (fuego sagrado), el rabino Shapira escribi\u00f3 un ensayo para conmemorar la muerte de su hijo. En este ensayo explicaba: <\/p>\n\n
\n\u00abUna acci\u00f3n completa se compone de intenci\u00f3n y acci\u00f3n. Vemos que en la atadura de Isaac, Abraham ten\u00eda la plena intenci\u00f3n de sacrificar a su hijo para santificar el nombre de Dios. Pero esa acci\u00f3n qued\u00f3 incompleta. <\/p>\n\n\n\n
Pero cualquier jud\u00edo que sea asesinado por ser jud\u00edo es una acci\u00f3n que no tuvo intenci\u00f3n. Es la culminaci\u00f3n del sacrificio de Isaac por Abraham. Abraham levant\u00f3 el cuchillo sobre Isaac y los nazis bajaron el cuchillo\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n
Esta ense\u00f1anza adquiere un significado a\u00f1adido sabiendo que el Rebe de Piaseczno estaba escribiendo esto sobre sus propios hijos, que fueron asesinados delante de \u00e9l. Esa p\u00e1gina de mi ejemplar de Aish Kodesh est\u00e1 cubierta con las marcas de mis l\u00e1grimas. <\/p>\n\n