{"id":29184,"date":"2015-07-02T12:05:02","date_gmt":"2015-07-02T10:05:02","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/bilaam-el-asno\/"},"modified":"2025-05-16T10:55:04","modified_gmt":"2025-05-16T08:55:04","slug":"bilaam-el-asno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/bilaam-el-asno\/","title":{"rendered":"Bilaam el asno"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una de las preguntas que hay que hacerse sobre Bilaam es: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 estaba pensando?\u00bb. Desde el principio supo que estaba jugando con fuego y sigui\u00f3 haci\u00e9ndolo de todos modos. Habl\u00f3 con Dios de primera mano. Dios le indic\u00f3 desde el principio la direcci\u00f3n que iban a tomar los acontecimientos. \u00bfPor qu\u00e9 no se ech\u00f3 atr\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 se permiti\u00f3 autodestruirse como lo hizo?     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si vamos a hacernos la pregunta sobre Bilaam, y sobre gente como Koraj, tambi\u00e9n podemos hac\u00e9rnosla sobre nosotros mismos, porque podemos hacerlo. La mayor\u00eda de las personas que nos observan objetivamente de un modo que nosotros no podemos, nos ver\u00e1n hacer cosas que les har\u00e1n preguntarse sobre nosotros: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 estar\u00e1 pensando?\u00bb o \u00ab\u00bfC\u00f3mo pueden correr semejante riesgo?\u00bb. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta es tan antigua como el hombre mismo. Cuando Adam HaRishon comi\u00f3 del Aitz HaDa&#8217;as Tov v&#8217;Ra -el \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal- en contra de la voluntad expresa de Dios, \u00bfen qu\u00e9 estaba pensando? Cuando Ca\u00edn asesin\u00f3 a Abel a sangre fr\u00eda s\u00f3lo por celos, incluso despu\u00e9s de que Dios le hubiera advertido de que iba por un camino peligrosamente equivocado, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda pasado por su mente?  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Imagina que miras una serie de n\u00fameros en una p\u00e1gina de la que no sabes nada. Entras, te sientas en tu mesa y te encuentras un trozo de papel ah\u00ed, sin tener ni idea de d\u00f3nde viene ni c\u00f3mo ha llegado ah\u00ed. Tras mirar fijamente la p\u00e1gina durante unos instantes y dar sentido a los n\u00fameros sin \u00e9xito, pierdes el inter\u00e9s y dejas la p\u00e1gina a un lado para ocuparte de asuntos que son importantes para ti. En unos instantes te olvidas de todo.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un rato despu\u00e9s, entra tu compa\u00f1ero y te dice: \u00ab\u00bfHas visto un papel con un mont\u00f3n de n\u00fameros?\u00bb. Tu primera reacci\u00f3n es decir que no, que te has olvidado de la p\u00e1gina. Entonces te das cuenta de que probablemente se refiere a la p\u00e1gina enigm\u00e1tica, y cogi\u00e9ndola del borde de tu mesa dices: \u00ab\u00bfEsto? \u00bfQu\u00e9 es?  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEl c\u00e1lculo de tu prima anual\u00bb, responde, cogiendo con naturalidad la hoja de tu mano.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab\u00bfQu\u00e9?\u00bb, dices con nuevo inter\u00e9s.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEspera\u00bb, dices cuando se da la vuelta para salir de la habitaci\u00f3n, \u00ab\u00bfpuedo ver eso un momento?\u00bb.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abClaro\u00bb, dice devolviendo la p\u00e1gina.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora lo miras de forma muy diferente, con inter\u00e9s despertado. De repente, los n\u00fameros que no ten\u00edan sentido la primera vez empiezan a tenerlo esta vez. Mientras que la primera vez apenas te concentraste, ahora est\u00e1s alerta y concentrado hasta que apenas te das cuenta del tiempo que has dedicado a calcular cu\u00e1nto dinero extra vas a ganar este a\u00f1o.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una cosa es implicarse intelectualmente en algo y otra muy distinta implicarse emocionalmente en ello. Cuando se aborda algo desde un punto de vista puramente intelectual, es posible seguir siendo objetivo. Sin embargo, en el momento en que las emociones personales intervienen en una discusi\u00f3n, resulta imposible evitar ser subjetivo.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/israel365news.com\/44284\/prophecy-comes-alive-non-jews-delve-jewish-world-wisdom\/\">Talmud<\/a> expone este punto al hablar de c\u00f3mo ciertos jueces sol\u00edan retirarse de los casos judiciales porque una de las partes implicadas les hac\u00eda un favor antes de la fecha del juicio. No les importaba si el repartidor se limitaba a hacer su trabajo como lo har\u00eda para los dem\u00e1s. El hecho de que lo hiciera por el juez era motivo suficiente para sospechar que podr\u00eda afectar a su claridad de juicio cuando el caso del repartidor llegara a juicio.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hace poco recib\u00ed una respuesta algo negativa a uno de mis podcasts que hago semanalmente para<em> Arutz Sheva<\/em>. Gracias a Dios, no recibo muchos y, cuando lo hago, suelen ser sobre el mismo tema y del mismo grupo. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00daltimamente he estado grabando sesiones de un proyecto que realic\u00e9 hace a\u00f1os llamado \u00abThe Big Picture: Treinta y seis Sesiones Hacia la Claridad Intelectual y Espiritual\u00bb. Se trata de una presentaci\u00f3n emblem\u00e1tica m\u00eda basada en gran medida en las ense\u00f1anzas del rabino Shlomo Elyashiv, tambi\u00e9n conocido como el \u00abLeshem\u00bb. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El libro abarca toda una gama de temas, como el kibutz Golios, la Guerra de Gog y Magog y Yemos HaMoshiach (el D\u00eda del Mes\u00edas). Los temas en s\u00ed mismos son controvertidos, ya que se sabe muy poco sobre ellos y pueden suscitar discusiones cargadas de emotividad. Por eso tengo mucho cuidado de ce\u00f1irme a las fuentes principales y dejar la opini\u00f3n personal fuera de la discusi\u00f3n en la medida de lo posible.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como a cualquiera, me encantar\u00eda ver un final feliz en la historia jud\u00eda. Nada me har\u00eda m\u00e1s feliz que ver a Dios pasar por alto toda la asimilaci\u00f3n y los matrimonios mixtos y otros comportamientos inaceptables contrarios a la Tor\u00e1 y redimirnos pac\u00edficamente. S\u00e9 que igual que yo puedo se\u00f1alar con el dedo a otros jud\u00edos por su comportamiento inadecuado, el Cielo puede hacer lo mismo conmigo. Necesito tanta misericordia cuando Dios baje el auge de la historia como el que m\u00e1s, si no m\u00e1s.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, est\u00e1n las fuentes, concretamente las que hablan del Fin de los D\u00edas. Son bastante amenazadoras y aterradoras. Si la versi\u00f3n de la Tor\u00e1 sobre la redenci\u00f3n cuando el pueblo jud\u00edo se aparta de la Tor\u00e1 no resulta convincente, entonces est\u00e1n las palabras expl\u00edcitas de los profetas, como Yeshaya (Isa\u00edas), Yejezkel (Ezequiel) y Zacar\u00edas (Zacar\u00edas), et al. Y para que no se piense que s\u00f3lo conoc\u00edan su \u00e9poca, el Talmud se hace eco de sus palabras y las actualiza para \u00e9pocas m\u00e1s recientes, incluida la nuestra.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal vez los acontecimientos no se desarrollen como se describen en estas fuentes tan convencionales. Quiz\u00e1 s\u00f3lo sean amenazas para que hagamos <em>teshuvah <\/em>(arrepentimiento), y Dios no tenga realmente planes de cumplirlas. Tal vez haya un milagro asombroso entre bastidores, del que a\u00fan no sabemos nada, que salvar\u00e1 el d\u00eda y a nosotros sin mucho m\u00e1s sufrimiento ni complicaciones. Quiz\u00e1 el Holocausto fue el \u00faltimo gran desastre al que tuvo que enfrentarse el pueblo jud\u00edo en su larga y a menudo tortuosa historia.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal vez, pero tal vez no.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Intelectualmente ser\u00eda imprudente e incluso potencialmente suicida suponer que las aterradoras predicciones sobre el <a href=\"https:\/\/israel365news.com\/44001\/survival-guide-for-the-end-of-days\/\">Fin de los D\u00edas<\/a> no pueden hacerse realidad. Est\u00e1n escritas, forman parte de una larga tradici\u00f3n y han sido citadas a menudo por grandes rabinos a lo largo de la historia. Teniendo en cuenta cu\u00e1ntas veces se han cumplido tales predicciones a lo largo de tres milenios de historia jud\u00eda, ser\u00eda muy imprudente tomar a la ligera las advertencias de futuros desastres y lanzar la cautela al viento.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al menos, \u00e9sta ha sido mi filosof\u00eda. Prefiero errar por el lado de la precauci\u00f3n que por el lado opuesto. S\u00e9 que el mensaje es dif\u00edcil de aceptar, sobre todo despu\u00e9s de d\u00e9cadas de paz y prosperidad sin precedentes en los \u00faltimos tiempos. Tambi\u00e9n s\u00e9 que ciertos l\u00edderes recientes de la Tor\u00e1 han dicho justo lo contrario y que muchos de sus seguidores se adhieren a sus palabras como si fueran profec\u00edas. No les gusta o\u00edr lo contrario, lo que convierte este debate en una cuesti\u00f3n emocional a\u00fan mayor para ellos.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si sus predicciones no fueran contrarias a la tradici\u00f3n, eso ser\u00eda una cosa. O, si otros l\u00edderes de la corriente principal de la Tor\u00e1 compartieran sus perspectivas, eso aumentar\u00eda sin duda la credibilidad de tales predicciones a los ojos del resto del mundo de la Tor\u00e1. En la mayor\u00eda de los casos no es as\u00ed, y aunque tales seguidores puedan tener una <em>mitzvah<\/em> (buena acci\u00f3n) de \u00abEmunas Jajamim\u00bb (fe en los sabios) que les obligue a creer en las palabras de sus l\u00edderes. El resto de la naci\u00f3n no puede ni debe ser reprendida por permanecer con las fuentes conocidas y ampliamente aceptadas.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, hay que se\u00f1alar que cada individuo es personalmente responsable de lo que cree y hace al final, aunque siga las palabras de un l\u00edder de la Tor\u00e1. Cuando preguntamos a un rabino qu\u00e9 hacer en una situaci\u00f3n determinada, no es para \u00ablibrarnos\u00bb. Si el rabino se equivoca y acabamos pecando, sigue contando como pecado, aunque sea accidental. Sigue siendo un pecado por el que tendremos que hacer <em>teshuvah<\/em> y traer un sacrificio si estamos vivos cuando se reconstruya el Templo.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El objetivo de hacer una \u00ab<em>shailah\u00bb<\/em>(pregunta) a una autoridad hal\u00e1jica (legal jud\u00eda) competente es limitar la posibilidad de error. Se trata de llenar las lagunas intelectuales que podamos tener personalmente por nuestra propia falta de aprendizaje. No se trata de echar nuestra responsabilidad personal sobre los hombros de otro.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De hecho, nuestra propia Hashgoj\u00e1 Pratis personal -la Providencia Divina- entra en juego al pedir nuestra <em>shail\u00e1<\/em>. Como explica el Maharsha en referencia a Gittin 56b, un l\u00edder de la Tor\u00e1 obtiene ayuda Celestial para decir o hacer lo que hace en funci\u00f3n del m\u00e9rito del pueblo para el que habla o act\u00faa. Como el pueblo de Jerusal\u00e9n del periodo del Segundo Templo, explica, no ten\u00eda el m\u00e9rito de ser salvado, Rab\u00ed Yojanan ben Zakkai no pidi\u00f3 salvarlos cuando Vespasiano le concedi\u00f3 tres peticiones.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En otras palabras, los \u00abshidduchim\u00bb (emparejamientos) no ocurren s\u00f3lo entre c\u00f3nyuges potenciales. Tambi\u00e9n ocurren entre otros tipos de \u00abparejas\u00bb, incluida una persona que pide una <em>shail\u00e1<\/em> y el rabino al que se la pide. La disposici\u00f3n de cada uno a escuchar la verdad desempe\u00f1a un papel importante en la oportunidad de que se la digan.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se cuenta una historia sobre el rabino Mosh\u00e9 Feinstein, zt \u00abl, que probablemente tambi\u00e9n ha ocurrido muchas veces a lo largo de la historia con otras personas. Alguien hab\u00eda acudido a \u00e9l con una <em>shail\u00e1<\/em> y, tras escuchar todos los detalles, el rabino Mosh\u00e9 dio a la persona su decisi\u00f3n, tras lo cual se march\u00f3 y regres\u00f3 a casa. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, de camino a casa, la persona se dio cuenta de que hab\u00eda omitido un detalle muy importante que, estaba seguro, habr\u00eda influido en la decisi\u00f3n de Rav Moshe. En cuanto volvi\u00f3 a casa (era antes de la era de los tel\u00e9fonos m\u00f3viles), llam\u00f3 inmediatamente a Rav Mosh\u00e9 y le comunic\u00f3 la informaci\u00f3n que le faltaba. <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEs curioso\u00bb, dijo Rav Mosh\u00e9 tras o\u00edr el detalle que faltaba. \u00abLa decisi\u00f3n que te di era adecuada para una situaci\u00f3n con la informaci\u00f3n que acabas de a\u00f1adir, no sin ella como cuando presentaste el caso por primera vez\u00bb. Al parecer, la Providencia Divina hab\u00eda dado a la persona la respuesta verdadera a pesar de su propia incapacidad para recordar todos los detalles en el momento en que pidi\u00f3 su <em>shail\u00e1<\/em>.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mismo tipo de idea puede aplicarse tambi\u00e9n a la parsh\u00e1 (porci\u00f3n de la Tor\u00e1) de la semana pasada. A Moshe Rabbeinu y Aharon HaKohen se les neg\u00f3 el acceso a Eretz Yisroel (la Tierra de Israel) despu\u00e9s de golpear la roca para hacer brotar agua para la sedienta naci\u00f3n jud\u00eda. Se les hab\u00eda dicho que hicieran brotar el agua habl\u00e1ndole. Golpearla representaba menos milagro y, por tanto, menos santificaci\u00f3n del Nombre de Dios.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay muchos comentarios sobre este episodio tan breve pero tan catastr\u00f3fico. Hay muchos <em>midrashim <\/em>(interpretaciones de las historias) que explican exactamente qu\u00e9 sali\u00f3 mal y c\u00f3mo. Esto se debe a que parece como si Mosh\u00e9 Rabenu hubiera cometido un error que nunca deber\u00eda haber cometido, lo que lleva a preguntarse por qu\u00e9 y c\u00f3mo lo hizo.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conclusi\u00f3n es que el pueblo era indigno del tipo de milagro que Mosh\u00e9 Rabenu deb\u00eda realizar. Adem\u00e1s, hab\u00edan perdido el derecho a que Mosh\u00e9 Rabenu les condujera a Eretz Yisrael, lo que hizo necesaria su muerte en el desierto. Esto es algo que Dios hab\u00eda predicho desde el final de Parashas Shemos, como explic\u00f3 Rashi. Todo lo que ocurri\u00f3 fue s\u00f3lo el medio para alcanzar este fin.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En resumidas cuentas, lo m\u00e1s importante que tiene que querer una persona es la verdad. Ser humano es emocionar, y emocionar es ser subjetivo. Sin embargo, parte de ser humano tambi\u00e9n consiste en convivir con otras personas que no sienten lo mismo que nosotros. Ellos pueden permitirse ser objetivos para nosotros, igual que nosotros podemos serlo para ellos cuando se atascan emocionalmente con sus problemas.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En respuesta a la pregunta original sobre Bilaam: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 pensaba?\u00bb, la respuesta es que no pensaba. Al menos no con claridad, permitiendo que sus emociones interfirieran en su claridad intelectual. Tal vez \u00e9sta fuera la intenci\u00f3n de Balak cuando a\u00f1adi\u00f3:  <\/p>\n<div class=\"wp-block-chapter-verse-content\"><a href=\"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/bible\/numbers-22\/#verse_6\"><blockquote><p class=\"short_hebrew\">\u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05d4\u05be\u05e0\u05bc\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4\u05be\u05dc\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b6\u05d4 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05e2\u05b8\u05e6\u05d5\u05bc\u05dd \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05d5\u05bc\u05dc\u05b7\u05d9 \u05d0\u05d5\u05bc\u05db\u05b7\u05dc \u05e0\u05b7\u05db\u05bc\u05b6\u05d4\u05be\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d2\u05b8\u05e8\u05b0\u05e9\u05c1\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b5\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05ea\u05bc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b5\u05da\u05b0 \u05de\u05b0\u05d1\u05b9\u05e8\u05b8\u05da\u05b0 \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05ea\u05bc\u05b8\u05d0\u05b9\u05e8 \u05d9\u05d5\u05bc\u05d0\u05b8\u05e8\u05c3<\/p><p class=\"short_transliteration\">v&#8217;-a-TAH l&#8217;-kha-NA a-RAH-LEE et ha-AHM ha-ZEH, kee-a-TZUM HU mi-ME-ni, u-LAI u-KHAL na-KEH-BO va-a-gar-SHE-nu min ha-A-retz, kee ya-DA-ti AYT a-SHER t&#8217;-va-REKH m&#8217;-vo-RAKH, va-a-SHER ta-OR yu-AR<\/p><p class=\"short_translation\">Ven entonces, pon una maldici\u00f3n sobre este pueblo para m\u00ed, ya que son demasiados para m\u00ed; quiz\u00e1s as\u00ed pueda derrotarlos y expulsarlos de la tierra. Porque s\u00e9 que aquel a quien bendices es bendecido en verdad, y aquel a quien maldices es maldito.\u201d<\/p><figcaption><cite>N\u00fameros 22:6<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto era m\u00e1s que un cumplido. Era un desaf\u00edo, destinado a encender el orgullo de Bilaam para que sus emociones anularan su capacidad de razonar. Cualquier objetividad que Bilaam pudiera haber tenido antes de esto, la perdi\u00f3 toda con esto. Esto inici\u00f3 su descenso por la resbaladiza pendiente de las emociones fuera de lugar, igual que le ocurri\u00f3 a Koraj en su \u00e9poca y a tantos otros en la suya.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todos lo hacemos en alg\u00fan momento por una raz\u00f3n u otra. Reconocer el problema es el primer paso para resolverlo. S\u00f3lo admitiendo nuestras debilidades emocionales nos hacemos fuertes de verdad, o al menos m\u00e1s fuertes. El orgullo, el miedo, los celos, etc., tienen su lugar en la vida, pero nunca en lugar de la raz\u00f3n. Sobre todo cuando van en contra de fuentes s\u00f3lidas y aceptadas, como se supone que deben recordarnos las Tres Semanas que se nos echan encima.    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>14<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":27097,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[950,992,997,1077],"tags":[1034,1064,1315,1868,2020,4975],"class_list":["post-29184","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fe-y-espiritualidad","category-numeros","category-humildad","category-balak-es","tag-significado-del-final-de-los-dias","tag-etica-biblica","tag-guerra-espiritual","tag-la-divina-providencia","tag-responsabilidad-personal","tag-razonamiento-emocional"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29184"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29187,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29184\/revisions\/29187"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27097"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}