{"id":29180,"date":"2015-07-09T10:19:09","date_gmt":"2015-07-09T08:19:09","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/pinchas-y-tu-heroe-interior\/"},"modified":"2025-05-16T10:59:21","modified_gmt":"2025-05-16T08:59:21","slug":"pinchas-y-tu-heroe-interior","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/pinchas-y-tu-heroe-interior\/","title":{"rendered":"Pinchas y tu h\u00e9roe interior"},"content":{"rendered":"\n
\"Saca
Saca el h\u00e9roe que llevas dentro. (Foto: WikiMedia Commons) <\/figcaption><\/figure>\n\n

Pinchas (Fineas) era un h\u00e9roe. Antes hab\u00eda sido pr\u00e1cticamente un don nadie, pero cuando la situaci\u00f3n lo justific\u00f3 se convirti\u00f3 en alguien. Las recompensas por hacerlo fueron tremendas, incluida la de convertirse en Eliyahu HaNavi, el profeta que finalmente anunciar\u00e1 la Redenci\u00f3n Final, ojal\u00e1 ocurra pronto, si Dios quiere. <\/p>\n\n

La parsh\u00e1<\/em> (porci\u00f3n de la Tor\u00e1) de esta semana nos brinda la oportunidad de debatir lo que significa convertirse en h\u00e9roe y, en el proceso, redimirse personalmente. La redenci\u00f3n no es s\u00f3lo un acontecimiento nacional. Tambi\u00e9n es un acontecimiento personal, que en realidad es la base del nacional. La gematr\u00eda de las palabras \u00abAdam\u00bb y \u00abgeulah<\/em>\u00ab, o \u00abredenci\u00f3n\u00bb, es la misma, lo que ense\u00f1a que una persona completa es una persona redimida, algo que tambi\u00e9n ocurre en dos pasos. <\/p>\n\n

Desde una edad temprana, tenemos h\u00e9roes. Al principio es la madre o el padre, porque es lo \u00fanico que conocemos. A medida que el mundo del ni\u00f1o se ampl\u00eda, el h\u00e9roe puede convertirse en un hermano, un amigo o incluso un profesor. Si se permite que los medios de comunicaci\u00f3n se infiltren en la vida del ni\u00f1o, su h\u00e9roe puede acabar convirti\u00e9ndose en un personaje de ficci\u00f3n capaz de luchar contra el mal y realizar haza\u00f1as sobrehumanas. <\/p>\n\n

A medida que el ni\u00f1o se adentra en el mundo m\u00e1s grande y real, su h\u00e9roe tambi\u00e9n se hace m\u00e1s real, quiz\u00e1 alg\u00fan tipo de l\u00edder, vivo o muerto. Los valores de la persona, que han evolucionado a lo largo de los a\u00f1os, determinar\u00e1n qu\u00e9 tipo de l\u00edder elegir\u00e1 para idolatrar y quiz\u00e1, incluso, emular. <\/p>\n\n

Hay una raz\u00f3n por la que los ni\u00f1os se ponen capas y pretenden realizar haza\u00f1as sobrehumanas. Su h\u00e9roe les habla, quiz\u00e1 a un nivel que a\u00fan no reconocen, y les inspira a actuar de forma similar. El h\u00e9roe exterior actualizado habla con el h\u00e9roe interior potencial. <\/p>\n\n

A veces el potencial se actualiza y tambi\u00e9n se convierte en real, y la propia persona crece hasta convertirse en un verdadero l\u00edder y salvador. La mayor\u00eda de las veces, la gente simplemente vuelve a caer en la mediocridad y deja que otros sean h\u00e9roes por ellos. Con el tiempo, simplemente se olvidan de su h\u00e9roe interior y asumen que no hay que pagar ning\u00fan precio por hacerlo. <\/p>\n\n

Antes de abordar la consecuencia de esto, la pregunta es: \u00bfqu\u00e9 interfiri\u00f3 en el proceso de desarrollo del h\u00e9roe? Es sencillo: el materialismo. <\/p>\n\n

Mientras surge y empieza a desarrollarse el h\u00e9roe interior de una persona, tambi\u00e9n lo hace otra cosa. Uno de los primeros ruidos que emerge de un reci\u00e9n nacido es un grito. Aunque m\u00e9dicamente esto representa parte de la transici\u00f3n de un mundo de agua a uno de aire, tambi\u00e9n es producto de una nueva necesidad de consuelo, que no har\u00e1 sino aumentar a medida que el ni\u00f1o tambi\u00e9n lo haga. <\/p>\n\n

Cabal\u00edsticamente, un ni\u00f1o ni siquiera tiene \u00abyetzer tov<\/em>\u00bb -buena inclinaci\u00f3n- hasta la edad de Bar Mitzvah (13 a\u00f1os). Mucho antes de que su lado bueno aparezca en escena, el \u00abyetzer hara<\/em>\u00bb -inclinaci\u00f3n al mal- ha aprovechado su incre\u00edble ventaja para preparar a su hu\u00e9sped en sus costumbres. Las rabietas existenciales por la m\u00e1s tonta de las adquisiciones materiales son un acontecimiento relativamente com\u00fan durante la infancia. <\/p>\n\n

Occidente no se llama \u00abSociedad de Consumo\u00bb sin una buena raz\u00f3n.<\/p>\n\n

No necesitas un yetzer tov<\/em> para crear un h\u00e9roe b\u00e1sico. En realidad es bastante autom\u00e1tico y tan natural como la vida misma. Sin embargo, s\u00ed que necesitas uno para protegerlo de las implacables exigencias del ietzer har\u00e1<\/em> de una vida cada vez m\u00e1s c\u00f3moda. <\/p>\n\n

Durante un tiempo, se supone que los padres, profesores y otras supuestas \u00abbuenas\u00bb influencias act\u00faan como sustitutos del yetzer tov para los ni\u00f1os a los que cr\u00edan o influyen. Si ellos mismos no consiguieron proteger a sus propios h\u00e9roes fundamentales, lo m\u00e1s probable es que tambi\u00e9n tengan dificultades para proteger al h\u00e9roe fundamental de sus hijos. <\/p>\n\n

La b\u00fasqueda del materialismo suele ir acompa\u00f1ada de un compromiso espiritual. En casos extremos, la gente ha llegado a \u00abvender\u00bb su alma para satisfacer sus deseos materiales. En situaciones menores, suelen vender s\u00f3lo una parte, sobre todo cuando viven por encima de sus posibilidades espirituales. <\/p>\n\n

El compromiso de los valores del h\u00e9roe principal reduce la estatura de la persona a sus propios ojos. Asesta un golpe devastador a la autopercepci\u00f3n y a la confianza en uno mismo. Aunque esto puede no ser evidente en el exterior al principio, lo ser\u00e1 con el tiempo, especialmente a medida que la persona se vuelva m\u00e1s egoc\u00e9ntrica y ap\u00e1tica a las crisis sociales. Puede que la persona no se haya vuelto f\u00edsicamente obesa, pero s\u00ed espiritualmente obesa. <\/p>\n\n

\u00bfHas notado alguna vez c\u00f3mo al observar a alguien a quien identificamos como un h\u00e9roe tendemos a resucitar a nuestro propio h\u00e9roe interior? \u00bfHas visto c\u00f3mo cuando eso ocurre los sacrificios materiales que antes nos costaba hacer se convierten en lo m\u00e1s obvio? \u00bfHas visto alguna vez a alguien hacer un gran donativo en un acto inspirador del que luego se arrepinti\u00f3 una vez pasada la inspiraci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 ocurri\u00f3 y por qu\u00e9 no dur\u00f3? <\/p>\n\n

Antes de responder a esta pregunta, hay otra para la que existe una respuesta similar. Hay algo m\u00e1s que es interesante sobre las personas, una dualidad ciertamente que poseen las personas y que tambi\u00e9n puede explicarse de forma similar. <\/p>\n\n

No es raro que una persona quiera participar en algo que otra parte de ella quiere evitar. Por un lado, est\u00e1 dispuesta a correr el riesgo de hacer algo que, por otro, grita en su interior que evite. El resultado es incertidumbre, indecisi\u00f3n y, a menudo, oportunidades perdidas, u oportunidades que deber\u00edan haberse perdido pero no se perdieron. Todo depende de qu\u00e9 \u00abvoz\u00bb lleve la voz cantante. <\/p>\n\n

Si el impulso de comodidad de una persona es m\u00e1s fuerte, el camino m\u00e1s c\u00f3modo de la vida se convertir\u00e1 en la norma. Una situaci\u00f3n puede hablar e incluso despertar al h\u00e9roe interior de la persona, pero el impulso material se sobrepondr\u00e1 a su voz, y la persona se \u00abahogar\u00e1\u00bb. Sacrificar\u00e1 el momento potencial de gloria en el altar de la seguridad material. <\/p>\n\n

Si ocurre lo contrario y, por alguna raz\u00f3n, el h\u00e9roe interior es capaz de \u00abhablar\u00bb m\u00e1s alto, la persona intentar\u00e1 audazmente el acto de grandeza, peque\u00f1o o grande, sinti\u00e9ndose quiz\u00e1 inc\u00f3moda todo el tiempo. Romper\u00e1 los lazos de la mediocridad, aunque s\u00f3lo sea por un momento, y se convertir\u00e1 realmente, al menos en parte, en aquello en lo que siempre ha so\u00f1ado convertirse. Se sienten grandes por ello. <\/p>\n\n

Los momentos de inspiraci\u00f3n hacen exactamente esto: potencian la voz del h\u00e9roe interior, lo que podemos llamar el \u00abEfecto Moshiach Ben Yosef\u00bb. Es el impacto que tiene en nosotros una persona o un acontecimiento, cuyo resultado es una excitaci\u00f3n de nuestro h\u00e9roe interior hasta que no tenemos m\u00e1s remedio que volver a ser conscientes de \u00e9l. Tenemos que tomar conciencia de ello por la incre\u00edble sensaci\u00f3n de plenitud que proporciona a la persona. <\/p>\n\n

Para muchos el momento es fugaz. Lo saborean, lo disfrutan y luego lo pierden. Al no reconocer exactamente lo que es, y al no saber c\u00f3mo acceder continuamente a su h\u00e9roe interior, se desvanece y la persona vuelve a caer en las garras de ser s\u00f3lo normal. <\/p>\n\n

A veces la \u00abHashgoj\u00e1 Pratis<\/em>\u00bb (Providencia Divina) no permite que esto ocurra. A veces, la Providencia Divina no s\u00f3lo pone en marcha el motor del h\u00e9roe interior, sino que no se detiene hasta que funciona por s\u00ed solo. Al mantener a su h\u00e9roe interior, se acostumbran a \u00e9l y, poco a poco, el materialismo deja de ser un problema para ellos. <\/p>\n\n

Esto puede resultar en algo tan mundano como ser capaz de mantener una dieta estricta hasta algo m\u00e1s grandioso como sacrificar la comodidad personal por una causa mayor. Depende de la persona, de su h\u00e9roe interior y de la inspiraci\u00f3n que reciba. Sea cual sea el resultado, la persona se convertir\u00e1 en su h\u00e9roe interior. La transformaci\u00f3n es notable. <\/p>\n\n

Esto crea tanto una soluci\u00f3n como un problema. Ha ocurrido una gran cosa: una persona ha alcanzado su potencial, o una buena parte de \u00e9l. Tambi\u00e9n se ha creado un peligro: el h\u00e9roe puede consumirse consigo mismo y deshacer gran parte del bien que ha logrado. La historia est\u00e1 repleta de ejemplos de implosiones provocadas por el orgullo. <\/p>\n\n

La grandeza es un arma de doble filo que no todo el mundo puede manejar por s\u00ed mismo. De hecho, pocos o nadie pueden. Es algo que hay que celebrar y algo que hay que temer. Demasiadas personas han hecho lo primero y no las suficientes lo segundo, y la humanidad ha pagado un precio mortal por ello. <\/p>\n\n

S\u00f3lo hay una forma de aprovechar el poder de la grandeza personal sin dejarse sobrepasar por ella: el \u00abEfecto Moshiach Ben Dovid\u00bb.<\/p>\n\n

Podemos empezar con ejemplos de ello: los Avos (Patriarcas), Moshe Rabbeinu (Mois\u00e9s), Dovid HaMelech (Rey David), Yehonason Ben Shaul, por mencionar s\u00f3lo algunos. Eran personas que se convirtieron en sus h\u00e9roes interiores sin perder el control sobre ellos. No s\u00f3lo superaron su necesidad de materialismo a lo largo de sus caminos hacia la grandeza personal, sino que, cuando por fin la alcanzaron, la canalizaron de formas que s\u00f3lo les hicieron m\u00e1s grandes. Se convirtieron en personas poderosas de una forma poderosa. <\/p>\n\n

En \u00faltima instancia, todo se reduce a la comprensi\u00f3n que cada uno tenga del concepto de redenci\u00f3n. Esto es algo que indica la propia palabra \u00abAdam\u00bb. El nombre \u00abAd\u00e1n\u00bb se compone de dos partes, la letra Alef y las dos letras Dalet-Mem. La Alef representa el n\u00famero uno y, por tanto, alude a la Unidad de Dios y al componente divino del hombre, su alma. Las letras Dalet-Mem deletrean \u00abdumm<\/em>\u00ab, la palabra hebrea para \u00absangre\u00bb, en alusi\u00f3n al componente f\u00edsico del hombre. <\/p>\n\n

Ignorar cualquiera de los dos elementos es autodestruirse. Incluso dar demasiada importancia a uno sobre el otro es peligroso para el bienestar espiritual o f\u00edsico de una persona, dependiendo de qu\u00e9 componente se est\u00e9 minimizando. El individuo perfecto, y por tanto la persona redimida, es el que logra el equilibrio correcto entre ambos en cada momento. <\/p>\n\n

La Tor\u00e1 se dio para que esto fuera posible de forma coherente. Una mitzvah<\/em> (buena acci\u00f3n) nos ayuda a distinguir entre el bien y el mal. La narraci\u00f3n llena lagunas y nos da una comprensi\u00f3n m\u00e1s experiencial de c\u00f3mo aplicar lo que hemos aprendido en distintas situaciones. Cuanto m\u00e1s se aprende Tor\u00e1, m\u00e1s se aprende a encontrar el equilibrio perfecto entre el cuerpo y el alma a lo largo de la vida y sus m\u00faltiples desaf\u00edos. <\/p>\n\n

En \u00faltima instancia, lo que la Tor\u00e1 hace por el hombre es ense\u00f1arle acerca del mundo material. Le explica la forma m\u00e1s significativa de aprovechar plenamente el mundo f\u00edsico en beneficio propio y del mundo en general. Cuanto m\u00e1s profunda es la comprensi\u00f3n de la Tor\u00e1, tanto m\u00e1s. \u00c9ste es el sentido de la ense\u00f1anza: <\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05dc\u05bc\u05bb\u05d7\u05b9\u05ea \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b5\u05de\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05db\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05d1 \u05de\u05b4\u05db\u05b0\u05ea\u05bc\u05b7\u05d1 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d7\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05ea \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05dc\u05bc\u05bb\u05d7\u05b9\u05ea\u05c3<\/p>

v’-ha-lu-KHOT ma-a-SEH e-lo-HEEM he-MAM v’-ha-mik-TAV mik-TAV e-lo-HEEM HU kha-ROOT al ha-lu-KHOT<\/p>

Las tablas eran obra de Hashem<\/em>, y la escritura era escritura de Hashem<\/em>, grabada en las tablas.<\/p>

\u00c9xodo 32:16<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

No leas \u00abcharus\u00bb -grabado- sino \u00abchairus\u00bb -libertad-, porque nadie es libre sino quien se ocupa del aprendizaje de la Tor\u00e1. (\u00c9tica de los Padres 6:2) <\/p>\n\n

La realidad \u00faltima de la redenci\u00f3n es la Era Mesi\u00e1nica, y \u00e9sta se describe en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3\u05c3<\/p>

v’-ha-YAH a-do-NAI l’-ME-lekh al-KOL ha-A-retz ba-YOM ha-HU yi-HE-yah a-do-NAI e-KHAD u-sh’-MO e-KHAD<\/p>

Y Hashem<\/em> ser\u00e1 rey sobre toda la tierra; en ese d\u00eda habr\u00e1 un solo Hashem<\/em> con un solo nombre.<\/p>

Zacar\u00edas 14:9<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

\u00c9sta es la esencia de la redenci\u00f3n. Cuando una persona sabe con total claridad que Dios no s\u00f3lo existe, sino que es responsable de todos los aspectos de la vida, incluso de las partes que vemos que logramos nosotros mismos, es libre. No hay nada m\u00e1s restrictivo en la vida que la falsedad. No hay mayores grilletes para la libertad de una persona que las ideas equivocadas sobre la vida y sobre Qui\u00e9n la dirige. <\/p>\n\n

Por eso la mayor amenaza para el pueblo jud\u00edo es Amalek. La gematr\u00eda de \u00abAmalek\u00bb es la misma que la de la palabra hebrea \u00absuffek<\/em>\u00ab, que significa \u00abduda\u00bb. No cualquier duda, sino la duda en Hashgoj\u00e1 Pratis<\/em>: <\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d1\u05b9\u05d0 \u05e2\u05b2\u05de\u05b8\u05dc\u05b5\u05e7 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05dc\u05bc\u05b8\u05d7\u05b6\u05dd \u05e2\u05b4\u05dd\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d1\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05e4\u05b4\u05d9\u05d3\u05b4\u05dd\u05c3<\/p>

va-YA-vo a-ma-LEK va-yi-LA-khem im yis-ra-AYL bi-r’-fi-DAM<\/p>

Amalek vino y luch\u00f3 con Yisrael<\/em> en Refidim.<\/p>

\u00c9xodo 17:8<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

La Tor\u00e1 coloca esta secci\u00f3n inmediatamente despu\u00e9s de este vers\u00edculo [cuando preguntaron: \u00ab\u00bfEst\u00e1 Dios entre nosotros o no?\u00bb] para dar a entender: \u00abYo estoy siempre entre vosotros y a mano para todo lo que necesit\u00e9is, y sin embargo pregunt\u00e1is: \u00ab\u00bfEst\u00e1 Dios entre nosotros o no?\u00bb Por vuestras vidas, ese perro vendr\u00e1 y os morder\u00e1, y clamar\u00e9is por M\u00ed y entonces sabr\u00e9is d\u00f3nde estoy\u00bb. Es como un hombre que llevaba a su hijo a hombros y se fue de viaje. El hijo vio un art\u00edculo y dijo: \u00abPadre, coge eso y d\u00e1melo\u00bb. Se lo dio, y as\u00ed una segunda vez y tambi\u00e9n una tercera. Pero cuando se encontraron con cierto hombre en el camino, el hijo le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfHas visto a mi padre en alguna parte?\u00bb. Entonces el padre le dijo: \u00ab\u00bfNo sabes d\u00f3nde estoy?\u00bb, momento en el que le baj\u00f3 y vino un perro y le mordi\u00f3. (Rashi, \u00c9xodo 17:8) <\/p>\n\n

Amalek es esa persona que se sienta en la bifurcaci\u00f3n del camino aparentemente para ayudar a la gente a encontrar el camino correcto, mientras que maliciosamente la env\u00eda por el camino equivocado. Cuando una persona vence a su ietzer har\u00e1<\/em> por materialismo y empieza a sentir y disfrutar de su nuevo poder personal, puede elegir entre dos caminos posibles. Puede atribuirse el m\u00e9rito, o puede d\u00e1rselo a Dios. <\/p>\n\n

La diferencia pr\u00e1ctica entre ambos enfoques es evidente. La primera persona se convierte en un narcisista, y al perder el contacto con la realidad se autodestruye mientras piensa que en realidad se est\u00e1 haciendo m\u00e1s grande. La segunda persona se hace realmente m\u00e1s grande con cada acto de grandeza que pasa y a\u00fan m\u00e1s respetada a los ojos de los dem\u00e1s. <\/p>\n\n

Adem\u00e1s, la primera persona piensa que es el hombre m\u00e1s libre del mundo, cuando en realidad est\u00e1 esclavizado a su imagen autogenerada. \u00a1Lo que no tiene que hacer y comprometerse para mantenerla! La segunda persona es el hombre m\u00e1s libre del mundo porque los verdaderos h\u00e9roes se gu\u00edan por su conciencia, y no hay nada m\u00e1s liberador que hacer lo correcto. <\/p>\n\n

No hay nada m\u00e1s liberador que hacer lo correcto.<\/p>\n\n

Imagina a un ni\u00f1o en clase que se ve envuelto en las travesuras de dos compa\u00f1eros revoltosos. Por s\u00ed solo, no se le ocurrir\u00eda portarse mal, pero cuando se ve influido por otros, puede verse arrastrado hasta cierto punto a su nivel, y de momento, as\u00ed ha sido. <\/p>\n\n

Esta vez, sin embargo, el profesor le ha visto y se le acerca siniestramente. \u00abMe he metido en un buen l\u00edo\u00bb, piensa, y teme lo peor. <\/p>\n\n

Efectivamente, el maestro coge la cabeza del aterrorizado joven entre sus manos y, sujet\u00e1ndola con fuerza, mira directamente a los ojos de su alumno y le dice enfadado, ante la total sorpresa del chico,<\/p>\n\n

\u00ab\u00a1Eres demasiado buena para que te arrastren al fango con estos chicos!\u00bb<\/p>\n\n

Soltando la cabeza del ni\u00f1o, el profesor vuelve a su pupitre para continuar con el resto de la lecci\u00f3n.<\/p>\n\n

El ni\u00f1o ya no tiene miedo. Ni siquiera se siente avergonzado u ofendido. En realidad se siente halagado, mientras repite en su cabeza una y otra vez las palabras de su profesor: \u00ab\u00a1Eres demasiado bueno para que te arrastren al barro con esos chicos! Eres demasiado bueno para que te arrastren al fango con estos chicos!\u00bb. <\/p>\n\n

\u00abSoy demasiado bueno\u00bb, se dice con ternura, \u00abpara que me arrastren al fango con estos chicos…\u00bb.<\/p>\n\n

Sinti\u00e9ndose completamente diferente a como se ha sentido nunca, se compromete a no dejarse arrastrar nunca por el fango con nadie. El profesor habl\u00f3 directamente a su h\u00e9roe interior y le gust\u00f3 lo que surgi\u00f3, algo a lo que merece la pena aferrarse y desarrollar el resto de su vida. <\/p>\n\n

\u00ab\u00a1Eres mejor que eso!\u00bb y \u00ab\u00a1Eres capaz de cosas mayores!\u00bb y afirmaciones similares hablan directamente a nuestros h\u00e9roes interiores. Tanto si nos las dice otra persona como si nos las decimos a nosotros mismos, tienen el poder de atravesar nuestra barrera de apego materialista y despertar a nuestro h\u00e9roe interior. <\/p>\n\n

Despu\u00e9s, se trata de asociar toda la grandeza personal a Dios, de ver todas las grandes cosas que hacemos como regalos de Dios. Como dice: Si alguien viene a purificarse, le ayudan. (Yoma 38b- Talmud) Esto significa que cualquiera que venga a hacer lo correcto obtendr\u00e1 ayuda del Cielo para tener \u00e9xito. S\u00f3lo tiene que dar un paso, aunque sea peque\u00f1o, en la direcci\u00f3n correcta y el Cielo le ayudar\u00e1 el resto del camino. Si alguien viene a engrandecerse, le ayudar\u00e1n a engrandecerse. Inspirar\u00e1n a su h\u00e9roe interior y lo alimentar\u00e1n hasta que se convierta en su h\u00e9roe exterior. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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