Mientras contin\u00faa la guerra entre Israel y Ham\u00e1s, las palabras del Salmo 28 parecen llegar desde el pasado, tocando una cuerda que es incre\u00edblemente relevante hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n
Este salmo fue escrito por el rey David, un hombre que sab\u00eda muy bien lo que significaba verse atrapado en una batalla, y que, sin embargo, tambi\u00e9n conoc\u00eda el consuelo que proporciona la confianza en un poder superior. El Salmo 28<\/a> contiene una petici\u00f3n urgente de salvaci\u00f3n, adem\u00e1s de una firme creencia en la redenci\u00f3n, y ambas resuenan a la luz del conflicto actual.<\/p>\n \u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d5\u05b4\u05d3 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05e6\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b7\u05dc\u05be\u05ea\u05bc\u05b6\u05d7\u05b1\u05e8\u05b7\u05e9\u05c1 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e4\u05bc\u05b6\u05df\u05be\u05ea\u05bc\u05b6\u05d7\u05b1\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b4\u05dd\u05be\u05d9\u05d5\u05b9\u05e8\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05d1\u05d5\u05b9\u05e8\u05c3<\/p> l’-da-VID ay-LE-kha a-do-NAI ek-RA tzu-REE al te-khe-RASH mi-ME-nee pen te-khe-SHEH mi-ME-nee v’-nim-SHAL-tee im yo-r’-DAY VOR<\/p> De David<\/em>. Hashem<\/em>, te llamo; mi roca, no me ignores, porque si te alejas de m\u00ed, ser\u00e9 como aquellos que han bajado al Pozo.<\/p> El salmo comienza con una petici\u00f3n de David para que Dios le escuche. David teme que, sin la atenci\u00f3n de Dios, ser\u00eda como si hubiera desaparecido, algo parecido a caer en \u00abel Abismo\u00bb, una referencia al Seol, el lugar de tinieblas del inframundo habitado por los muertos. <\/p>\n\n La imagen de la fosa nos recuerda la historia de Jos\u00e9, que fue arrojado a una fosa por sus hermanos y abandonado a su suerte. El comentarista medieval conocido como Rashi se\u00f1ala que, aunque la fosa de Jos\u00e9 carec\u00eda de agua, estaba plagada de serpientes y escorpiones. Seg\u00fan la ley jud\u00eda, al haber sido arrojado a un pozo lleno de serpientes y escorpiones, Jos\u00e9 ya se consideraba muerto, pues las posibilidades de que sobreviviera eran escasas o nulas. Sin embargo, se salv\u00f3. Esta idea nos recuerda que, por muy duras o sombr\u00edas que parezcan las cosas, Dios tiene el poder de redimirnos. <\/p>\n\n En el vers\u00edculo 3<\/a>, David dice que no quiere que le confundan con los malvados que fingen ser bondadosos pero en realidad est\u00e1n llenos de odio. La duplicidad de Ham\u00e1s, que afirma luchar por el bienestar de los palestinos mientras perpet\u00faa su sufrimiento, refleja a los malvados de este vers\u00edculo, que ocultan sus malas intenciones bajo un barniz de buena voluntad. La opulencia de los dirigentes de Ham\u00e1s, que a menudo se citan entre los m\u00e1s ricos del mundo, contrasta fuertemente con la pobreza del pueblo al que dicen servir, ya que explotan la ayuda para construir t\u00faneles y armas en lugar de para el bienestar. <\/p>\n\n El llamamiento de David a la justicia retributiva en el vers\u00edculo 4<\/a>, \u00abdevolvedles sus obras y la maldad de sus pr\u00e1cticas\u00bb, refleja la exigencia de una respuesta decisiva al dolor y el sufrimiento infligidos a civiles inocentes por los malvados terroristas de Ham\u00e1s.<\/p>\n\n \u00ab\u00a1Que los derribe para no reconstruirlos jam\u00e1s!\u00bb. En el vers\u00edculo 5<\/a>, David implora a Dios que haga de \u00e9sta su confrontaci\u00f3n final con los perpetradores del mal, que los derribe y se asegure de que no puedan reconstruirse. Tambi\u00e9n Israel anhela el cese del ciclo de violencia y el fin definitivo del terror. Es una esperanza que se extiende m\u00e1s all\u00e1 de lo inmediato hacia lo eterno, donde la paz pueda florecer sin impedimentos por la amenaza de la violencia. Expresa la esperanza de que esta batalla sea el enfrentamiento final entre el bien y el mal. Que Dios libre al mundo de Ham\u00e1s y de todos los que perpetran el mal de una vez por todas. <\/p>\n\n El cambio radical de la s\u00faplica a una declaraci\u00f3n de confianza en el Se\u00f1or se produce en los vers\u00edculos 6-7<\/a>. David bendice a Dios \u00abporque escucha mi s\u00faplica de misericordia\u00bb. David proclama su fe en Dios como su fuerza y su escudo, lo que refleja la resistencia y la esperanza duradera del pueblo jud\u00edo a pesar de los conflictos. David expresa su gratitud a Dios por la ayuda que conf\u00eda en que le llegar\u00e1. Su confianza en la liberaci\u00f3n de Dios es tan fuerte que celebra la victoria incluso antes de que sea definitiva. Del mismo modo, no dudamos de que, con la ayuda de Dios, Israel ganar\u00e1 esta guerra. Rezamos para que la victoria llegue sin m\u00e1s sufrimiento ni p\u00e9rdida de vidas. <\/p>\n\n