En el libro del \u00c9xodo, Dios da a Israel un mandamiento que parece decididamente poco divino: construirle una casa para vivir. <\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05d5\u05bc \u05dc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05e7\u05b0\u05d3\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1 \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05db\u05b7\u05e0\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05dd\u05c3<\/p>
v’-a-SU LEE mik-DASH v’-sha-khan-TEE b’-to-KHAM<\/p>
Y que me hagan un santuario para que pueda habitar entre ellos.<\/p>
\u00c9xodo 25:8<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n La Biblia de Israel<\/i><\/a> explica por qu\u00e9 el vers\u00edculo dice construir a Dios una casa para que \u00abhabite entre ellos\u00bb, el pueblo, y no para que \u00abhabite dentro de ella\u00bb:<\/p>\n\n
Significativamente, el vers\u00edculo no dice \u00abpara que Yo habite en \u00e9l\u00bb. El Mishk\u00e1n<\/i> no est\u00e1 destinado a contener f\u00edsicamente a Hashem<\/i> entre sus paredes. M\u00e1s bien, explica el Seforno<\/i>, es un lugar que permite a Hashem<\/i> habitar \u00abentre ellos\u00bb, es decir, en medio de los Hijos de Israel. A diferencia de los lugares de culto paganos, el Mishk\u00e1n<\/i> no est\u00e1 destinado a proporcionar un hogar en la tierra a un dios. M\u00e1s bien, el Mishk\u00e1n<\/i>, y en \u00faltima instancia el Beit Hamikdash<\/i> en Yerushahlayim<\/i>, est\u00e1n dise\u00f1ados para facilitar la relaci\u00f3n entre Hashem<\/i> y Sus hijos, donde cada persona puede acudir para elevarse espiritualmente. <\/p>\n\n
De hecho, el Tabern\u00e1culo<\/a> y, m\u00e1s tarde, el Templo, tienen por objeto a\u00f1adir una nueva faceta a la relaci\u00f3n entre Israel y Dios. La finalidad del Tabern\u00e1culo<\/a> est\u00e1 impl\u00edcita en su nombre hebreo, mishkan<\/i> (\u05de\u05e9\u05db\u05df), que significa \u00abmorada\u00bb. Es donde Dios se revela, y el pueblo puede fortalecer su relaci\u00f3n con \u00c9l. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en el mandamiento de construir el Tabern\u00e1culo, ya que Dios dice \u00abpara que Yo habite entre ellos\u00bb. No dice que \u00c9l morar\u00e1 en \u00e9l, en el Tabern\u00e1culo, sino, m\u00e1s bien, entre los Hijos de Israel, pues la finalidad del Tabern\u00e1culo es que Dios habite entre el pueblo. <\/p>\n\n
Aunque Dios est\u00e1 presente en toda la creaci\u00f3n, este aspecto de Dios, el m\u00e1s abierto y revelado, s\u00f3lo se manifiesta entre los Hijos de Israel y, por ello, se le llama laShejin\u00e1<\/i> (\u05e9\u05db\u05d9\u05e0\u05d4), literalmente, la \u00abmorada\u00bb. <\/p>\n\n
De hecho, la Mishn\u00e1 y el Talmud lo describen, se\u00f1alando que \u00abSi dos se sientan juntos y hablan de la Tor\u00e1, la Shejin\u00e1<\/em> est\u00e1 entre ellos\u00bb (Avot 3:2)\u00bb, \u00abCuando un hombre y una mujer son dignos, la Shejin\u00e1<\/em> est\u00e1 entre ellos\u00bb (Sotah 17a), y \u00abSiempre que se re\u00fanen diez para rezar, all\u00ed descansa la Shejin\u00e1<\/em> \u00bb (Talmud Sanedr\u00edn 39a).<\/p>\n\n