{"id":29042,"date":"2022-02-03T12:48:43","date_gmt":"2022-02-03T10:48:43","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/una-mesa-digna-de-un-rey\/"},"modified":"2025-02-11T10:15:55","modified_gmt":"2025-02-11T08:15:55","slug":"una-mesa-digna-de-un-rey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/una-mesa-digna-de-un-rey\/","title":{"rendered":"Una mesa digna de un rey"},"content":{"rendered":"\n

Cuando Dios orden\u00f3 a los Hijos de Israel que construyeran un Tabern\u00e1culo<\/a> para habitar entre ellos, tambi\u00e9n les orden\u00f3 que construyeran un mobiliario. Quiz\u00e1 la pieza m\u00e1s intrincada fuera la mesa de oro, o shulchan,<\/i> que sosten\u00eda los 12 panes de la proposici\u00f3n<\/a>, y algunos comentarios sit\u00faan la mesa en segundo lugar en importancia, s\u00f3lo por detr\u00e1s del Arca de la Alianza<\/a>. <\/p>\n\n

A diferencia del candelabro, o menor\u00e1,<\/em> que era una enorme pieza de oro batido, la mesa de oro ten\u00eda algunos componentes de madera de acacia, o shittim, recubiertos<\/i>de oro, con otros elementos de oro puro. El shulj\u00e1n<\/i> era un armaz\u00f3n de oro con veintiocho medias ca\u00f1as semirredondas de oro que compon\u00edan las repisas sobre las que se asentaban diez de los doce panes<\/a> (dos panes<\/a> se asentaban sobre la propia mesa). El shulj\u00e1n<\/i> estaba coronado por una doble hilera de adornos de oro. Sobre la mesa hab\u00eda dos cucharas de oro llenas de incienso. El shulj\u00e1n<\/i> se colocaba a la izquierda del Kohen<\/em>Gadol<\/i> (Sumo Sacerdote) cuando entraba en el Lugar Sant\u00edsimo, con el altar de oro para el incienso en el centro y la menor\u00e1<\/em> a la derecha. <\/p>\n\n

En este sentido, el shulj\u00e1n<\/i> y la menor\u00e1<\/em> eran diametralmente opuestos. De hecho, la colocaci\u00f3n del shulj\u00e1n<\/i> se describe en la Tor\u00e1 en relaci\u00f3n con la colocaci\u00f3n de la menor\u00e1 :<\/em> <\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05e9\u05c2\u05b7\u05de\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05bb\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05df \u05de\u05b4\u05d7\u05d5\u05bc\u05e5 \u05dc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b8\u05e8\u05b9\u05db\u05b6\u05ea \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b0\u05e0\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b9\u05db\u05b7\u05d7 \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05bb\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05df \u05e2\u05b7\u05dc \u05e6\u05b6\u05dc\u05b7\u05e2 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05bc\u05b8\u05df \u05ea\u05bc\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05bb\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05df \u05ea\u05bc\u05b4\u05ea\u05bc\u05b5\u05df \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e6\u05b6\u05dc\u05b7\u05e2 \u05e6\u05b8\u05e4\u05d5\u05b9\u05df\u05c3<\/p>

v’-sam-TAH et ha-shul-KHAN mi-KHUTZ la-pa-RO-khet v’-et ha-me-no-RAH NO-khakh ha-shul-KHAN al tse-LA ha-mish-KAN tay-MA-nah v’-ha-shul-KHAN ti-TEYN al tse-LA tsa-FON<\/p>

Coloca la mesa fuera de la cortina, y la menorah<\/em> en la pared sur del Mishkan<\/em> frente a la mesa, que se colocar\u00e1 en la pared norte.<\/p>

\u00c9xodo 26:35<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Los comentarios explican que la menor\u00e1<\/em> representa la Tor\u00e1, con todo el \u00e9nfasis en la pureza y el simbolismo de iluminar el mundo, siendo su esencia intangible y espiritual con una tenue conexi\u00f3n con el mundo f\u00edsico. El pan de la proposici\u00f3n ense\u00f1a que el mundo f\u00edsico no debe descuidarse ni rechazarse, sino que debe dedicarse a la gloria de Dios. O, como ense\u00f1a la Mishn\u00e1 (Avot 3:21): \u00abSi no hay harina, no hay Tor\u00e1\u00bb. <\/p>\n\n

Otros comentarios explican que el shulj\u00e1n<\/i> representaba que no eran s\u00f3lo nuestros aspectos espirituales los que se presentaban ante Dios, sino tambi\u00e9n nuestras acciones en el mundo material (es decir, c\u00f3mo llev\u00e1bamos los negocios). <\/p>\n\n

La analog\u00eda que compara el Tabern\u00e1culo con un hogar aparece en el Midrash, que afirma que el shulj\u00e1n<\/i> deb\u00eda representar el comedor del palacio terrenal de Hashem, y el altar la cocina donde se prepara la comida del rey. Los comentarios se cuidan de subrayar que estas comparaciones son en beneficio del Hombre. Ciertamente, Dios no necesita una morada terrenal, pero el Tabern\u00e1culo f\u00edsico ayudaba a Israel a visualizar la presencia de Dios en el mundo. <\/p>\n\n

En esta analog\u00eda, el patio del Tabern\u00e1culo era donde el p\u00fablico pod\u00eda saludar al rey, mientras que la zona del interior de la tienda, designada como Sagrada, era Su dominio privado y s\u00f3lo para la familia. El Santo de los Santos era como su c\u00e1mara m\u00e1s \u00edntima, donde s\u00f3lo el Sumo Sacerdote pod\u00eda entrar una vez al a\u00f1o. <\/p>\n\n

Todo el Tabern\u00e1culo estaba lleno de simbolismo. Seg\u00fan el Zohar, el shulj\u00e1n<\/i> llevaba bendiciones de sustento a las mesas de todo el mundo. Seg\u00fan el Talmud, la corona que rodeaba el shulj\u00e1n<\/i> simbolizaba la riqueza real, que el rey David merec\u00eda y recib\u00eda. <\/p>\n\n

Seg\u00fan Abarbanel, el Arca simboliza la Tor\u00e1, mientras que los tres recipientes del Santuario Exterior representan las recompensas prometidas a quienes siguen sus leyes. La mesa representa las bendiciones f\u00edsicas, la menor\u00e1<\/em> la sabidur\u00eda y los dones intelectuales, y el altar del incienso las recompensas espirituales. <\/p>\n\n

Otros comentarios dicen que la doble corona representa la doble responsabilidad de un rey: mantener a la naci\u00f3n y protegerla de los enemigos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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