El Lev\u00edtico parece decir a los Hijos de Israel que cuando alguien hace da\u00f1o a su pr\u00f3jimo debe ser castigado con la misma moneda. Entendidos literalmente, los vers\u00edculos parecen decir que debemos aplicar la justicia rec\u00edproca; devolver a otro medida por medida por el da\u00f1o que inflige a los dem\u00e1s: <\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b7\u05db\u05bc\u05b6\u05d4 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05de\u05d5\u05b9\u05ea \u05d9\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05c3<\/p>
v’-ISH KEE ya-KEH kol NE-fesh a-DAM MOT yu-MAT<\/p>
Si alguien mata a cualquier ser humano, ser\u00e1 condenado a muerte.<\/p>
Lev\u00edtico 24:17<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05db\u05bc\u05b5\u05d4 \u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05d4\u05b5\u05de\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b0\u05e9\u05c1\u05b7\u05dc\u05bc\u05b0\u05de\u05b6\u05e0\u05bc\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 \u05ea\u05bc\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e0\u05b8\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1\u05c3<\/p>
u-ma-KEH ne-FESH b’-he-MAH y’-sha-le-ME-nah, ne-FESH ta-KHAT na-FESH<\/p>
El que mata a una bestia deber\u00e1 hacer restituci\u00f3n por ella: vida por vida.<\/p>
Lev\u00edtico 24:18<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n En caso de asesinato, el castigo es la pena capital. Del mismo modo, en caso de da\u00f1os personales, la indemnizaci\u00f3n tambi\u00e9n debe ser en especie: <\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d9\u05b4\u05ea\u05bc\u05b5\u05df \u05de\u05d5\u05bc\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05db\u05bc\u05b7\u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05d4 \u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05d9\u05b5\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05dc\u05bc\u05d5\u05b9\u05c3<\/p>
v’-ISH kee-yi-TEN MUHM ba-a-MEE-to, ka-a-SHER a-SAH, KEN ye-a-SEH LO<\/p>
Si alguien mutila a su pr\u00f3jimo, como \u00e9l ha hecho, as\u00ed se le har\u00e1:<\/p>
Lev\u00edtico 24:19<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05b6\u05e8 \u05ea\u05bc\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u05ea\u05bc\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e2\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u05e9\u05c1\u05b5\u05df \u05ea\u05bc\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05b5\u05df \u05db\u05bc\u05b7\u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b4\u05ea\u05bc\u05b5\u05df \u05de\u05d5\u05bc\u05dd \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05d9\u05b4\u05e0\u05bc\u05b8\u05ea\u05b6\u05df \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05c3<\/p>
SHE-ver TA-khat SHE-ver A-yin TA-khat A-yin SHEN TA-khat SHEN ka-a-SHER yi-TEN MUM ba-a-DAM KEN yi-NA-ten BO<\/p>
fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente. La lesi\u00f3n que infligi\u00f3 a otro se le infligir\u00e1 a \u00e9l.<\/p>
Lev\u00edtico 24:20<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n \u00bfRealmente la Tor\u00e1 nos ordena mutilar a una persona como restituci\u00f3n? <\/p>\n\n
Hay que subrayar que ning\u00fan erudito b\u00edblico aprende que esto es lo que quiere decir la Biblia, y la ley de la Tor\u00e1 nunca ha ordenado la mutilaci\u00f3n como restituci\u00f3n. Los eruditos de la Tor\u00e1 ense\u00f1an que este vers\u00edculo debe entenderse como una restricci\u00f3n de<\/i> la indemnizaci\u00f3n<\/a> al valor de la p\u00e9rdida. Si alguien mutila el ojo de su pr\u00f3jimo, est\u00e1 obligado a restituir con una compensaci\u00f3n monetaria equitativa la lesi\u00f3n y el da\u00f1o causado por ella. De hecho, la Biblia exige que el kofer<\/i> (un pago monetario) sustituya al castigo corporal por cualquier delito, excepto el asesinato. <\/p>\n\n
La conclusi\u00f3n de que la restituci\u00f3n en estos vers\u00edculos se refiere a una compensaci\u00f3n monetaria por la lesi\u00f3n infligida se encuentra en el Talmud (Baba Kama 83b):<\/p>\n\n
Shimon bar Yohai declar\u00f3 Ojo por ojo: dinero. T\u00fa dices dinero, pero \u00bfquiz\u00e1 significa literalmente un ojo? En ese caso, si un ciego cegara a otro, un lisiado mutilara a otro, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda dar literalmente ojo por ojo? Sin embargo, la Tor\u00e1 afirma (Lev. 24:22): <\/p>\n
\u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b7\u05d8 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05db\u05bc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b5\u05e8 \u05db\u05bc\u05b8\u05d0\u05b6\u05d6\u05b0\u05e8\u05b8\u05d7 \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd\u05c3<\/p>
mish-PAT e-KHAD yi-HE-yeh la-KHEM ka-GER ka-ez-RAKH yi-HE-yeh, kee a-NEE a-do-NAI e-lo-HE-y-KHEM<\/p>
Tendr\u00e1s un solo est\u00e1ndar para el extranjero y el ciudadano por igual: porque yo Hashem<\/em> soy tu Dios.<\/p>
Lev\u00edtico 24:22<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Saadia Gaon (Bagdad, siglo X) explica el razonamiento del Talmud: si un hombre priv\u00f3 a su semejante de un tercio de su vista normal con su golpe, \u00bfc\u00f3mo puede calcularse el golpe de represalia de modo que tenga los mismos resultados, ni m\u00e1s ni menos, ni cegarle por completo? O, alternativamente, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si un ciego cegara a otro con vista normal, qu\u00e9 habr\u00eda que hacerle? Por tanto, la Tor\u00e1 debe estar hablando de una compensaci\u00f3n monetaria. <\/p>\n\n
El Rambam (Maim\u00f3nides) explica la raz\u00f3n de que la Tor\u00e1 exprese un pago monetario en el lenguaje de \u00abojo por ojo\u00bb, una forma que podr\u00eda malinterpretarse como un castigo f\u00edsico. Al expresar el pago de este modo, la Tor\u00e1 est\u00e1 ense\u00f1ando una lecci\u00f3n crucial. Si la Tor\u00e1 se hubiera limitado a ordenar al agresor el pago de da\u00f1os y perjuicios, podr\u00eda haber pensado que basta con pagar a la v\u00edctima y ya est\u00e1. La Tor\u00e1 est\u00e1 ense\u00f1ando que, si uno da\u00f1a a otro, el agresor merece realmente que se le haga lo mismo. Por tanto, la restituci\u00f3n no debe consistir simplemente en el pago. Debe implicar un proceso completo de teshuva <\/i>(arrepentimiento, retorno) y pedir perd\u00f3n a la parte perjudicada por lo que ha hecho. El autor debe contemplar realmente el da\u00f1o que infligi\u00f3 a la calidad de vida de su semejante; el dolor y el sufrimiento que se ver\u00e1 obligado a soportar el resto de su vida. <\/p>\n\n
Ha hecho algo terrible y el pago monetario no igualar\u00e1 completamente la balanza. Si Dios quiere, adem\u00e1s del pago, el agresor har\u00e1 serios cambios en su vida para que no se repita un error similar. <\/p>\n\n
Sin embargo, en lo que respecta al asesinato, la Tor\u00e1 afirma expl\u00edcitamente que no es as\u00ed. En tal situaci\u00f3n, la compensaci\u00f3n monetaria no puede ser suficiente: <\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05ea\u05b4\u05e7\u05b0\u05d7\u05d5\u05bc \u05db\u05b9\u05e4\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b0\u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 \u05e8\u05b9\u05e6\u05b5\u05d7\u05b7 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e8\u05b8\u05e9\u05c1\u05b8\u05e2 \u05dc\u05b8\u05de\u05d5\u05bc\u05ea \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05de\u05d5\u05b9\u05ea \u05d9\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05c3<\/p>
v’-LO ti-k’-KHU ko-FER le-NE-fesh ro-TZE-akh a-SHER hu ra-SHA la-MUT ki-MOT yu-MAT<\/p>
No puedes aceptar un rescate por la vida de un asesino que es culpable de un delito capital; debe ser condenado a muerte.<\/p>
N\u00fameros 35:31<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n La Tor\u00e1 se entreg\u00f3 en el Sina\u00ed<\/a> para ense\u00f1ar al Hombre c\u00f3mo acercarse a Dios. La venganza est\u00e1 expl\u00edcitamente prohibida por la Tor\u00e1(Lev\u00edtico 19:18<\/a>). Los castigos ordenados b\u00edblicamente pretenden arreglar algo que ha alejado a la persona de Dios. En lugar de encarcelar a un ladr\u00f3n, \u00e9ste hace una restituci\u00f3n, pagando por lo que ha robado y a\u00f1adiendo una pena para eliminar la mancha de su alma. Pero el asesinato<\/a> es un acto irreversible de eliminaci\u00f3n de una imagen de Dios del mundo y de borrado de un acto de creaci\u00f3n. Por ello, la \u00fanica teshuva<\/em>, la \u00fanica forma de volver a Dios, es pagar el precio definitivo y devolver tu alma a su origen. <\/p>\n