Es dif\u00edcil contar el n\u00famero de veces que me ha ocurrido lo siguiente:<\/p>\n\n
Estoy esperando un autob\u00fas, sentada y ocup\u00e1ndome de mis asuntos. Una mujer mayor se sienta a mi lado y me pregunta ad\u00f3nde voy. A continuaci\u00f3n me hace otras preguntas, como de d\u00f3nde soy, si tengo familia en Israel y qui\u00e9n es mi rabino. S\u00e9 ad\u00f3nde va esto, as\u00ed que no me importa contestar. Finalmente llega a la verdadera raz\u00f3n por la que se sent\u00f3. <\/p>\n\n
\u00ab\u00bfEst\u00e1s soltera?<\/p>\n\n
Es casi imposible permanecer soltero en Israel, sobre todo si eres religioso. Cada persona que conoces tiene un amigo o un primo que ser\u00eda perfecto para ti. <\/p>\n\n
En EEUU, de mi centenar de amigos, hab\u00eda dos parejas casadas. Aunque todos ten\u00edamos padres, mi generaci\u00f3n parec\u00eda haber perdido la capacidad o la voluntad de continuar esa larga tradici\u00f3n. Cuando me traslad\u00e9 a Israel a los 30 a\u00f1os, descubr\u00ed por primera vez en mi vida que me sent\u00eda sola. As\u00ed que las citas adquirieron una nueva dimensi\u00f3n. E Israel era el lugar perfecto para ello. <\/p>\n\n
Una de las principales preocupaciones de Dios es curar el coraz\u00f3n solitario, y David sab\u00eda que curar la soledad es muy importante para Dios. Reconoci\u00f3 el papel de Dios en la b\u00fasqueda de una pareja adecuada en el Salmo 68, cuando escribi\u00f3: \u00abHashem devuelve a los solitarios a sus hogares\u00bb(Salmo 68:7<\/a>). En el contexto del Salmo, t sto es una referencia a los jud\u00edos de Egipto, que empezaron aislados y dispersos y fueron reunidos por Dios en una naci\u00f3n unificada. Pero <\/span>os sabios lo entendieron homil\u00e9ticamente como una referencia al arte divino de emparejar <\/span>(Sot\u00e1 2a).<\/p>\n \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05d9\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05b0\u05ea\u05b8\u05d4 \u05de\u05d5\u05b9\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0 \u05d0\u05b2\u05e1\u05b4\u05d9\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea \u05d0\u05b7\u05da\u05b0 \u05e1\u05d5\u05b9\u05e8\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b8\u05db\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05e6\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05d7\u05b8\u05d4\u05c3<\/p> E-lo-HIM mo-SHEEV ye-KHEE-DEEM ba-YE-ta MO-tzee a-SEE-REEM ba-ko-SHA-ROT akh so-re-REEM shakh-NU tze-khee-KHAH<\/p> Hashem<\/em> restaura a los solitarios en sus hogares, libera a los prisioneros, seguros y sanos, mientras los rebeldes deben vivir en una tierra reseca.<\/p> El Midrash (G\u00e9nesis Rabba 66) cuenta la historia de una mujer romana que se acerc\u00f3 a Rab\u00ed Iosi hijo de Halafta.<\/p>\n\n \u00abSi Dios cre\u00f3 el mundo en seis d\u00edas, como afirma vuestra Tor\u00e1, \u00bfqu\u00e9 ha estado haciendo desde entonces?\u00bb, pregunt\u00f3.<\/p>\n\n\n\n \u00abSe sienta y hace cerillas\u00bb, respondi\u00f3 Rab\u00ed Yosi.<\/p>\n\n\n\n Ella le dijo: \u00ab\u00bfTan dif\u00edcil es? Puedo hacerlo yo misma. Tengo muchas esclavas y criadas y puedo emparejarlas f\u00e1cilmente\u00bb. Y las emparej\u00f3 a todas en una noche. <\/p>\n\n\n\n Al d\u00eda siguiente acudieron a ella. Uno ten\u00eda la cabeza herida, otro un ojo morado y otro una pierna rota. Ella les dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 os ha pasado?\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Tanto el hombre como la mujer se quejaron de que la pareja que hab\u00eda elegido era totalmente inadecuada para ellos.<\/p>\n\n\n\n Inmediatamente mand\u00f3 llamar al rabino Yosi. Le dijo: \u00abNo hay Dios como tu Dios. Es verdad, tu Tor\u00e1 es realmente hermosa y digna de alabanza y has dicho la verdad\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Le explic\u00f3: \u00ab\u00bfNo te he dicho que lo que al principio te parec\u00eda tan sencillo, en realidad es muy dif\u00edcil e, incluso para Dios, es tan dif\u00edcil como la separaci\u00f3n del Mar Rojo?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n La comparaci\u00f3n entre la fabricaci\u00f3n de cerillas y la divisi\u00f3n del mar es intencionada. Seg\u00fan una opini\u00f3n de los sabios, cada tribu atraves\u00f3 el mar en su propio t\u00fanel de agua separado. Pero el mismo midrash explica que salieron del mar por la misma orilla por la que hab\u00edan entrado. Sus caminos se volvieron sobre s\u00ed mismos, formando una gran \u00abU\u00bb. Si \u00e9se es el caso, y cada tribu ten\u00eda su propio camino, entonces la tribu del exterior ten\u00eda un camino mucho m\u00e1s largo para atravesar el mar que la tribu del interior. <\/p>\n\n Lo mismo ocurre con la b\u00fasqueda del alma gemela. Aunque cada pareja es el resultado de una intervenci\u00f3n divina, para algunas parejas este milagro requiere un camino largo y enrevesado, mientras que para otras es m\u00e1s corto y directo. <\/p>\n\n Hay otra analog\u00eda que puede establecerse entre el emparejamiento y la divisi\u00f3n del mar. En el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis(1:27<\/a>), la Tor\u00e1 afirma que Dios cre\u00f3 al hombre y a la mujer. En el cap\u00edtulo siguiente, la Tor\u00e1 describe que Dios cre\u00f3 al hombre y luego le quit\u00f3 una costilla para crear a la mujer. Los sabios explican que el primer relato describe la creaci\u00f3n por Dios de una criatura andr\u00f3gina con un cuerpo, dos cabezas (orientadas una hacia la otra), cuatro brazos y cuatro piernas. El segundo relato describe la cirug\u00eda divina que separ\u00f3 el cuerpo en dos seres, hombre y mujer. <\/p>\n\n