Imag\u00ednatelo: una ciudad, que anta\u00f1o palpitaba con el vibrante latido del coraz\u00f3n de un pueblo, yace en ruinas, con su latido silenciado. \u00c9ste fue el destino de Jerusal\u00e9n cuando se destruyeron los Templos jud\u00edos, una cat\u00e1strofe tan profunda que encontr\u00f3 su lugar no una, sino cuatro veces en las Escrituras hebreas. No fue s\u00f3lo un acontecimiento hist\u00f3rico; fue una cicatriz cultural, una herida en la memoria colectiva jud\u00eda que a\u00fan resuena a trav\u00e9s de los tiempos. <\/p>\n\n
Al adentrarnos en el Salmo 79<\/a>, nos encontramos con este doloroso lamento de una naci\u00f3n tras la devastaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por el rey Nabucodonosor y su general Nabuzarad\u00e1n. La destrucci\u00f3n fue profunda y total: el Templo desfigurado e incinerado, la ciudad arrasada, innumerables vidas extinguidas abruptamente y las que quedaron, exiliadas. Fue un d\u00eda que se grab\u00f3 a fuego en la conciencia jud\u00eda, un d\u00eda de luto que resuena a trav\u00e9s del tiempo. <\/p>\n\n El salmista pinta un cuadro inquietante en el vers\u00edculo 2, captando el alcance de esta brutal embestida de los caldeos. Los muertos quedaban insepultos, sus cuerpos eran forraje para las aves y las bestias de rapi\u00f1a, un crudo recordatorio del trato cruel e inhumano que los jud\u00edos sufr\u00edan a manos de los babilonios: <\/p>\n \u05e0\u05b8\u05ea\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e0\u05b4\u05d1\u05b0\u05dc\u05b7\u05ea \u05e2\u05b2\u05d1\u05b8\u05d3\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05de\u05b7\u05d0\u05b2\u05db\u05b8\u05dc \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c2\u05b7\u05e8 \u05d7\u05b2\u05e1\u05b4\u05d9\u05d3\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05dc\u05b0\u05d7\u05b7\u05d9\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05be\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5\u05c3<\/p> na-TE-nu et-niv-LAT a-va-DE-kha ma-a-KHAL l’-OF ha-sha-MA-yim b’-SAR kha-see-DE-kha l’-kha-y’-to-a-RETZ<\/p> Han dejado los cad\u00e1veres de Tus siervos como alimento para las aves del cielo, y la carne de Tus fieles para las bestias salvajes.<\/p> \u05e9\u05c1\u05b8\u05e4\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05dd \u05db\u05bc\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05e1\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea \u05d9\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05b8\u200a\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e7\u05d5\u05b9\u05d1\u05b5\u05e8\u05c3<\/p> sha-FO-khu da-MAM ka-MA-yim se-vee-VOT ye-ru-sha-LA-im v’-EIN ko-VER<\/p> Su sangre fue derramada como agua alrededor de Yerushalayim<\/em>, sin nadie para enterrarlos.<\/p> Sin embargo, incluso ante tal atrocidad, la fe del salmista se mantiene firme. Los vers\u00edculos finales de este salmo son una clara llamada a la retribuci\u00f3n divina, un deseo de que el mundo sea testigo de la justicia de Dios y de que Su nombre siga brillando. Porque aunque Dios est\u00e9 enfadado y celoso, el salmista cree que no albergar\u00e1 esta furia para siempre. <\/p>\n\n Curiosamente, el salmista se\u00f1ala que las tribulaciones de Israel son consecuencia de sus propios pecados(79:9<\/a>), pero tambi\u00e9n advierte que un castigo excesivo podr\u00eda ensombrecer el honor de Dios a los ojos de otras naciones:<\/p>\n \u05e2\u05b8\u05d6\u05b0\u05e8\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d3\u05bc\u05b0\u05d1\u05b7\u05e8 \u05db\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3\u05be\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b6\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e6\u05bc\u05b4\u05d9\u05dc\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05db\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d7\u05b7\u05d8\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b6\u05da\u05b8\u05c3<\/p> OZ-re-NU e-lo-HEI yish-EI-NU al d’-VAR ke-VOD she-ME-CHA, v’-ha-tzi-LE-NU v’-ka-PER al cha-to-TEI-NU l’-MA-an she-ME-CHA.<\/p> Ay\u00fadanos, oh Hashem<\/em>, nuestro salvador, por el bien de la gloria de Tu nombre. S\u00e1lvanos y perdona nuestro pecado, por el bien de Tu nombre.<\/p> \u05dc\u05b8\u05de\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b9\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd \u05d0\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b1\u200d\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05d9\u05b4\u05d5\u05bc\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2 \u05d1\u05d2\u05d9\u05d9\u05dd [\u05d1\u05bc\u05b7\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd] \u05dc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05e0\u05b4\u05e7\u05b0\u05de\u05b7\u05ea \u05d3\u05bc\u05b7\u05dd\u05be\u05e2\u05b2\u05d1\u05b8\u05d3\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05e4\u05d5\u05bc\u05da\u05b0\u05c3<\/p> la-MA yo-M’RU ha-go-YIM a-YE el-o-HE-hem yi-va-DA (ba-go-YIM) [ba-go-YIM] l’-ay-NAY-nu ni-K’-mat dam-a-va-DE-kha ha-sha-PUKH<\/p> Que las naciones no digan: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su Dios?\u00bb Ante nuestros ojos, que se sepa entre las naciones que vengas la sangre derramada de Tus siervos.<\/p> Este salmo establece un delicado equilibrio entre el reconocimiento de la culpabilidad y la afirmaci\u00f3n de la fe ante la adversidad. Resuena a trav\u00e9s de los siglos, y sus ecos encuentran relevancia incluso hoy. En medio de un exilio de 2.000 a\u00f1os, se ha susurrado el colapso de la alianza y se ha cuestionado el abandono de Dios al pueblo jud\u00edo. Sin embargo, la voz del salmista se eleva por encima de estas dudas, reafirmando el v\u00ednculo intemporal con Dios, a pesar del implacable exilio. Cuando las palabras del salmista resuenan a trav\u00e9s del tiempo y el espacio, se nos asegura que, por oscura que sea la hora, la fe nos guiar\u00e1 hasta el amanecer. Pues la alianza con Dios, como el esp\u00edritu humano, permanece eterna, prevaleciendo a trav\u00e9s de los tumultos del tiempo. <\/p>\n\n En algunas comunidades jud\u00edas, este conmovedor Salmo se recita el nueve de Av, o Tisha B’Av<\/em>. Este d\u00eda es de profundo luto, pues marca el aniversario de m\u00faltiples acontecimientos catastr\u00f3ficos, incluida la destrucci\u00f3n del Primer y el Segundo Templos de Jerusal\u00e9n. La recitaci\u00f3n del Salmo 79<\/a> en este d\u00eda solemne es muy apropiada. El salmo describe v\u00edvidamente los acontecimientos que ocurrieron aquel d\u00eda y su cruda expresi\u00f3n de dolor y devastaci\u00f3n refleja las emociones que se sienten en Tisha BeAv<\/em>, dando voz al duelo colectivo de un pueblo. Sus lamentos encarnan la historia compartida de la p\u00e9rdida, mientras que su llamamiento a la justicia divina y la afirmaci\u00f3n del pacto perdurable sirven de potente recordatorio de la fuerza, la resistencia y la fe inquebrantable de la comunidad jud\u00eda. As\u00ed, la recitaci\u00f3n del Salmo 79<\/a> en Tisha B’Av<\/em> se convierte en un conmovedor testamento de la capacidad de la comunidad para perdurar y tener esperanza, a pesar de sufrir una inmensa p\u00e9rdida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Imag\u00ednatelo: una ciudad, que anta\u00f1o palpitaba con el vibrante latido del coraz\u00f3n de un pueblo, yace en ruinas, con su latido silenciado. \u00c9ste fue el destino de Jerusal\u00e9n cuando se destruyeron los Templos jud\u00edos, una cat\u00e1strofe tan profunda que encontr\u00f3 su lugar no una, sino cuatro veces en las Escrituras hebreas. 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