\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05ea\u05bc\u05b0\u05e6\u05b7\u05d5\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e7\u05b0\u05d7\u05d5\u05bc \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05e9\u05c1\u05b6\u05de\u05b6\u05df \u05d6\u05b7\u05d9\u05b4\u05ea \u05d6\u05b8\u05da\u05b0 \u05db\u05bc\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05ea \u05dc\u05b7\u05de\u05bc\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05e8 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b9\u05ea \u05e0\u05b5\u05e8 \u05ea\u05bc\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05c3<\/p>
v’-a-TAH t’-za-VEH et b’-NAY yis-ra-AYL v’-yik-KHU e-LE-kha SHE-men za-YIT za-KHAT la-ma-OR l’-ha-a-LOT nayr ta-MEED<\/p>
Adem\u00e1s, instruir\u00e1s a los israelitas para que te traigan aceite puro de oliva machacado para iluminaci\u00f3n, para encender l\u00e1mparas regularmente.<\/p>
\u00c9xodo 27:20<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n La historia comienza aproximadamente en el a\u00f1o 200 a.C., cuando Ant\u00edoco III, rey sel\u00e9ucida de Siria, se hizo con el control del reino de Judea. Cuando su hijo, Ant\u00edoco IV, le sustituy\u00f3, intent\u00f3 unificar su reino prohibiendo a los jud\u00edos practicar el juda\u00edsmo y les orden\u00f3 adorar a los dioses griegos. Aproximadamente un tercio de los jud\u00edos aceptaron las costumbres y la idolatr\u00eda griegas y se helenizaron. En 168 a.C., Ant\u00edoco IV invadi\u00f3 Jerusal\u00e9n y erigi\u00f3 un altar a Zeus en el Templo jud\u00edo. Poco a poco, los se\u00f1ores griegos empezaron a prohibir m\u00e1s pr\u00e1cticas jud\u00edas, empezando por el shabbat y llegando hasta la circuncisi\u00f3n. La observancia de la ley jud\u00eda se castigaba con la muerte. <\/p>\n\n
Esto desencaden\u00f3 una revuelta de los asmoneos, o macabeos, dirigidos por Matityahu, sacerdote de Modiin, y sus cinco hijos: Yohan\u00e1n, Sime\u00f3n, Yonat\u00e1n, Jud\u00e1 y Eleazar.<\/p>\n\n
Tras dos a\u00f1os de rebeli\u00f3n, los macabeos dirigieron un ej\u00e9rcito de unos 6.000 hombres y lograron expulsar al ej\u00e9rcito griego, m\u00e1s numeroso y compuesto por unos 50.000 soldados. Al retomar Jerusal\u00e9n, los asmoneos volvieron a consagrar el Templo el 25 de Kislev, lo que requer\u00eda encender la Menorah<\/em>. Los griegos hab\u00edan robado la Menorah<\/em> de oro original, por lo que los asmoneos fundieron una nueva de hierro. Pero los griegos hab\u00edan vuelto ritualmente impuro todo el aceite. Finalmente, se encontr\u00f3 una peque\u00f1a vasija con el sello del Kohen Gadol<\/em> (Sumo Sacerdote) intacto, pero s\u00f3lo era suficiente para un d\u00eda. Hacer aceite nuevo apto para el Templo requerir\u00eda ocho d\u00edas. Milagrosamente, la \u00fanica vasija de aceite dur\u00f3 ocho d\u00edas mientras se hac\u00eda el aceite nuevo. Durante esos ocho d\u00edas, los Hijos de Israel celebraron la rededicaci\u00f3n del Templo (\u00abJanuc\u00e1\u00bb significa dedicaci\u00f3n). <\/p>\n\n
<\/figure>\n\n
Existe una importante controversia en el Talmud sobre el encendido de las velas. Seg\u00fan Beit Hillel <\/em>(los alumnos del sabio conocido como Hillel), se enciende una vela la primera noche y se a\u00f1ade una vela m\u00e1s cada noche, seg\u00fan cu\u00e1ntos d\u00edas de fiesta hayan transcurrido. Seg\u00fan Beit Shamai<\/em> (los alumnos del sabio conocido como Shamai), se encienden ocho velas la primera noche y el n\u00famero se reduce cada noche, reflejando cu\u00e1ntas noches de la fiesta quedan. Muchos eruditos entienden que el enfoque de Beit Hillel<\/em> se basa en el concepto de \u00abMa’alin Ba’Kodesh ve’ayn Moridin<\/em>\u00bb (aumentar en cuestiones de santidad, y no disminuir). Beit Shamai<\/em> sigue el precedente establecido por la ofrenda de toros en el Templo en Sucot<\/em> (Fiesta de los Tabern\u00e1culos), que comienza con 13 el primer d\u00eda y disminuye cada d\u00eda, terminando la fiesta con una ofrenda de siete el s\u00e9ptimo y \u00faltimo d\u00eda de la fiesta. Como en la mayor\u00eda de las disputas entre Hillel y Shamai, el aspecto pr\u00e1ctico de la ley sigue la opini\u00f3n de Beit Hillel<\/em>. <\/p>\n\n
![\"Réplica](\"https:\/\/theisraelbible.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/shutterstock_584056135-scaled.jpg\")