{"id":28629,"date":"2021-12-09T08:54:17","date_gmt":"2021-12-09T06:54:17","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/el-enfrentamiento-entre-jose-y-juda\/"},"modified":"2025-02-11T10:16:14","modified_gmt":"2025-02-11T08:16:14","slug":"el-enfrentamiento-entre-jose-y-juda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/el-enfrentamiento-entre-jose-y-juda\/","title":{"rendered":"El enfrentamiento entre Jos\u00e9 y Jud\u00e1"},"content":{"rendered":"\n

La porci\u00f3n de Vayigash describe el enfrentamiento crucial entre Iosef y su hermano mayor Iehud\u00e1. El encuentro entre los hermanos, separados desde hace mucho tiempo, dista mucho de ser una reuni\u00f3n agradable. Iosef se presenta a Iehud\u00e1 como Zafnat-Paaneaj, el segundo hombre m\u00e1s poderoso de Egipto, un no jud\u00edo barbudo que en nada se parece al mocoso consentido al que vio por \u00faltima vez sacado de un pozo. <\/p>\n\n

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Sacan a Jos\u00e9 de la fosa (Shuttertsock.com)<\/figcaption><\/figure>\n\n

Jud\u00e1 cree que el poderoso egipcio est\u00e1 acusando a su hermano menor, tan preciado para su anciano padre, de corresponder a su generosidad rob\u00e1ndole una preciosa copa. Desde la perspectiva de Jos\u00e9, se est\u00e1 enfrentando a su hermano mayor, responsable de haberle vendido como esclavo en Egipto. <\/p>\n\n

<\/div>\n\n
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Benjam\u00edn encuentra la copa de Jos\u00e9 en su bolsa (Wikimedia Commons)<\/figcaption><\/figure>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d2\u05bc\u05b7\u05e9\u05c1 \u05d9\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u05d1 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d0\u05b2\u05e8\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05e0\u05bb\u05e1\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5\u05c3<\/p>

vai-YA-gash yo-AV v’-ha-AM a-SHER i-MO la-mil-KHA-mah ba-a-RAM, vai-ya-NU-su mi-pa-NAV<\/p>

Yoav<\/em> y las tropas con \u00e9l marcharon a la batalla contra los arameos, quienes huyeron ante \u00e9l.<\/p>

II - Samuel 10:13<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

El Midrash Rabbah describe el encuentro con varias connotaciones. Citando la palabra de Jud\u00e1 \u00abacercarse\u00bb(vayigash<\/i>, \u05d5\u05d9\u05d2\u05e9), el rabino Jud\u00e1 se\u00f1ala que la misma palabra se utiliza en II Samuel 10:13<\/a> para describir la entrada en batalla, lo que sugiere que Jud\u00e1 ve\u00eda a Iosef como un enemigo. <\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d2\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05bb\u05e2\u05b7 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b4\u05dc\u05b0\u05d2\u05bc\u05b8\u05dc \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05b5\u05d1 \u05d1\u05bc\u05b6\u05df\u05be\u05d9\u05b0\u05e4\u05bb\u05e0\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b0\u05e0\u05b4\u05d6\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8\u05be\u05d3\u05bc\u05b4\u05d1\u05bc\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc \u05d0\u05b9\u05d3\u05d5\u05b9\u05ea\u05b7\u05d9 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc \u05d0\u05b9\u05d3\u05d5\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e7\u05b8\u05d3\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05e0\u05b5\u05e2\u05b7\u05c3<\/p>

vai-yi-G’-SHU v’-nay y’-hu-DAH el y’-ho-SHU-a ba-gil-GAL va-YO-mer ay-LAV ka-LEV ben y’-fu-NEH ha-k’-ni-ZEE, a-TAH ya-DA-ta et ha-DA-var a-SHER di-BER a-do-NAI el mo-SHEH ish ha-e-lo-HEEM al o-do-TAI v’-al o-do-TE-kha b’-ka-DAYSH bar-NE-a<\/p>

Los jud\u00edos se acercaron a Yehoshua<\/em> en Gilgal<\/em>, y Kalev<\/em> hijo de Jefunneh el Kenizzita le dijo: \u201cSabes qu\u00e9 instrucciones Hashem<\/em> dio en Kadesh-barnea a Moshe<\/em>, el hombre de Hashem<\/em>, acerca de ti y de m\u00ed.<\/p>

Joshua 14:6<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Alternativamente, el rabino Nehem\u00edas cit\u00f3 el uso de la misma palabra en Josu\u00e9 14:6<\/a>, donde implica reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e0\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d2\u05bc\u05b7\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9\u05bc\u05b8\u05d4\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b7\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd \u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05d7\u05b8\u05e7 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d9\u05b4\u05d5\u05bc\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05bc\u05b6\u05da\u05b8 \u05d5\u05d1\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05da [\u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b0\u05da\u05b8] \u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b5\u05ea \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05d3\u05bc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05b6\u05d4\u05c3<\/p>

vai-HI, ba-a-LOT ha-mi-NCHA va-yi-GASH e-li-YA-hu ha-na-VEE, va-YO-mer: a-do-NAI, e-lo-HAY a-vra-HAM, yits-KHAK, v’-yis-ra-AYL, ha-YOM yi-va-DA, kee a-TAH e-lo-HEEM b’-yis-ra-AYL, va-a-NEE av-D’-KHA (u-vi-d’-va-r’-KHA) a-SEE-tee AYT kol ha-d’-va-REEM ha-E-leh<\/p>

Cuando lleg\u00f3 el momento de presentar la ofrenda de la comida, el Navi Eliyahu<\/em> se adelant\u00f3 y dijo, \u201cHashem<\/em>, Dios de Avraham<\/em>, Yitzchak<\/em>, y Yisrael<\/em>! Haz saber hoy que T\u00fa eres Hashem<\/em> en Yisrael<\/em> y que yo soy Tu siervo, y que he hecho todas estas cosas a Tu orden.<\/p>

Reyes 18:36<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Una vez m\u00e1s, el Midrash se\u00f1ala que la misma palabra se utiliza en I Reyes 18:36<\/a> para referirse a acercarse para orar, <\/p>\n\n

\u00abRab\u00ed Eleazar combin\u00f3 todos estos puntos de vista\u00bb concluye el Midrash Rabbah. \u00abJud\u00e1 se acerc\u00f3 a Jos\u00e9 para las tres cosas, diciendo: Si es para la guerra, me acerco para la guerra; si es para la conciliaci\u00f3n, me acerco para la conciliaci\u00f3n; si es para rogar, me acerco para rogar.\u00bb <\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b7\u05d7 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05db\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05e2\u05b5\u05e9\u05c2\u05b8\u05d5 \u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05d5 \u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c2\u05b5\u05e2\u05b4\u05d9\u05e8 \u05e9\u05c2\u05b0\u05d3\u05b5\u05d4 \u05d0\u05b1\u05d3\u05d5\u05b9\u05dd\u05c3<\/p>

vai-YISH-lakh ya-a-KOV mal-a-KHEEM l’-fa-NAV el EY-sav a-KHEE-v, ar-TZAH say-EER s’-DEH e-DOM<\/p>

Yaakov<\/em> envi\u00f3 mensajeros por delante a su hermano Esa\u00fa en la tierra de Seir, el pa\u00eds de Edom,<\/p>

G\u00e9nesis 32:4<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

De este modo, el encuentro entre Jos\u00e9 y Jud\u00e1 se hace eco del encuentro entre su padre, Jacob, y su t\u00edo, Esa\u00fa. Como preparaci\u00f3n, Jacob dividi\u00f3 su campamento y envi\u00f3 a Esa\u00fa un regalo, prepar\u00e1ndose para cualquier eventualidad: la guerra o la paz. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n ofreci\u00f3 una plegaria a Dios(G\u00e9nesis 32:4-13<\/a>). El rabino Shlomo Yitzchaki, comentarista medieval franc\u00e9s conocido por el acr\u00f3nimo Rashi, explic\u00f3 que, de hecho, Jacob se preparaba para tres posibilidades: un regalo que condujera a una reconciliaci\u00f3n pac\u00edfica, la guerra y la plegaria. <\/p>\n\n

La diferencia significativa entre los dos encuentros era que Jacob y Esa\u00fa eran cada uno totalmente consciente de la situaci\u00f3n, mientras que el encuentro entre Jos\u00e9 y Jud\u00e1 fue orquestado por Jos\u00e9, al parecer con un resultado final en mente, y Jud\u00e1 ignoraba la verdadera naturaleza de la reuni\u00f3n. De hecho, la respuesta de Jud\u00e1 estaba destinada a una realidad totalmente distinta. <\/p>\n\n

Las acciones de Jacob se adaptaron precisamente a Esa\u00fa y se centraron en esas tres v\u00edas para reconciliar el conflicto. Jud\u00e1 se limit\u00f3 a relatar los hechos evidentes, tal como eran conocidos por todos. Sin embargo, fue esta simple recitaci\u00f3n la que gener\u00f3 en Jos\u00e9 una respuesta emocional tan intensa que le oblig\u00f3 a abandonar el plan que tanto le hab\u00eda costado idear. <\/p>\n\n

Al final, ambas reuniones tuvieron el mismo resultado: una reconciliaci\u00f3n fraternal que culmin\u00f3 en un abrazo.<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05e5 \u05e2\u05b5\u05e9\u05c2\u05b8\u05d5 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d7\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05e7\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e4\u05bc\u05b9\u05dc \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e6\u05b7\u05d5\u05bc\u05b8\u05d0\u05e8\u05b8\u05d5 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05e7\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05db\u05bc\u05d5\u05bc\u05c3<\/p>

vai-YAR-tz ES-AV lik-RA-to, va-y’-cha-b’-KE-hu, va-yi-POL al tza-va-a-RAV, va-yi-sha-KE-hu, va-yiv-KU<\/p>

Esa\u00fa corri\u00f3 a saludarlo. Lo abraz\u00f3 y, cayendo sobre su cuello, lo bes\u00f3; y lloraron.<\/p>

G\u00e9nesis 33:4<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e4\u05bc\u05b9\u05dc \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e6\u05b7\u05d5\u05bc\u05b0\u05d0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b4\u05e0\u05b0\u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05d1\u05b0\u05da\u05bc\u05b0 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05e0\u05b0\u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05df \u05d1\u05bc\u05b8\u05db\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e6\u05b7\u05d5\u05bc\u05b8\u05d0\u05e8\u05b8\u05d9\u05d5\u05c3<\/p>

vai-YI-pol al tza-v’-RAY b’-ni-ya-MIN a-KHEE-vu vai-YAY-kh’ u-vi-ya-MIN BA-kha al tza-va-a-RAV<\/p>

Con eso, abraz\u00f3 a su hermano Binyamin<\/em> alrededor del cuello y llor\u00f3, y Binyamin<\/em> llor\u00f3 en su cuello.<\/p>

G\u00e9nesis 45:14<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n
<\/div>\n\n
\"\"
Jacob y Esa\u00fa se abrazan (Shutterstock.com)<\/figcaption><\/figure>\n\n

Una mirada m\u00e1s atenta revela que la recitaci\u00f3n de los hechos por parte de Jud\u00e1 se centra en los v\u00ednculos familiares, y los enfatiza: su anciano padre y el querido hermano menor, profundizando en la descripci\u00f3n del efecto que su p\u00e9rdida tendr\u00eda en su padre. Jud\u00e1 no olvida mencionar que un hermano ha muerto, sin darse cuenta de que dicho hermano est\u00e1 delante de \u00e9l. <\/p>\n\n

La \u00faltima declaraci\u00f3n de Jud\u00e1, el punto que parece quebrar la determinaci\u00f3n de Jos\u00e9, fue su oferta de convertirse en esclavo del se\u00f1or egipcio en lugar de Benjam\u00edn<\/a>. Esta oferta contrasta tanto con la \u00faltima imagen que Jos\u00e9 ten\u00eda de Jud\u00e1, que hab\u00eda convencido a los hermanos para que le vendieran como esclavo, que seguramente resultaba insoportable. \u00ab<\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La porci\u00f3n de Vayigash describe el enfrentamiento crucial entre Iosef y su hermano mayor Iehud\u00e1. El encuentro entre los hermanos, separados desde hace mucho tiempo, dista mucho de ser una reuni\u00f3n agradable. Iosef se presenta a Iehud\u00e1 como Zafnat-Paaneaj, el segundo hombre m\u00e1s poderoso de Egipto, un no jud\u00edo barbudo que en nada se parece […]<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":23590,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[935,990,1000,1001],"tags":[987,1083,1212,1213,1214],"class_list":["post-28629","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vayigash-es","category-joshua-es","category-reyes","category-samuel-es","tag-egipto","tag-comparaciones-biblicas","tag-conciliacion-familiar","tag-relaciones-fraternales","tag-identidad-oculta"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28629"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28629\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30767,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28629\/revisions\/30767"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}