En la porci\u00f3n de Kedoshim, dentro de una larga lista de mandamientos, leemos:<\/p>\n
\u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c2\u05b5\u05d9\u05d1\u05b8\u05d4 \u05ea\u05bc\u05b8\u05e7\u05d5\u05bc\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d3\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d6\u05b8\u05e7\u05b5\u05df \u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05e8\u05b5\u05d0\u05ea\u05b8 \u05de\u05bc\u05b5\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>
mi-p’-NEI say-VAH ta-KUM v’-ha-DAR-ta p’-NEI za-KEN v’-ya-RAY-ta may-e-lo-HE-kha a-NEE a-do-NAI. (Selah)<\/p>
Deben levantarse ante los ancianos y mostrar deferencia a los viejos; deben temer a su Dios: Yo soy Hashem<\/em>.<\/p>
Lev\u00edtico 19:32<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Este mandamiento -el respeto a los ancianos- es f\u00e1cilmente comprensible. M\u00e1s familiar para nosotros como el quinto de los Diez Mandamientos, el respeto a los padres y abuelos es la piedra angular de unas relaciones familiares s\u00f3lidas, que a su vez conducen a una sociedad m\u00e1s sana en su conjunto. Lo inusual del mandamiento, tal como aparece aqu\u00ed en Lev\u00edtico 19, es el contexto en el que aparece en la Biblia. <\/p>\n\n
Cualquiera que haya visto alguna vez el interior de un rollo b\u00edblico sabe que el texto aparece en secciones con espacios que las separan. Estas secciones no se corresponden con los n\u00fameros de cap\u00edtulo a los que estamos acostumbrados, que fueron desarrollados por eruditos cristianos siglos despu\u00e9s. El significado original del t\u00e9rmino parasha<\/em> o porci\u00f3n se refiere a estas secciones. <\/p>\n\n
Este vers\u00edculo es el \u00faltimo de una secci\u00f3n de diez vers\u00edculos que trata principalmente de pr\u00e1cticas paganas prohibidas. Bas\u00e1ndonos en este contexto, las leyes de esta secci\u00f3n que no parecen referirse obviamente al paganismo, como la prohibici\u00f3n de comer sangre y de permitir que la hija de uno se prostituya, se entienden correctamente como respuestas a comportamientos asociados a pr\u00e1cticas id\u00f3latras comunes en el Pr\u00f3ximo Oriente Antiguo. Incluso la ley que abre la secci\u00f3n, las reglas agr\u00edcolas de la orl\u00e1<\/em>, la prohibici\u00f3n de comer frutos de los tres primeros a\u00f1os de crecimiento de un \u00e1rbol, es entendida por algunos como una respuesta a la negaci\u00f3n de ciertas creencias y costumbres paganas. (v\u00e9ase Najm\u00e1nides aqu\u00ed, y Maim\u00f3nides Gu\u00eda de Perplejos III:37) <\/p>\n\n
Esto nos lleva a una pregunta obvia sobre el vers\u00edculo que estamos debatiendo. \u00bfQu\u00e9 posible conexi\u00f3n existe entre honrar a los ancianos y la importancia de evitar la inmoralidad de las creencias y costumbres paganas? \u00bfPor qu\u00e9 se vincula espec\u00edficamente este mandamiento con el mandato general de temer a Dios, como concluye el vers\u00edculo: \u00abTemer\u00e1s a Dios, yo soy el Se\u00f1or\u00bb? <\/p>\n\n
En el prefacio de su obra cl\u00e1sica sobre el paganismo, La rama dorada, Sir James Frazer escribe que el miedo a la muerte y a los muertos es \u00aben conjunto, probablemente la fuerza m\u00e1s poderosa en la formaci\u00f3n de la religi\u00f3n primitiva\u00bb.<\/p>\n\n
El paganismo antiguo estaba obsesionado con la muerte porque los paganos centraban todo su sistema de fe en las fuerzas que gobiernan el mundo natural. Tem\u00edan tanto a la muerte porque cre\u00edan que ellos -como todo lo dem\u00e1s en el mundo natural- eran finitos y mortales. <\/p>\n\n
Todo en el mundo f\u00edsico natural sigue la misma trayectoria de vida y crecimiento. Todo ser vivo nace o cobra vida. En el primer tercio o cuarto de su vida, crece hasta alcanzar su m\u00e1ximo tama\u00f1o, belleza y fuerza. A partir de este pico, comienza un declive gradual de fuerza y vitalidad hasta que finalmente muere. \u00c9ste es el camino de todos los seres vivos, incluidas las plantas, los animales y los seres humanos. <\/p>\n\n
La excepci\u00f3n a esta regla es el alma humana<\/em>. Un ser humano no alcanza su punto \u00e1lgido emocional, intelectual y espiritual al mismo tiempo que el cuerpo alcanza su punto \u00e1lgido de salud y fuerza. El alma del hombre sigue desarroll\u00e1ndose y creciendo mucho despu\u00e9s de que el cuerpo haya iniciado su declive hacia la muerte. De hecho, el alma, si no se ve obstaculizada por la interferencia del deterioro del cuerpo, sigue fortaleci\u00e9ndose durante toda la vida. El cuerpo, en cambio, por muy bueno que sea el programa de acondicionamiento o nutrici\u00f3n, se deteriora inevitablemente, aunque s\u00f3lo sea de forma gradual. <\/p>\n\n
Visto as\u00ed, el alma es -en efecto- inmune a las reglas del resto de la vida f\u00edsica y org\u00e1nica. El alma humana no sigue las reglas de la trayectoria natural de la vida, el crecimiento, el declive y la muerte. <\/p>\n\n
Para una ideolog\u00eda que considera la naturaleza f\u00edsica como el \u00fanico modo de existencia -en una sociedad que valora el cuerpo como el foco principal de la experiencia humana-, se venerar\u00e1 a una persona cuyo cuerpo est\u00e9 en su punto \u00e1lgido de fuerza y belleza. Si, por el contrario, se valora lo espiritual<\/em> como el fin y la definici\u00f3n m\u00e1s elevados de la vitalidad, se honrar\u00e1 a aquellos cuya alma est\u00e9 m\u00e1s desarrollada. Al ordenarnos que honremos a los ancianos, la Biblia nos ense\u00f1a que la esencia del ser humano es espiritual. Honrar a nuestros mayores es una declaraci\u00f3n de que valoramos el alma por encima del cuerpo. <\/p>\n\n
La Biblia utiliza un verbo poco habitual en el mandamiento de respetar a los ancianos. Las palabras hebreas son vehadarta pnei zaken<\/em>. Vehadarta<\/em> no significa realmente \u00abrespetar\u00e1s\u00bb. De hecho, vehadarta<\/em> es una conjugaci\u00f3n verbal en segunda persona de la palabra hadar<\/em>, que suele traducirse como \u00abbelleza\u00bb. Por ejemplo:<\/p>\n
\u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05e7\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b5\u05e5 \u05d4\u05b8\u05d3\u05b8\u05e8 \u05db\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b9\u05ea \u05ea\u05bc\u05b0\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b7\u05e2\u05b2\u05e0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b5\u05e5\u05be\u05e2\u05b8\u05d1\u05b9\u05ea \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9\u05be\u05e0\u05b8\u05d7\u05b7\u05dc \u05d5\u05bc\u05e9\u05c2\u05b0\u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd\u05c3<\/p>
ul-kakh-TEM la-KHEM ba-YOM ha-ri-SHON p’-REE AYTZ ha-DAR ka-POT t’-ma-REEM va-a-NAF aytz a-VOT v’-ar-VAY NA-khal us-makh-TEM lif-NAY a-do-NAI e-lo-hay-KHEM shiv-AT ya-MEEM<\/p>
El primer d\u00eda tomar\u00e9is el fruto de \u00e1rboles espl\u00e9ndidos, ramas de palmeras, ramas de \u00e1rboles frondosos y sauces de los arroyos, y os alegrar\u00e9is delante de Hashem<\/em> vuestro Dios durante siete d\u00edas.<\/p>
Lev\u00edtico 23:40<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>