{"id":28236,"date":"2023-09-28T11:06:21","date_gmt":"2023-09-28T09:06:21","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/los-altibajos-de-una-vida-de-fe\/"},"modified":"2025-06-12T09:29:00","modified_gmt":"2025-06-12T07:29:00","slug":"los-altibajos-de-una-vida-de-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/los-altibajos-de-una-vida-de-fe\/","title":{"rendered":"Los altibajos de una vida de fe"},"content":{"rendered":"\n

Seg\u00fan el Centro de Estudios sobre Religi\u00f3n y Cultura Estadounidense, casi el 48% de las personas que leen la Biblia por su cuenta recurren al Salmo 23<\/a>. Esto no es tan sorprendente. Tanto para los jud\u00edos como para los cristianos, dif\u00edcilmente existe un pasaje m\u00e1s conocido en toda la Escritura. Es un pasaje que tanto jud\u00edos como cristianos suelen saberse de memoria. Los jud\u00edos lo cantan tradicionalmente en Sabbath, bien el viernes por la noche durante el servicio de la sinagoga, bien en las horas menguantes del d\u00eda de Sabbath hacia el atardecer, o ambas cosas. Para m\u00ed personalmente, la melod\u00eda tradicional que se utiliza para el Salmo 23<\/a> es la m\u00e1s inquietante, hermosa y de otro mundo de toda la tradici\u00f3n jud\u00eda. <\/p>\n\n

Superescrituras en los Salmos<\/h3>\n\n

En casi todas las traducciones al espa\u00f1ol publicadas, el Salmo 23 comienza as\u00ed: \u00abEl Se\u00f1or es mi pastor\u00bb. Pero en las Biblias hebreas, justo antes del vers\u00edculo 1, dice: \u00abSalmo de David\u00bb, mizmor le’David<\/em>. Estas dos palabras son lo que se conoce como \u00absuper\u00edndice\u00bb, una breve frase introductoria de t\u00edtulo exclusiva de los Salmos. La mayor\u00eda de los cap\u00edtulos de los Salmos comienzan con una super\u00edndice. Sin embargo, como no est\u00e1n impresas en las traducciones al espa\u00f1ol, muchos lectores cristianos no saben que estas super\u00edndices forman parte del texto b\u00edblico original. Pero lo son, y son importantes. <\/p>\n\n

Adem\u00e1s de \u00abUn salmo de David\u00bb, otras super\u00edndices comunes son: \u00abPara el director\u00bb y \u00abUna canci\u00f3n\u00bb. Con frecuencia, los super\u00edndices hacen referencia a un tipo de canci\u00f3n o a un instrumento musical. Es frecuente encontrar el nombre del autor del salmo en una super\u00edndice, como David o Asaf (Salmos 50<\/a> y 70-83<\/a>). A veces encontramos informaci\u00f3n relativa a las circunstancias en las que se escribi\u00f3 el salmo (por ejemplo, Salmo 142<\/a>, Salmo 3<\/a>) o instrucciones para el uso adecuado del salmo, incluidos los momentos apropiados para su mensaje (por ejemplo, Salmo 92<\/a>, Salmo 30<\/a>). <\/p>\n\n

Hay mucho que decir sobre las diferencias entre estos super\u00edndices. \u00bfQu\u00e9 significa cada una? \u00bfQu\u00e9 nos dice la frase inicial concreta sobre el contenido del salmo que sigue? Baste decir que las super\u00edndices proporcionan informaci\u00f3n fundamental para ayudarnos a comprender el tema, el contexto y la finalidad de los salmos. Para este estudio, veamos la super\u00edndice del Salmo 23. <\/p>\n\n

Un salmo de David<\/h3>\n\n

El super\u00edndice, \u00abSalmo de David\u00bb, est\u00e1 formado por dos palabras hebreas.<\/p>\n\n

Mizmor<\/em> - Un Salmo<\/p>\n\n

le’David<\/em> - de David<\/p>\n\n

Numerosos salmos se abren de esta misma manera. Pero tambi\u00e9n encontramos varios salmos que comienzan con las mismas dos palabras en el orden inverso. En lugar de que la frase inicial sea: Mizmor le’David<\/em>, es Le’David mizmor<\/em>. <\/p>\n\n

Por ejemplo,<\/p>\n\n

\n

De David, un Salmo. Del Se\u00f1or es la tierra y todo lo que hay en ella.(Salmo 24<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Estos dos super\u00edndices est\u00e1n formados por dos palabras hebreas id\u00e9nticas escritas en orden inverso. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la diferencia entre Mizmor<\/em> le \u201cDavid<\/em> y Le\u201d David mizmor<\/em>? Al fin y al cabo, \u00a1las palabras son exactamente iguales! <\/p>\n\n

\u00abUn Salmo de David\u00bb vs \u00abDe David un Salmo\u00bb<\/h3>\n\n

Existe una antigua tradici\u00f3n jud\u00eda recogida en el Talmud que propone la siguiente respuesta:<\/p>\n\n

Cuando se dice primero el nombre de David: \u00abDe David un salmo\u00bb, se nos est\u00e1 diciendo que David estaba lleno de inspiraci\u00f3n divina. Como resultado de este estado inspirado, compuso el salmo. Por otra parte, cuando el nombre de David sigue a la palabra mizmor<\/em>, \u00abDe David un salmo\u00bb, significa que David empez\u00f3 a componer el salmo antes de estar divinamente inspirado, y como resultado de componer el salmo alcanz\u00f3 la inspiraci\u00f3n divina. En la Biblia, la m\u00fasica es a menudo el resultado de la Inspiraci\u00f3n Divina, pero tambi\u00e9n es a veces la causa de la inspiraci\u00f3n Divina. (v\u00e9ase II Reyes 3:15<\/a>) <\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05e7\u05b0\u05d7\u05d5\u05bc\u05be\u05dc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b0\u05e0\u05b7\u05d2\u05bc\u05b5\u05df \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05db\u05bc\u05b0\u05e0\u05b7\u05d2\u05bc\u05b5\u05df \u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05e0\u05b7\u05d2\u05bc\u05b5\u05df \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d9\u05b7\u05d3\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>

v’-a-TAH ke-KHU-lee m’-na-GAYN, va-HA-yah k’-na-GAYN ha-m’-na-GAYN, va-t’-HI a-LAV yad a-do-NAI.<\/p>

Ahora bien, tr\u00e1eme un m\u00fasico.\u201d Mientras el m\u00fasico tocaba, la mano de Hashem<\/em> vino sobre \u00e9l,<\/p>

II - Reyes 3:15<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Resumiendo:<\/p>\n\n

Le’David mizmor,<\/em> De David, un Salmo = David fue inspirado, dando lugar a un Salmo<\/p>\n\n

Mizmor le’David,<\/em> Un Salmo de David = David compuso el Salmo, lo que dio lugar a la inspiraci\u00f3n<\/p>\n\n

Algunos ejemplos de salmos que comienzan con cada una de estas super\u00edndices apoyan esta antigua tradici\u00f3n.<\/p>\n\n

Mizmor le’David<\/em>:<\/p>\n\n

\n

Un salmo de David. Cuando hu\u00eda de su hijo Absal\u00f3n: Se\u00f1or, \u00a1cu\u00e1ntos son mis enemigos! \u00a1Cu\u00e1ntos se levantan contra m\u00ed! - Salmo 3<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Un salmo de David Cuando estaba en el desierto de Jud\u00e1: T\u00fa, Dios, eres mi Dios, ardientemente te busco; tengo sed de ti, todo mi ser te anhela, en una tierra seca y reseca donde no hay agua. - Salmo 63<\/a> <\/p>\n\n\n\n

Salmo de David: Te invoco, Se\u00f1or, ven pronto a m\u00ed; esc\u00fachame cuando te llamo. - Salmo 141<\/a> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

En todos estos salmos, David clama al Se\u00f1or. Le busca por un sentimiento de crisis y temor. Suplica al Se\u00f1or que le ayude en su momento de necesidad. <\/p>\n\n

Veamos ahora algunos ejemplos de Le’David mizmor:<\/em><\/p>\n\n

\n

De David. Un salmo. Del Se\u00f1or es la tierra y todo lo que hay en ella, el mundo y todos los que viven en \u00e9l; - Salmo 24<\/a> <\/p>\n\n\n\n

De David. Un salmo. Cantar\u00e9 tu amor y tu justicia; a ti, Se\u00f1or, cantar\u00e9 alabanzas. - Salmo 101<\/a> <\/p>\n\n\n\n

De David. Un salmo. El Se\u00f1or dice a mi se\u00f1or \u00abSi\u00e9ntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies\u00bb. El Se\u00f1or extender\u00e1 tu poderoso cetro desde Si\u00f3n, diciendo: \u00ab\u00a1Gobierna en medio de tus enemigos!\u00bb. - Salmo 110<\/a> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Aqu\u00ed vemos un tono muy diferente. David no est\u00e1 necesitado. No busca la ayuda o el consuelo del Se\u00f1or. No pide al Se\u00f1or que se acerque a \u00e9l. Ya se siente cerca de \u00c9l. A diferencia de los ejemplos anteriores, David comienza feliz, victorioso y confiado. Al principio, David se siente inspirado por la Presencia Divina. Est\u00e1 lleno del esp\u00edritu de Dios. El salmo que sigue es el resultado de esta inspiraci\u00f3n y cercan\u00eda a Dios. <\/p>\n\n

\u00bfY el Salmo 23?<\/h3>\n\n

El Salmo 23 comienza Mizmor le’David<\/em> - Un Salmo de David. Bas\u00e1ndonos en lo anterior, sabemos que David escribi\u00f3 este salmo sinti\u00e9ndose distante y necesitado. No estaba lleno de la inspiraci\u00f3n del esp\u00edritu de Dios. Escribi\u00f3 el salmo en un esfuerzo por alcanzar un estado de cercan\u00eda e intimidad con el Se\u00f1or. Por tanto, cabr\u00eda esperar que el Salmo 23 se abriera con David en busca del Se\u00f1or o necesitado de ayuda. Pero, a primera vista, no es eso lo que encontramos en el vers\u00edculo inicial: <\/p>\n\n

\n

El Se\u00f1or es mi pastor, nada me falta…<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

No s\u00f3lo no vemos a David pidiendo ayuda a Dios, como hac\u00eda en los otros salmos \u00abSalmo de David\u00bb, sino que, de hecho, \u00a1declara que no est\u00e1 necesitado en absoluto! Nada me falta. Nada me falta. \u00bfC\u00f3mo encaja el Salmo 23 en la regla que acabamos de aprender sobre Mizmor le’David<\/em>? <\/p>\n\n

Para responder a esta pregunta, te pido que leas las pr\u00f3ximas lecciones sobre este salmo. Juntos, leeremos atenta y detenidamente las palabras de David. A medida que leamos, descubriremos que, a pesar de lo que parecen las cosas en la superficie, el Salmo 23 describe a un alma atribulada que busca la paz y la tranquilidad que s\u00f3lo se encuentran en la presencia del Se\u00f1or y en el conocimiento de que \u00c9l es el pastor. <\/p>\n\n

Todo el que vive una vida de fe experimenta tanto momentos Mizmor le’David<\/em>, como momentos Le’David mizmor<\/em>. Hay momentos en los que nos sentimos tan cerca de Dios que nos llenamos de Su presencia y Su esp\u00edritu, y el resultado es que cantamos Sus alabanzas. Otras veces, nos sentimos distantes y necesitados. En esos momentos m\u00e1s oscuros, le buscamos, le invocamos y volvemos a cantar Sus alabanzas. Esto nos conduce de nuevo a Su presencia \u00edntima. <\/p>\n\n

La belleza y la complejidad de los Salmos reflejan nuestra relaci\u00f3n con la Divinidad, en constante evoluci\u00f3n. Al igual que el flujo y reflujo de nuestros propios viajes espirituales, estos vers\u00edculos reflejan la experiencia humana de buscar, encontrar, perder y redescubrir la fe. La intrincada danza de las superescrituras pone de relieve esta dualidad, record\u00e1ndonos que nuestra b\u00fasqueda de la conexi\u00f3n Divina es un ciclo eterno, en el que a veces guiamos con nuestra fe, y otras, seguimos la inspiraci\u00f3n que se nos concede. En ambos casos, es el v\u00ednculo inquebrantable con la Divinidad lo que ilumina nuestro camino y da forma a nuestras melod\u00edas conmovedoras. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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