Los libros de los Escritos se escribieron por inspiraci\u00f3n divina, sin comunicaci\u00f3n directa de Dios. Puesto que estas obras no fueron escritas mediante comunicaci\u00f3n directa con Dios, exist\u00eda cierta incertidumbre sobre qu\u00e9 libros deb\u00edan o no incluirse en la Biblia. Por ello, los Escritos fueron la \u00faltima secci\u00f3n de la Biblia hebrea en ser canonizada. No se incluyeron formalmente en las Escrituras hebreas hasta el siglo II d.C., bas\u00e1ndose en las discusiones, debates y decisiones de un grupo de sabios conocidos como los Hombres de la Gran Asamblea. <\/p>\n\n
En una de esas discusiones, el rabino Zeira se pregunta por qu\u00e9 se incluy\u00f3 el Libro de Rut en el canon de las Escrituras hebreas si no nos ense\u00f1a ninguna ley nueva: Rab\u00ed Zeira dice: \u00abEste rollo no contiene nada que trate de la impureza o la pureza, ni de lo que est\u00e1 prohibido y lo que est\u00e1 permitido. Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 est\u00e1 escrito? Para ense\u00f1arnos la grandeza de la recompensa por los actos de bondad\u00bb. <\/p>\n\n
Seg\u00fan este sabio, el Libro de Rut se incluy\u00f3 en el canon b\u00edblico porque se centra en la bondad amorosa. La bondad es un motivo de orgullo para el pueblo jud\u00edo, el sello distintivo de Abraham y algo a lo que todo jud\u00edo debe aspirar. De hecho, Maim\u00f3nides escribe que la bondad amorosa es algo que est\u00e1 incorporado en la constituci\u00f3n gen\u00e9tica de un jud\u00edo, y si un jud\u00edo muestra falta de bondad, o crueldad, su linaje debe ser cuestionado: <\/p>\n\n
\u00abDe cualquiera que sea cruel y no muestre compasi\u00f3n, debemos [sospechar de \u00e9l e intentar] averiguar su linaje\u00bb. (Maim\u00f3nides, Leyes sobre las donaciones a los pobres, 10:2)<\/p>\n\n
La bondad es el tema principal no s\u00f3lo del Libro de Rut, sino, seg\u00fan uno de los mayores sabios de la historia jud\u00eda primitiva, \u00a1de toda la Biblia! El rabino Akiva, l\u00edder universalmente reconocido de su generaci\u00f3n que muri\u00f3 aproximadamente en el a\u00f1o 135 d.C., ense\u00f1\u00f3 que toda la Biblia pod\u00eda resumirse con una frase: <\/p>\n
\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05ea\u05b4\u05e7\u05bc\u05b9\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05ea\u05b4\u05d8\u05bc\u05b9\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b6\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05dc\u05b0\u05e8\u05b5\u05e2\u05b2\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b8\u05de\u05d5\u05b9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>
lo ti-KOM v’-lo ti-TOR et b’-NAY a-ME-kha v’-a-hav-TA l’-ray-a-KHA ka-MO-kha a-NEE a-do-NAI<\/p>
No deben tomar venganza ni guardar rencor contra sus compatriotas. Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo: Yo soy Hashem<\/em>.<\/p>
Lev\u00edtico 19:18<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n Por otro lado, la ant\u00edtesis de la bondad es repugnante para la Biblia, hasta el punto de que a Moab se le prohibi\u00f3 la entrada en el Pueblo Jud\u00edo por su taca\u00f1er\u00eda nacional. Lo sorprendente del Libro de Rut es que la lecci\u00f3n de la bondad la ense\u00f1a una fuente de lo m\u00e1s inveros\u00edmil: \u00a1Rut la moabita! <\/p>\n\n
Despu\u00e9s de que la familia de Elimelec se estableciera en Moab, Mahl\u00f3n, hijo de Elimelec, se casa con Rut. Aunque es hija de la cruel naci\u00f3n de Moab, conocida por su taca\u00f1er\u00eda y su mala conducta sexual, Rut rechaza la crueldad de su pueblo. Despu\u00e9s de que su marido, su cu\u00f1ado y su suegro de Jud\u00e1 mueran, y su suegra Noem\u00ed se quede sin nada, Rut y su cu\u00f1ada Orfa se ofrecen a acompa\u00f1ar a Noem\u00ed de vuelta a Jud\u00e1, un gesto maravilloso. <\/p>\n\n
Reconociendo que no ten\u00eda nada que ofrecer a sus nueras y que llevar\u00edan una vida mucho m\u00e1s f\u00e1cil en Moab, Noem\u00ed se retracta y dice a las mujeres que vuelvan con sus familias. Orfa se da cuenta de que Noem\u00ed tiene raz\u00f3n, besa a su suegra en la mejilla y se queda en Moab, la decisi\u00f3n claramente m\u00e1s l\u00f3gica. Rut, en cambio, por razones que no se explicitan en el texto, sorprende al lector con su obstinado apego a Noem\u00ed: <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05e9\u05c2\u05bc\u05b6\u05e0\u05b8\u05d4 \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05df \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05db\u05bc\u05b6\u05d9\u05e0\u05b8\u05d4 \u05e2\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05bc\u05b7\u05e7 \u05e2\u05b8\u05e8\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc \u05d5\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05ea \u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b0\u05e7\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b8\u05d4\u05bc\u05c3<\/p>
va-ti-SE-na ko-LAN va-tiv-KEE-na OD va-ti-SHAK or-PAH la-cha-mo-TAH v’-RUT da-VE-kah BAH<\/p>
Volvieron a llorar, y Orpah bes\u00f3 a su suegra para despedirse. Pero Rut<\/em> se aferr\u00f3 a ella.<\/p>
Ruth 1:14<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n El vers\u00edculo dice que Rut \u00abse aferr\u00f3\u00bb a su suegra, utilizando las palabras hebreas davka bah. Este verbo hebreo connota una conexi\u00f3n que lo abarca todo, como en G\u00e9nesis 2:24<\/a>, donde el vers\u00edculo dice que \u00abel hombre se aferra a su mujer\u00bb. Al igual que en un matrimonio el marido y la mujer est\u00e1n tan comprometidos el uno con el otro que anteponen las necesidades de su c\u00f3nyuge a las suyas propias, Rut antepone a Noem\u00ed, incluso a expensas de su propio inter\u00e9s. Expresa su firme devoci\u00f3n a su suegra con una de las declaraciones de fe y lealtad m\u00e1s hermosas de toda la Biblia: <\/p>\n