Esta ma\u00f1ana me ha ocurrido lo m\u00e1s maravilloso. Mi mujer ha enfermado. No quiero decir que sea maravilloso que mi mujer haya enfermado. Lo que quiero decir es que he tenido la oportunidad de cuidar de mi mujer. Se despert\u00f3 con un poco de gripe. Gracias a Dios no era grave, pero la mantuvo en cama. Despu\u00e9s de mandar a los ni\u00f1os al colegio, prepar\u00e9 una tetera con t\u00e9 de hierbas y tostadas integrales para mi mujer, colocando una mesita junto a su cama. <\/p>\n\n
Me dio las gracias y luego murmur\u00f3 algo. Le ped\u00ed que lo repitiera. <\/p>\n\n
\u00abEn lo bueno y en lo malo, en la salud y en la enfermedad\u00bb, dijo. \u00abEstoy totalmente a favor de la parte de la salud. Pero cuando nos casamos, no pens\u00e9 en la parte de la enfermedad\u00bb. <\/p>\n\n
\u00abS\u00ed\u00bb, le dije mientras le dejaba la comida. <\/p>\n\n
Abri\u00f3 su libro de Salmos y empez\u00f3 a leer. Justo cuando me iba, me detuvo y se\u00f1al\u00f3 la p\u00e1gina. El rey David hab\u00eda escrito sobre estar enfermo en el Salmo 38(La Biblia de Israel<\/em>, pp. 1516-1517), pero a \u00e9l no le proporcionaron el mismo alivio que yo proporcionaba a mi mujer. Me dio las gracias por estar a su lado en todo momento. <\/p>\n\n \u00bfCu\u00e1l es nuestra obligaci\u00f3n hacia los enfermos, y cu\u00e1l fue la experiencia del rey David cuando estuvo enfermo?<\/p>\n\n El Salmo 38 es dif\u00edcil de leer, pues es casi totalmente una expresi\u00f3n de dolor, escrito por un individuo que sufre tanto f\u00edsica como espiritualmente. Mientras sus huesos no tienen paz y sus pecados son demasiado dif\u00edciles de soportar, sus amigos permanecen lejos, incapaces o poco dispuestos a ayudarle, y sus enemigos tratan de hacerle da\u00f1o. <\/p>\n \u05d0\u05b5\u05d9\u05df\u05be\u05de\u05b0\u05ea\u05b9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e9\u05c2\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d6\u05b7\u05e2\u05b0\u05de\u05b6\u05da\u05b8 \u05d0\u05b5\u05d9\u05df\u05be\u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e6\u05b8\u05de\u05b7\u05d9 \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d8\u05bc\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9\u05c3<\/p> AYN-m’-TOM bi-v’-sa-REE mi-p’-NAY za-M’-KHA, AYN-sha-LOM ba-a-tza-MAI mi-p’-NAY kha-ta-TEE.<\/p> No hay salud en mi carne debido a tu ira, no hay integridad en mis huesos debido a mi pecado.<\/p> Gran parte de este Salmo describe las enfermedades y dolencias f\u00edsicas de David. Pero el rey David reconoc\u00eda que todo proced\u00eda de Dios, incluida la enfermedad. Tambi\u00e9n sab\u00eda que la enfermedad f\u00edsica tiene un origen espiritual. <\/p>\n\n La idea de que existe una correlaci\u00f3n entre nuestro estado f\u00edsico y el mundo espiritual se refleja en la ense\u00f1anza de Maim\u00f3nides de que los 613 mandamientos de la Tor\u00e1 corresponden a los miembros y ligamentos del cuerpo. Los 248 mandamientos positivos corresponden a los 248 miembros del cuerpo, y los 365 mandamientos negativos corresponden a los 365 tendones y ligamentos. <\/p>\n\n Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, visitar a los enfermos es una mitzvah <\/em>(mandamiento) muy significativa. Es tan significativa que Dios mismo visit\u00f3 a Abraham cuando se estaba recuperando de su circuncisi\u00f3n(Gn. 18:1<\/a>). O, tal vez, es significativa porque Dios visit\u00f3 a Abraham y se nos ordena imitar a Dios en la medida de lo posible. <\/p>\n\n Pero David se encontr\u00f3 solo y sin visitas:<\/p>\n \u05d0\u05b9\u05d4\u05b2\u05d1\u05b7\u05d9 \u05d5\u05b0\u05e8\u05b5\u05e2\u05b7\u05d9 \u05de\u05b4\u05e0\u05bc\u05b6\u05d2\u05b6\u05d3 \u05e0\u05b4\u05d2\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05de\u05b9\u05d3\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05d1\u05b7\u05d9 \u05de\u05b5\u05e8\u05b8\u05d7\u05b9\u05e7 \u05e2\u05b8\u05de\u05b8\u05d3\u05d5\u05bc\u05c3<\/p> o-ha-VAI v’-re-A-ai mi-NE-ged n’-gi ya-a-MO-du u-k’-ro-VAI may-RA-khok a-MA-du<\/p> Mis amigos y compa\u00f1eros se alejan de mi aflicci\u00f3n; mis parientes se mantienen a distancia.<\/p> El comentarista medieval franc\u00e9s de la Biblia, el rabino David Kimchi, se\u00f1al\u00f3 la importancia de visitar a los enfermos y el peaje que supuso para David la falta de visitas:<\/p>\n \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d0\u05b2\u05d7\u05b5\u05d9\u05be\u05e8\u05b8\u05e9\u05c1 \u05e9\u05c2\u05b0\u05e0\u05b5\u05d0\u05bb\u05d4\u05d5\u05bc \u05d0\u05b7\u05e3 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b0\u05e8\u05b5\u05e2\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc \u05e8\u05b8\u05d7\u05b2\u05e7\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05de\u05b0\u05e8\u05b7\u05d3\u05bc\u05b5\u05e3 \u05d0\u05b2\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05d0\u05be[\u05dc\u05d5\u05b9\u05be] \u05d4\u05b5\u05de\u05bc\u05b8\u05d4\u05c3<\/p> KOL a-KHEI ra-SHE, af KI me-RE-E-HU ra-cha-KU mi-ME-nu, me-ra-DEF a-ma-RIM (LO) [LO]-he-MAH.<\/p> Todos los hermanos de un hombre pobre lo desprecian; \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s es rechazado por sus amigos! El que persigue palabras, no sirven de nada.<\/p> \u00abMuchos enfermos son abandonados por sus antiguos amigos. La simpat\u00eda y la compasi\u00f3n dan paso al distanciamiento cuando la gente se cansa de observar la miseria ajena. Como dijo Salom\u00f3n: \u00abTodos los hermanos del pobre le desprecian; \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s le rehuir\u00e1n sus amigos!\u00bb.(Proverbios 19:7<\/a>). Nada fortalece tanto al enfermo como la visita de un amigo, pero mis amigos se niegan a venir\u00bb. <\/p>\n\n El Talmud (Bava Metzia 30b) ense\u00f1a que visitar al enfermo es especialmente loable, pues pone a la persona en peligro de contraer la enfermedad.<\/p>\n\n Cuando se visita a un enfermo, se contrae una sesentava parte de su enfermedad. Puesto que visitar a un enfermo contempor\u00e1neo implica contraer un poco de su enfermedad, es necesaria una ense\u00f1anza especial para decir que, aun as\u00ed, est\u00e1 obligado a ir a visitarlo. <\/p>\n\n Por ello, el Talmud (Nedarim 39b) ense\u00f1a que la recompensa por visitar al enfermo es inmensurable. Asimismo, no hay l\u00edmite en el n\u00famero de visitas o visitantes, y no debe prestarse atenci\u00f3n a ninguna disparidad de estatus social entre el visitante y el enfermo. <\/p>\n\n En consonancia con el aspecto ilimitado de esta mitzv\u00e1, se extiende a visitar a los enfermos de todos los grupos \u00e9tnicos y religiosos (Shulj\u00e1n Aruj<\/i>, Yoreh De\u00e1 335). <\/p>\n\n Por supuesto, tambi\u00e9n es loable, y algunos incluso dicen que obligatorio, rezar por la persona enferma, como hizo Mois\u00e9s por Miriam despu\u00e9s de que fuera golpeada con tzara’at <\/i>(lepra) por hablar calumniosamente de su esposa. Esta oraci\u00f3n arquet\u00edpica destaca por su brevedad: <\/p>\n