El 27 de enero de 2023, un terrorista palestino asesin\u00f3 a siete israel\u00edes, entre ellos un ni\u00f1o de 14 a\u00f1os, en una sinagoga de Jerusal\u00e9n. Incre\u00edblemente, el terrorista eligi\u00f3 llevar a cabo su cruel y atroz asesinato de jud\u00edos inocentes el D\u00eda Internacional de Conmemoraci\u00f3n del Holocausto, un duro recordatorio de que el mal est\u00e1 vivo y coleando en nuestra generaci\u00f3n. <\/p>\n\n
Cuando se hizo p\u00fablica la noticia de los asesinatos, los palestinos de toda Judea, Samaria y Gaza lo celebraron descaradamente. Miles de palestinos del \u00abcampo de refugiados\u00bb de Balata (Balata no es en realidad un campo de refugiados; se fund\u00f3 hace 73 a\u00f1os y actualmente tiene m\u00e1s de 30.000 residentes) lo celebraron en las calles, gritando \u00abDios es grande\u00bb, lanzando fuegos artificiales, disparando armas, haciendo sonar las bocinas de los coches y repartiendo caramelos a los ni\u00f1os. <\/p>\n\n
La crueldad enfermiza y la cultura asesina de la sociedad palestina son profundamente chocantes. Pero un estudio detenido de los enemigos b\u00edblicos de Israel demuestra que no son ni mucho menos la primera sociedad que celebra el asesinato. <\/p>\n\n
Los profetas autores de los libros de la Biblia trazan a menudo paralelismos que debemos observar y sobre los que debemos reflexionar. Uno de estos paralelismos f\u00e1ciles de advertir se encuentra en el canto de agradecimiento de D\u00e9bora a Dios tras la milagrosa victoria del pueblo de Israel sobre el malvado general S\u00edsara y su ej\u00e9rcito. <\/p>\n
\u05d7\u05b8\u05d3\u05b0\u05dc\u05d5\u05bc \u05e4\u05b0\u05e8\u05b8\u05d6\u05d5\u05b9\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d7\u05b8\u05d3\u05b5\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b7\u05e7\u05bc\u05b7\u05de\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d3\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b7\u05e7\u05bc\u05b7\u05de\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b5\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05c3<\/p>
kha-d’-LU f’-ra-ZON b’-yis-ra-AYL kha-DAY-lu AD sha-KAM-tee d’-vo-RAH sha-KAM-tee AYM b’-yis-ra-AYL<\/p>
La liberaci\u00f3n ces\u00f3, ces\u00f3 en Yisrael<\/em>, hasta que te levantaste, oh Devora<\/em>, te levantaste, oh madre, en Yisrael<\/em>!<\/p>
Jueces 5:7<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n En este vers\u00edculo, se describe a D\u00e9bora como \u00abmadre\u00bb del pueblo de Israel, \u00a1una descripci\u00f3n ins\u00f3lita dado que D\u00e9bora era juez, profetisa y dirigente de Israel! \u00bfPor qu\u00e9 se describe a D\u00e9bora como \u00abmadre\u00bb de la naci\u00f3n? <\/p>\n\n
Creo que el profeta pretende contrastar a D\u00e9bora con otra madre mencionada en el cap\u00edtulo 5 de Jueces: \u00a1la madre del malvado general S\u00edsara!<\/p>\n
\u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b7\u05d3 \u05d4\u05b7\u05d7\u05b7\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9\u05df \u05e0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e7\u05b0\u05e4\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0\u05d9\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05d1 \u05d0\u05b5\u05dd \u05e1\u05b4\u05d9\u05e1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b7\u05d3 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b6\u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b8\u05d1 \u05de\u05b7\u05d3\u05bc\u05d5\u05bc\u05e2\u05b7 \u05d1\u05bc\u05b9\u05e9\u05c1\u05b5\u05e9\u05c1 \u05e8\u05b4\u05db\u05b0\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 \u05de\u05b7\u05d3\u05bc\u05d5\u05bc\u05e2\u05b7 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b1\u05e8\u05d5\u05bc \u05e4\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05de\u05b5\u05d9 \u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05db\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5\u05c3<\/p>
b’-AD ha-kha-LON nish-k’-FAH va-t’-ya-BAYV AYM sees-RA b’-AD ha-esh-NAV ma-DU-a bo-SHAYSH rikh-BO la-VO ma-DU-a e-khe-RU pa-a-MAY mar-k’-vo-TAV<\/p>
A trav\u00e9s de la ventana miraba la madre de S\u00edsara, detr\u00e1s de la celos\u00eda se lamentaba: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 tarda tanto su carro en llegar? \u00bfPor qu\u00e9 se demora el estruendo de sus ruedas?\u201d<\/p>
Jueces 5:28<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05d7\u05b7\u05db\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05ea \u05e9\u05c2\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05ea\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e0\u05b6\u05d9\u05e0\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b7\u05e3\u05be\u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05ea\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05d0\u05b2\u05de\u05b8\u05e8\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05bc\u05c3<\/p>
khakh-MOT sa-ro-TE-ha ta-a-NE-ha af HEE ta-SHEEV a-ma-RE-ha LAH<\/p>
Las m\u00e1s sabias de sus damas responden; ella tambi\u00e9n se responde a s\u00ed misma:<\/p>
Jueces 5:29<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div> \u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b4\u05de\u05b0\u05e6\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05d9\u05b0\u05d7\u05b7\u05dc\u05bc\u05b0\u05e7\u05d5\u05bc \u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05b8\u05dc \u05e8\u05b7\u05d7\u05b7\u05dd \u05e8\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d2\u05bc\u05b6\u05d1\u05b6\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b7\u05dc \u05e6\u05b0\u05d1\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05e1\u05b4\u05d9\u05e1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b7\u05dc \u05e6\u05b0\u05d1\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05e8\u05b4\u05e7\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 \u05e6\u05b6\u05d1\u05b7\u05e2 \u05e8\u05b4\u05e7\u05b0\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05e6\u05b7\u05d5\u05bc\u05b0\u05d0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05b8\u05dc\u05c3<\/p>
ha-LO yim-tz’-U y’-kha-l’-KU sha-LAL RA-kham ra-kha-ma-TA-yim l’-ROSH GE-ver sh’-LAL tz’-va-EEM l’-sees-RA sh’-LAL tz’-va-EEM rik-MAH TZE-va rik-ma-TA-yim l’-tza-v’-RAY sha-LAL<\/p>
\u201cDeben estar dividiendo el bot\u00edn que han encontrado: una doncella o dos para cada hombre, bot\u00edn de telas te\u00f1idas para S\u00edsara, bot\u00edn de telas bordadas, un par de telas bordadas alrededor de cada cuello como bot\u00edn.\u201d<\/p>
Jueces 5:30<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n El contraste entre D\u00e9bora y la madre de S\u00edsara es muy marcado. D\u00e9bora es la madre amorosa del pueblo de Israel, una mujer que dedic\u00f3 su vida a cuidar y animar a su pueblo. Acog\u00eda a todos sus \u00abhijos\u00bb para que se sentaran bajo su palmera<\/a>, donde los juzgaba con misericordia y amor. <\/p>\n\n
En cambio, la madre de S\u00edsara, que espera a que su hijo vuelva a casa de la guerra, se consuela imaginando a su hijo y a sus soldados violando a mujeres jud\u00edas, \u00abuna o dos damiselas para cada hombre\u00bb. Sonr\u00ede al convencerse de que \u00e9l tarda en volver a casa porque est\u00e1 saqueando ciudades jud\u00edas y disfrutando de su bot\u00edn. <\/p>\n\n
Mientras la madre de Israel proclama la santidad inherente a la vida y celebra la salvaci\u00f3n de su pueblo de la servidumbre y el sufrimiento, \u00a1la madre de nuestro enemigo sue\u00f1a con el derramamiento de sangre! \u00a1Qu\u00e9 poco ha cambiado desde la \u00e9poca de los Jueces! <\/p>\n\n
Magda Faul, escritora cristiana de libros infantiles en Sud\u00e1frica, escribe sobre Rachelle Fraenkel, madre israel\u00ed de uno de los tres adolescentes asesinados por terroristas palestinos en 2014: <\/p>\n\n
\u00abUn punto de inflexi\u00f3n emocional y espiritual se produjo una ma\u00f1ana mientras ve\u00eda una entrevista en v\u00eddeo con Rachelle Fraenkel, la desconsolada madre del difunto Naftali Fraenkel. Estaba claro que la Sra. Fraenkel era emocionalmente muy vulnerable, pero sin embargo valiente. En un momento dado, el entrevistador le pregunt\u00f3 qu\u00e9 opinaba del hecho de que la madre del presunto secuestrador y asesino de su hijo animara a celebrar los asesinatos con fiestas y banquetes, y de que esta madre considerara a su hijo, el asesino, un h\u00e9roe. La respuesta de Rachelle Fraenkel no conten\u00eda amargura ni odio. Por lo que recuerdo, simplemente dijo que no pod\u00eda identificarse con \u00e9l, con un pueblo obsesionado con la muerte. Y que el juda\u00edsmo gira en torno a la vida\u00bb (Magda Faul, Glimpses of My Personal Torah Awakening<\/i>, en Rivka Adler, Ten From the Nations: El Despertar de la Tor\u00e1 entre los No Jud\u00edos<\/i>, 73). <\/p>\n\n
A veces la batalla entre el bien y el mal no es complicada. Que el pueblo que celebra la vida venza el odio y la maldad del pueblo obsesionado con la muerte. Y que Dios consuele a Su pueblo, el pueblo que \u00abelige la vida\u00bb(Deuteronomio 30:19<\/a>). <\/p>\n