Hay una historia jas\u00eddica sobre un hombre que iba por la comunidad contando mentiras maliciosas sobre el rabino. M\u00e1s tarde, se dio cuenta del mal que hab\u00eda hecho y empez\u00f3 a sentir remordimientos. Fue a ver al rabino y le pidi\u00f3 perd\u00f3n, dici\u00e9ndole que har\u00eda todo lo posible para enmendarlo. El rabino dijo al hombre: \u00abCoge una almohada de plumas, \u00e1brela y esparce las plumas a los vientos\u00bb. El hombre pens\u00f3 que se trataba de una petici\u00f3n extra\u00f1a, pero era una tarea bastante sencilla, y la hizo de buena gana. Cuando volvi\u00f3 para contarle al rabino que lo hab\u00eda hecho, \u00e9ste le dijo: \u00abAhora ve y recoge las plumas. Porque no puedes reparar el da\u00f1o que han hecho tus palabras como no puedes recoger las plumas\u00bb. <\/p>\n\n
El Salmo 52<\/a>, escrito por el rey David, es un poderoso recordatorio de las consecuencias destructivas de las malas palabras. El salmo comienza con la palabra hebrea maskil<\/i>, que implica que fue compuesto con la intenci\u00f3n de impartir sabidur\u00eda o instrucci\u00f3n. En este caso, David nos est\u00e1 instruyendo sobre las consecuencias del chismorreo y la calumnia. El pecado de hablar mal est\u00e1 muy extendido y es tentador, por lo que requiere gran sabidur\u00eda cumplir las ense\u00f1anzas de la Tor\u00e1 y abstenerse de lo que en hebreo llamamos lashon hara<\/i>. <\/p>\n\n La historia que hay detr\u00e1s de este salmo es el tr\u00e1gico incidente que tuvo lugar en la ciudad de Nob. David, obligado a huir de su suegro Sa\u00fal, lleg\u00f3 al Tabern\u00e1culo de Nob y pidi\u00f3 al sacerdote, Ajimelec, pan y una espada. Suponiendo que ten\u00eda una misi\u00f3n del rey Sa\u00fal, Ahimelec proporcion\u00f3 a David, hambriento y desarmado, la comida y el arma que ped\u00eda. Doeg el edomita, consejero del rey Sa\u00fal, tambi\u00e9n estaba en el Tabern\u00e1culo en aquel momento, e inform\u00f3 del incidente a Sa\u00fal de forma que daba a entender que Ajimelec era un conspirador contra el rey. Esta calumnia hizo que Sa\u00fal condenara a muerte a toda la ciudad de Nob, sentencia ejecutada por el propio Doeg el edomita (I Samuel 21-22<\/a>). <\/p>\n\n La tragedia de la masacre de Nob pone de relieve la importancia de abstenerse de hablar lashon hara<\/i>, o discurso malvado. Las leyes del lashon h <\/i>ara pretenden proteger a las personas de los efectos nocivos de las palabras negativas, subrayan la importancia de evitar las palabras negativas, aunque sean ciertas, y de juzgar siempre favorablemente a los dem\u00e1s. Las leyes son numerosas y el libro Chafetz Chaim<\/i>, escrito por el rabino Israel Meir Hakohen de Radin, es una gu\u00eda exhaustiva de las leyes del lashon h<\/i>ara. <\/p>\n\n Seg\u00fan el Midrash Shocher Tov 7:8, el pecado de calumnia es tan grave que los ej\u00e9rcitos del rey Sa\u00fal perdieron sus batallas contra los filisteos como consecuencia de las calumnias proferidas contra el rey David, mientras que los ej\u00e9rcitos del notorio rey Ajab, que eran id\u00f3latras, tuvieron \u00e9xito en sus batallas porque no pecaron de la misma manera.<\/p>\n\n En el Salmo 52, David se pronuncia contra la maldad de Doeg y de los que tienen un comportamiento similar:<\/p>\n \u05d4\u05b7\u05d5\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u05ea\u05bc\u05b7\u05d7\u05b0\u05e9\u05c1\u05b9\u05d1 \u05dc\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e0\u05b6\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b0\u05ea\u05b7\u05e2\u05b7\u05e8 \u05de\u05b0\u05dc\u05bb\u05d8\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1 \u05e2\u05b9\u05e9\u05c2\u05b5\u05d4 \u05e8\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05bc\u05b8\u05d4\u05c3<\/p> ha-VOT tach-SHOV le-SHO-ne-KHA k’-ta-AR me-LU-tash o-SEH re-mi-YAH<\/p> Tu lengua trama maldades, como una navaja afilada que act\u00faa traicioneramente.<\/p> \u05d0\u05b8\u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05e8\u05bc\u05b8\u05e2 \u05de\u05b4\u05d8\u05bc\u05d5\u05b9\u05d1 \u05e9\u05c1\u05b6\u05e7\u05b6\u05e8 \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05e6\u05b6\u05d3\u05b6\u05e7 \u05e1\u05b6\u05dc\u05b8\u05d4\u05c3<\/p> a-HAV-ta RAH mi-TOV, SHE-ker mi-da-BER tze-DEK se-LAH<\/p> Prefieres el mal al bien, la mentira, a hablar con verdad. Selah<\/em>.<\/p> David pasa a describir las consecuencias de este tipo de discurso: <\/p>\n \u05d2\u05bc\u05b7\u05dd\u05be\u05d0\u05b5\u05dc \u05d9\u05b4\u05ea\u05bc\u05b8\u05e6\u05b0\u05da\u05b8 \u05dc\u05b8\u05e0\u05b6\u05e6\u05b7\u05d7 \u05d9\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e1\u05bc\u05b8\u05d7\u05b2\u05da\u05b8 \u05de\u05b5\u05d0\u05b9\u05d4\u05b6\u05dc \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b5\u05e8\u05b6\u05e9\u05c1\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e1\u05b6\u05dc\u05b8\u05d4\u05c3<\/p> gam-EIL yit-TOTZ-kha la-NE-tsakh yakh-T’-kha v’-yi-sa-KHA-kha me-o-HAL v’-she-RE-sh’-kha me-E-retz kha-YIM se-LAH<\/p> As\u00ed que Hashem<\/em> te derribar\u00e1 para siempre, te quebrar\u00e1 y te arrancar\u00e1 de tu tienda, y te arrancar\u00e1 de la tierra de los vivos. Selah<\/em>.<\/p>