Mi padre, de bendita memoria, era un gran aficionado a las pel\u00edculas de la Segunda Guerra Mundial. Le encantaban las pel\u00edculas hist\u00f3ricamente correctas y reservaba sus cr\u00edticas m\u00e1s duras para las que no lo eran. Antes de que existiera Netflix, busc\u00e1bamos en la programaci\u00f3n de televisi\u00f3n nuestras pel\u00edculas favoritas y plane\u00e1bamos un buen rato para verlas juntos. <\/p>\n\n
As\u00ed que un d\u00eda me sorprend\u00ed bastante cuando encontr\u00e9 una nota de mi padre en la almohada dici\u00e9ndome que echaban un documental especial en la tele a altas horas de la noche y que quer\u00eda verlo conmigo. Cuando nos acomodamos en el sof\u00e1 frente al televisor, me sorprendi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s descubrir que el documental trataba sobre la Primera Guerra Mundial. La I Guerra Mundial no era, por supuesto, el nombre utilizado por las personas que la vivieron. En aquella \u00e9poca, se la denominaba \u00abLa Gran Guerra\u00bb o (ir\u00f3nicamente) la \u00abGuerra para acabar con todas las guerras\u00bb. Mientras que la Segunda Guerra Mundial incluy\u00f3 horrores como el Holocausto y las armas nucleares, la Primera Guerra Mundial introdujo las armas autom\u00e1ticas, el gas mostaza y el combate a\u00e9reo. <\/p>\n\n
De aquel documental aprend\u00ed que, aunque la gente tiende a ver la historia como una serie de acontecimientos, no es as\u00ed como experimentamos la historia. Cuando vivimos la historia estamos en el momento. Cuando empez\u00f3 la Primera Guerra Mundial en 1914, las personas que la vivieron estaban experimentando la Gran Guerra. No se hizo referencia a ella con un n\u00famero hasta 1939, cuando empez\u00f3 la siguiente Gran Guerra. <\/p>\n\n
Lo mismo ocurre con los Templos de Jerusal\u00e9n. Cuando el rey David estableci\u00f3 Jerusal\u00e9n como capital pol\u00edtica y espiritual de Israel, forj\u00f3 el camino para establecer la ubicaci\u00f3n permanente del Templo en Jerusal\u00e9n, que luego construy\u00f3 su hijo Salom\u00f3n. Este Templo permaneci\u00f3 en pie durante 410 a\u00f1os, hasta que fue destruido por el rey Nabucodonosor II. S\u00f3lo cuando se construy\u00f3 el Segundo Templo tras el exilio babil\u00f3nico, el Templo original pas\u00f3 a denominarse Primer Templo. <\/p>\n\n
Aunque los jud\u00edos tienden a agrupar las destrucciones de ambos Templos, llor\u00e1ndolas en Tisha B’Av<\/em>, el 9\u00ba d\u00eda del mes hebreo de Av<\/em>, cada uno de ellos era \u00fanico por derecho propio y la p\u00e9rdida de cada uno afect\u00f3 a la naci\u00f3n a su manera. <\/p>\n\n David insinu\u00f3 la destrucci\u00f3n de los dos Templos, y el consiguiente sentimiento de p\u00e9rdida, en el Libro de los Salmos. <\/p>\n \u05dc\u05b7\u05de\u05b0\u05e0\u05b7\u05e6\u05bc\u05b5\u05d7\u05b7 \u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d5\u05b4\u05d3 \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e0\u05b8\u05d1\u05b8\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05dc\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05ea\u05d5\u05bc \u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05d1\u05d5\u05bc \u05e2\u05b2\u05dc\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e2\u05b9\u05e9\u05c2\u05b5\u05d4\u05be\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u05c3<\/p> lam-na-TZAY-akh l’-da-VID a-MAR na-VAL b’-li-BO AYN e-lo-HEEM hish-KHEE-tu hit-EE-vu a-lee-LAH AYN o-SAY TOV<\/p> Para el l\u00edder. De David<\/em>. El hombre ignorante piensa, \u00abHashem<\/em> no se preocupa\u00bb. Las acciones del hombre son corruptas y repugnantes; nadie hace el bien.<\/p> \u05dc\u05b7\u05de\u05b0\u05e0\u05b7\u05e6\u05bc\u05b5\u05d7\u05b7 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05de\u05b8\u05d7\u05b2\u05dc\u05b7\u05ea \u05de\u05b7\u05e9\u05c2\u05b0\u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05dc \u05dc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d5\u05b4\u05d3\u05c3<\/p> la-menatse-akh al-ma-kha-LAT mas-KIL le-da-VID<\/p> Para el l\u00edder; en mahalath. Un maskil de David<\/em>.<\/p> Los Salmos 14<\/a> y 53<\/a> son casi id\u00e9nticos. Expresan la preocupaci\u00f3n por la prevalencia del mal en el mundo y la corrupci\u00f3n de la humanidad, y piden la liberaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n de la opresi\u00f3n de los malvados. Seg\u00fan el comentarista medieval Rashi, en su comentario sobre el Salmo 14:1<\/a>, en estos Salmos el rey David profetiz\u00f3 la destrucci\u00f3n de ambos Templos; el primero (destruido por Nabucodonosor de Babilonia) en el Salmo 14<\/a>, y el segundo (destruido por Tito de Roma) en el Salmo 53<\/a>. <\/p>\n\n Sin embargo, de las diferencias de lenguaje podemos aprender cosas sobre los dos Templos y los exiliados que siguieron a su destrucci\u00f3n. El Salmo 53<\/a> se abre con una enigm\u00e1tica referencia a machalat <\/i>que no se encuentra en el Salmo 14<\/a>. Rashi da dos posibles explicaciones a la palabra. Su primera explicaci\u00f3n sugiere que se trata de un instrumento musical. La segunda explicaci\u00f3n es que procede de la palabra hebrea machalah,<\/em> que significa \u00abenfermedad\u00bb. La palabra machalet <\/em>es una referencia a la \u00abenfermedad\u00bb y el sufrimiento experimentados por el pueblo jud\u00edo tras la destrucci\u00f3n del Templo. El rabino A.C. Feuer, conocido rabino y conferenciante, explic\u00f3 que esta palabra s\u00f3lo aparece en el Salmo 53 y no en el Salmo 14, porque la destrucci\u00f3n del segundo Templo fue mucho peor que la del primero y provoc\u00f3 una mayor \u00abenfermedad\u00bb. <\/p>\n\n De hecho, las destrucciones de los Templos fueron catastr\u00f3ficas en s\u00ed mismas. Pero quiz\u00e1 a\u00fan m\u00e1s catastr\u00f3ficos fueron los exilios que siguieron a la destrucci\u00f3n de cada uno de ellos. Aunque podr\u00eda argumentarse que la santidad del Templo de Salom\u00f3n era mayor que la del Segundo Templo y, por tanto, su destrucci\u00f3n fue una p\u00e9rdida mayor, el exilio babil\u00f3nico s\u00f3lo dur\u00f3 70 a\u00f1os. La destrucci\u00f3n del Segundo Templo, por otra parte, precedi\u00f3 a un exilio de 2.000 a\u00f1os, un exilio en el que todav\u00eda nos encontramos hoy. <\/p>\n\n David incluy\u00f3 una segunda alusi\u00f3n a esto en los dos Salmos. El Salmo 14, que describe la destrucci\u00f3n del Templo de Salom\u00f3n, termina con una oraci\u00f3n por la \u00absalvaci\u00f3n\/liberaci\u00f3n\u00bb de Israel, utilizando la forma singular de la palabra yeshuot.<\/i> El Salmo 53 termina con una oraci\u00f3n similar, pero utiliza la forma plural de la palabra: yeshuot.<\/i> <\/p>\n\n Aunque la destrucci\u00f3n del Primer Templo fue dif\u00edcil y tr\u00e1gica, fue un acontecimiento de corta duraci\u00f3n en relaci\u00f3n con la larga y amarga historia del exilio de los jud\u00edos. Termin\u00f3 poco despu\u00e9s con Yeshua<\/em>, la salvaci\u00f3n. La destrucci\u00f3n del Segundo Templo, por otra parte, dio lugar a un exilio prolongado que sigue poniendo a prueba la fe de Israel hasta nuestros d\u00edas. <\/p>\n\n Finalmente, la liberaci\u00f3n de este segundo exilio llegar\u00e1 en forma de la salvaci\u00f3n definitiva. Esto marcar\u00e1 el final de todas las tragedias y exilios nacionales, y dar\u00e1 lugar a la redenci\u00f3n personal, trayendo consigo m\u00faltiples yeshuot<\/em>. Cuando esto ocurra, se construir\u00e1 el tercer y \u00faltimo Templo, cuya construcci\u00f3n se profetiz\u00f3 durante los tiempos mesi\u00e1nicos y que nunca se destruir\u00e1. <\/p>\n\n Sigamos rezando por la redenci\u00f3n definitiva que traer\u00e1 consigo yeshuot<\/em> para todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mi padre, de bendita memoria, era un gran aficionado a las pel\u00edculas de la Segunda Guerra Mundial. Le encantaban las pel\u00edculas hist\u00f3ricamente correctas y reservaba sus cr\u00edticas m\u00e1s duras para las que no lo eran. 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