Mi mejor amigo, Jack, es una persona sensata a la que no le interesa entablar discusiones filos\u00f3ficas o espirituales que percibe como pretenciosas o pomposas. Aunque aprecio su franqueza, siempre le agradezco que, en su mayor parte, me deje en paz con mis luchas espirituales internas. <\/p>\n\n
Uno de nuestros amigos empez\u00f3 a aficionarse a la meditaci\u00f3n zen, deleit\u00e1ndose con preguntas enigm\u00e1ticas. Su serenidad, hasta entonces implacable, se hizo a\u00f1icos en una sesi\u00f3n de bar cuando pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde va la llama cuando se apaga la vela?\u00bb. <\/p>\n\n
\u00abBrooklyn\u00bb, respondi\u00f3 Jack sin vacilar. \u00abT\u00fa pagas la pr\u00f3xima ronda\u00bb. <\/p>\n\n
Otro amigo estaba en camino hacia una versi\u00f3n de c\u00f3mic del agnosticismo y me plante\u00f3 esta pregunta como prueba para mi fr\u00e1gil creencia en el todopoderoso.<\/p>\n\n
\u00ab\u00bfPuede Dios crear una piedra que no pueda levantar?\u00bb<\/p>\n\n
Jack salt\u00f3 para salvarme.<\/p>\n\n
\u00abDios no tiene manos para levantar nada, as\u00ed que cre\u00f3 las excavadoras\u00bb, dijo Jack. \u00abPero la verdadera pregunta es c\u00f3mo puede Dios crear a alguien tan est\u00fapido que hace esa pregunta pero su sombrero sigue sin deslizarse sobre sus ojos\u00bb. <\/p>\n\n
Jack fing\u00eda ser un c\u00ednico, pero yo le conoc\u00eda como un hombre de profunda fe. Pasamos muchas horas, los dos solos, discutiendo c\u00f3mo podr\u00edamos emular mejor el amor de Dios, c\u00f3mo podr\u00edamos arrepentirnos de verdad y c\u00f3mo podr\u00edamos transformarnos en mejores servidores de nuestro Creador. Y, por supuesto, c\u00f3mo ser mejores padres y maridos. <\/p>\n\n
Uno de los pocos dilemas filos\u00f3ficos que Jack estaba dispuesto a considerar era la versi\u00f3n teol\u00f3gica de la cuesti\u00f3n cient\u00edfica \u00abnaturaleza contra crianza\u00bb. A Jack le inquietaba la cuesti\u00f3n de si un hombre est\u00e1 predestinado a ser malo desde su nacimiento, o si toda persona tiene la opci\u00f3n de ser justa. <\/p>\n\n
A Jack le molestaba especialmente un vers\u00edculo concreto de los Salmos:<\/p>\n
\u05d6\u05b9\u05e8\u05d5\u05bc \u05e8\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b5\u05e8\u05b8\u05d7\u05b6\u05dd \u05ea\u05bc\u05b8\u05e2\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05d1\u05bc\u05b6\u05d8\u05b6\u05df \u05d3\u05bc\u05b9\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05db\u05b8\u05d6\u05b8\u05d1\u05c3<\/p>
ZO-ru r’-sha-EEM me-RA-khem TA-u mi-BE-ten do-VE-ray kha-ZAV<\/p>
Los malvados son desafiantes desde el nacimiento; los mentirosos se desv\u00edan desde el vientre.<\/p>
Salmos 58:4<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa este vers\u00edculo?\u00bb, se pregunt\u00f3. \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede sugerir David que la gente no tiene control sobre su propio car\u00e1cter moral, sino que est\u00e1 predeterminada a ser malvada o veraz desde su nacimiento? \u00bfNo tenemos todos la posibilidad de crecer y cambiar a lo largo de nuestra vida?\u00bb <\/p>\n\n
\u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir David cuando escribi\u00f3 este vers\u00edculo?<\/p>\n\n
El comentarista b\u00edblico Rashi tiene una respuesta para Jack.<\/p>\n\n
En su comentario sobre el Salmo 58<\/a>, Rashi escribi\u00f3: \u00abDesde el vientre de su madre se convierten en extra\u00f1os a Dios\u00bb. Rashi compara esto con Esa\u00fa antes de nacer, como se describe en el G\u00e9nesis. <\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05ea\u05b0\u05e8\u05b9\u05e6\u05b2\u05e6\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b8\u05d4\u05bc \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b4\u05dd\u05be\u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05dc\u05b8\u05de\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d6\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b8\u05e0\u05b9\u05db\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b5\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05dc\u05b4\u05d3\u05b0\u05e8\u05b9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4\u05c3<\/p>
vai-yi-t’-ROTZ-tzu ha-ba-NEEM b’-kir-BAH va-TO-mer im-KAYN, la-MAH ZEH a-NO-khee, va-TE-lekh lid-ROSH et a-do-NAI<\/p>
Pero los ni\u00f1os luchaban en su vientre, y ella dijo: \u201cSi es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 existo?\u201d Fue a consultar a Hashem<\/em>,<\/p>
G\u00e9nesis 25:22<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n All\u00ed, Rashi explica a\u00fan m\u00e1s:<\/p>\n\n
\u00abCuando ella [Rajel] pasaba por las puertas de la academia de la Tor\u00e1 de Shem, el feto Yaakov empujaba para salir. Pero cuando ella pasaba por un lugar de idolatr\u00eda, el feto Esav empujaba para salir. Uno tras otro, luchaban entre s\u00ed\u00bb.<\/p>\n\n
Esto parece decir que nuestra propia naturaleza est\u00e1 establecida incluso antes de nacer. \u00bfInsin\u00faa Rashi que no tenemos libre albedr\u00edo y que nuestro destino est\u00e1 predestinado? <\/p>\n\n
El Artscroll Tehillim <\/a>ofrece una explicaci\u00f3n:<\/p>\n