{"id":27852,"date":"2022-10-25T13:26:00","date_gmt":"2022-10-25T11:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/caminas-con-dios-o-ante-dios\/"},"modified":"2025-04-21T00:52:41","modified_gmt":"2025-04-20T22:52:41","slug":"caminas-con-dios-o-ante-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/caminas-con-dios-o-ante-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfCaminas con Dios o ante Dios?"},"content":{"rendered":"\n

La historia b\u00edblica de No\u00e9 es probablemente la historia m\u00e1s universalmente conocida. Todo el mundo sabe que No\u00e9 construy\u00f3 un arca, meti\u00f3 a los animales y salv\u00f3 a su familia. Pero quiz\u00e1 uno de los aspectos m\u00e1s interesantes de la historia sea lo que No\u00e9 no hizo. La Tor\u00e1 afirma que No\u00e9 era justo y \u00abcaminaba con Dios\u00bb(G\u00e9nesis 6:9<\/a>). Cuando Dios dijo a No\u00e9 que iba a exterminar a toda la generaci\u00f3n malvada y que deb\u00eda construir un arca, No\u00e9 lo hizo sin rechistar, porque eso es lo que hacen las personas justas. <\/p>\n\n

\u00bfO no?<\/p>\n

\u05d5\u05bc\u05e0\u05b0\u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05d0\u05b5\u05ea \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c2\u05b7\u05e8 \u05e2\u05b8\u05e8\u05b0\u05dc\u05b7\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd\u05c3<\/p>

u-n’-mal-TEM et b’-SAR or-la-t’-KHEM, v’-ha-YA l’-OT b’-reet b’-NEE u-vay-NAY-khem<\/p>

Deber\u00e1s circuncidar la carne de tu prepucio, y eso ser\u00e1 la se\u00f1al del pacto entre t\u00fa y yo.<\/p>

G\u00e9nesis 17:11<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Unos cap\u00edtulos m\u00e1s adelante, se nos dice que Abraham es otro hombre justo que \u00abcamina con Dios\u00bb(G\u00e9nesis 17:11<\/a>). Sin embargo, cuando Dios le dice a Abraham que est\u00e1 a punto de exterminar a los malvados de Sodoma y Gomorra, Abraham habla, discute con Dios y negocia por las vidas de los justos que puedan quedar entre los malvados, y las vidas de los malvados que puedan ser perdonadas en m\u00e9rito de los justos. <\/p>\n\n

La Tor\u00e1 nos ense\u00f1a c\u00f3mo ser justos y c\u00f3mo relacionarnos con Dios. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es? \u00bfSeguimos a Dios ciegamente como No\u00e9, o discutimos con \u00c9l como Abraham? <\/p>\n\n

Los sabios exploran una condici\u00f3n estipuladora en la descripci\u00f3n de No\u00e9:<\/p>\n

\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05b6\u05d4 \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05d3\u05b9\u05ea \u05e0\u05b9\u05d7\u05b7 \u05e0\u05b9\u05d7\u05b7 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05e6\u05b7\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9\u05e7 \u05ea\u05bc\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d3\u05b9\u05e8\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d4\u05b7\u05dc\u05bc\u05b6\u05da\u05b0\u05be\u05e0\u05b9\u05d7\u05b7\u05c3<\/p>

AY-leh to-LE-doth NO-akh, NO-akh EESH tza-DEEK ta-MEEM ha-YAH b’-do-RO-tav, et ha-E-lo-HEEM hit-ha-LEKH-NO-akh.<\/p>

Esta es la l\u00ednea de No\u00e9<\/em>. No\u00e9<\/em> era un hombre justo; era intachable en su \u00e9poca; No\u00e9<\/em> caminaba con Hashem<\/em>.<\/p>

G\u00e9nesis 6:9<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

\u00bfPor qu\u00e9 estipul\u00f3 la Tor\u00e1 que No\u00e9 era irreprochable en su edad<\/i>? <\/i>Esta condici\u00f3n no se incluy\u00f3 en la descripci\u00f3n de Abraham. Se le describ\u00eda simplemente como \u00abjusto\u00bb. <\/p>\n\n

Seg\u00fan el rabino Jud\u00e1, No\u00e9 era irreprochable \u00aben su \u00e9poca\u00bb, pero si hubiera vivido en generaciones futuras en las que la poblaci\u00f3n general no actuaba de forma tan malvada, el comportamiento de No\u00e9 no se habr\u00eda considerado justo. S\u00f3lo era justo en comparaci\u00f3n con la gente malvada de aquella generaci\u00f3n. <\/p>\n\n

Los sabios comentan adem\u00e1s que la designaci\u00f3n de que No\u00e9 \u00abcamin\u00f3 con Dios\u00bb sugiere que estaba en un nivel inferior al de Abraham, que \u00abcamin\u00f3 delante de Dios\u00bb.<\/p>\n\n

Alternativamente, los sabios ofrecen una opini\u00f3n opuesta, afirmando que vivir en una generaci\u00f3n malvada disminuy\u00f3 la capacidad de No\u00e9 para actuar de forma recta. Si hubiera vivido en una generaci\u00f3n justa, habr\u00eda sido a\u00fan m\u00e1s justo. <\/p>\n\n

La conclusi\u00f3n de la mayor\u00eda de los sabios es que Abraham era m\u00e1s justo que No\u00e9. Quiz\u00e1 esta rectitud se refleje en las reacciones de cada uno cuando se enfrent\u00f3 a los planes de Dios de destruir a un grupo de personas. Cuando se enfrent\u00f3 al plan de Dios de castigar a los malvados, Abraham discuti\u00f3 con Dios. No\u00e9, en cambio, era lo bastante justo como para estar junto a Dios, pero no para desafiar a Dios por el bien de los malvados. No\u00e9 apreci\u00f3 el rasgo de justicia de Dios, pero Abraham fue capaz de ver m\u00e1s all\u00e1 del rasgo de justicia de Dios y exigirle que tambi\u00e9n expresara Su misericordia. <\/p>\n\n

La rectitud de No\u00e9 era necesaria para el mundo. Pero para establecer la Naci\u00f3n de Israel, Abraham tuvo que ser capaz de defender a los menos justos. Ser jud\u00edo requiere discutir con Dios, lo que la Hassidut denomina \u00absanta chutzpah\u00bb. <\/p>\n\n

S\u00ed, Dios elige enfermar a una persona. Pero los jud\u00edos deben<\/i> rezar para que Dios cambie de opini\u00f3n y cure a la persona. <\/p>\n\n

\u00bfSignifica eso que ser justo significa desafiar a Dios? En absoluto. Cuando Dios le dice a Abraham que ofrezca a su hijo Isaac como sacrificio, Abraham obedece en silencio y sin protestar. <\/p>\n\n

\u00bfC\u00f3mo es posible que Abraham discutiera largamente con Dios por el malvado pueblo de Sodoma, pero no lo hiciera por su hijo intachable?<\/p>\n\n

Ser de la descendencia de Abraham exige a veces discutir con Dios. Pero ser jud\u00edo tambi\u00e9n significa aceptar la voluntad de Dios, incluso en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles, incluso cuando no la comprendemos. <\/p>\n\n

Algunos lo han llevado a\u00fan m\u00e1s lejos. Elie Wiesel, Premio Nobel que relat\u00f3 sus experiencias en el Holocausto, escribi\u00f3 un relato titulado \u00abEl juicio de Dios\u00bb. Se trataba de una historia de ficci\u00f3n ambientada en la Europa oriental de 1649. En la historia, tres juglares errantes llegan a una posada de la ciudad de Shamgorod en la v\u00edspera de Purim. Descubren que acaba de producirse un pogromo devastador y deciden someter a Dios a juicio. <\/p>\n\n

La historia se basa en un hecho real que Weisel presenci\u00f3 en Auschwitz, cuando tres rabinos juzgaron a Dios por el Holocausto. Los rabinos se preguntaron si Dios deb\u00eda ser considerado responsable de permitir que se produjera el Holocausto, y llegaron a la conclusi\u00f3n de que, efectivamente, era jayav<\/em>. Este t\u00e9rmino hebreo significa que Dios fue declarado culpable. Pero Weisel se\u00f1al\u00f3 que esta palabra tambi\u00e9n significa requerido. En ese sentido, los rabinos concluyeron que Dios estaba obligado a proporcionar restituci\u00f3n. <\/p>\n\n

La historia termina con un giro ir\u00f3nico. Al final del juicio, cuando se dieron cuenta de que hab\u00edan juzgado culpable a Dios, los rabinos se miraron unos a otros. <\/p>\n\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 hacemos ahora?\u00bb, preguntaron.<\/p>\n\n

Un rabino se encogi\u00f3 de hombros y dijo: \u00abEs la hora de las oraciones vespertinas\u00bb.<\/p>\n\n

As\u00ed que rezaron al Dios que acababan de juzgar culpable.<\/p>\n\n

Como dijo Wiesel: \u00abNo he perdido la fe en Dios. Tengo momentos de ira y de protesta. A veces he estado m\u00e1s cerca de \u00c9l por esa raz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n

Abraham estableci\u00f3 que tenemos una relaci\u00f3n compleja con Dios. A veces, se nos exige que discutamos con Dios. Otras veces, se nos exige que aceptemos los juicios de Dios, aunque no estemos de acuerdo o nos parezcan injustos. A veces caminamos con Dios, otras veces caminamos ante Dios, pero nunca podemos alejarnos de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La historia b\u00edblica de No\u00e9 es probablemente la historia m\u00e1s universalmente conocida. Todo el mundo sabe que No\u00e9 construy\u00f3 un arca, meti\u00f3 a los animales y salv\u00f3 a su familia. Pero quiz\u00e1 uno de los aspectos m\u00e1s interesantes de la historia sea lo que No\u00e9 no hizo. La Tor\u00e1 afirma que No\u00e9 era justo y […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":24213,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[950,962,978],"tags":[1083,1125,4222,4223,4224,4225],"class_list":["post-27852","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fe-y-espiritualidad","category-noach-es","category-genesis-es","tag-comparaciones-biblicas","tag-atributos-divinos","tag-caminando-con-dios","tag-desafiar-a-dios","tag-teologia-del-holocausto","tag-defensa-justa"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27852","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27852"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27852\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27854,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27852\/revisions\/27854"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24213"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27852"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27852"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27852"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}