{"id":27821,"date":"2022-11-09T14:04:09","date_gmt":"2022-11-09T12:04:09","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/la-definicion-del-hombre-una-paradoja-poetica\/"},"modified":"2025-04-23T14:04:53","modified_gmt":"2025-04-23T12:04:53","slug":"la-definicion-del-hombre-una-paradoja-poetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/la-definicion-del-hombre-una-paradoja-poetica\/","title":{"rendered":"La definici\u00f3n del hombre - Una paradoja po\u00e9tica"},"content":{"rendered":"\n

Estos dos vers\u00edculos forman el puente entre las dos mitades del Salmo 8. En el primer verso, el rey David pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 es el hombre para que te hayas acordado de \u00e9l?\u00bb, dando a entender que el Hombre no es nada en absoluto. En el segundo verso, David contin\u00faa: \u00abLo has hecho poco menos que divino\u00bb. Esto implica que el hombre es grande, \u00a1casi tan grande como Dios mismo! \u00bfC\u00f3mo podemos entender la contradicci\u00f3n entre las dos mitades de este Salmo? \u00bfQu\u00e9 mensaje intenta transmitir el rey David con esta paradoja? \u00bfC\u00f3mo puede el hombre ser insignificante y divino al mismo tiempo? <\/p>\n\n

La primera mitad del Salmo, vers\u00edculos 1-5, habla de Dios y describe Su dominio, omnisciencia y omnipotencia respecto al hombre y a todas las dem\u00e1s criaturas vivientes. Es demasiado grande para la tierra y pertenece a los cielos: <\/p>\n

\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b8\u05d4\u05be\u05d0\u05b7\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b4\u05de\u05b0\u05da\u05b8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05ea\u05bc\u05b0\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d4\u05d5\u05b9\u05d3\u05b0\u05da\u05b8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05e9\u05c1\u05bc\u05b8\u05de\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd\u05c3<\/p>

a-do-NAI a-do-NAY-nu, ma-a-DIR shim-KHA b’-kol ha-A-retz, a-SHER t’-NAH ho-D’-KHA al ha-sha-MA-yim<\/p>

Hashem<\/em>, nuestro Se\u00f1or, \u00a1Cu\u00e1n majestuoso es Tu nombre en toda la tierra, T\u00fa que has cubierto los cielos con Tu esplendor!<\/p>

Salmos 8:2<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

El rabino David Kimchi, rabino espa\u00f1ol del siglo XIII, explica este vers\u00edculo en el sentido de que, aunque la fuerza y el poder de Dios pueden verse en toda la tierra, Su belleza, asombro y esplendor est\u00e1n reservados \u00fanicamente a los cielos. Esta secci\u00f3n alaba a Dios, Su asombro y esplendor se elevan m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n del hombre. El hombre ni siquiera aparece en el mapa: <\/p>\n

\u05de\u05b8\u05d4\u05be\u05d0\u05b1\u05e0\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05ea\u05b4\u05d6\u05b0\u05db\u05bc\u05b0\u05e8\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05d1\u05b6\u05df\u05be\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05ea\u05b4\u05e4\u05b0\u05e7\u05b0\u05d3\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05c3<\/p>

ma-e-NOSh kee-tiz-ke-RE-nu u-ven a-DAM kee tif-ke-DE-nu<\/p>

\u00bfqu\u00e9 es el hombre para que te acuerdes de \u00e9l, el hombre mortal para que lo tengas en cuenta,<\/p>

Salmos 8:5<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Sin embargo, la segunda mitad del Salmo comienza con el hombre en su apogeo, un poco menos que Dios:<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0\u05d7\u05b7\u05e1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc \u05de\u05bc\u05b0\u05e2\u05b7\u05d8 \u05de\u05b5\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d3\u05b8\u05e8 \u05ea\u05bc\u05b0\u05e2\u05b7\u05d8\u05bc\u05b0\u05e8\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc\u05c3<\/p>

va-t’-kha-s’-RE-hu m’-AT me-e-lo-HIM v’-ka-VOD v’-ha-DAR t’-a-t’-RE-hu<\/p>

que lo has hecho poco menos que divino, y lo has adornado con gloria y majestuosidad;<\/p>

Salmos 8:6<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05ea\u05bc\u05b7\u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dc\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b8\u05d3\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b9\u05dc \u05e9\u05c1\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05ea\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea\u05be\u05e8\u05b7\u05d2\u05b0\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5\u05c3<\/p>

tam-shi-LE-hu b’-ma-a-SEI ya-DE-kha, kol sha-TAH takh-at rag-LA-vai<\/p>

Lo has hecho se\u00f1or sobre tu obra, poniendo el mundo a sus pies,<\/p>

Salmos 8:7<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

En la segunda secci\u00f3n del poema, el Hombre se sit\u00faa en la cumbre de la creaci\u00f3n; fue para \u00e9l para quien se cre\u00f3 el mundo.<\/p>\n\n

Nos preguntamos, \u00bfc\u00f3mo puede existir esta paradoja? \u00bfEra la intenci\u00f3n de David exaltar a Dios y reflexionar sobre la insignificancia del Hombre, o todo lo contrario: alabar al Hombre como la forma m\u00e1s elevada de vida bajo Dios? <\/p>\n\n

Antes de explorar esta cuesti\u00f3n, conviene se\u00f1alar que hay algo que llama la atenci\u00f3n en el estilo del salmo. Al hablar de Dios, David dice: \u00abCuando contemplo Tus cielos\u00bb(vers\u00edculo 4<\/a>). La preocupaci\u00f3n se centra totalmente en c\u00f3mo percibe el hombre a Dios y a s\u00ed mismo en el mundo de Dios. \u00bfNo es interesante que la primera mitad teoc\u00e9ntrica del salmo se describa, sin embargo, desde la perspectiva del hombre, al igual que la segunda mitad antropoc\u00e9ntrica? Yo habr\u00eda esperado que la primera mitad estuviera m\u00e1s alejada del hombre; cuando el hombre es una mota en el universo de Dios, \u00bfcu\u00e1l es su lugar utilizando el \u00abyo\u00bb? <\/p>\n\n

La intenci\u00f3n del autor es construir la paradoja dentro de la mente del hombre. Podemos debatir sobre nuestra val\u00eda, el inter\u00e9s de Dios por nosotros y las esferas celestiales frente a las mundanas, siempre que esta discusi\u00f3n est\u00e9 arraigada en nuestra mente. As\u00ed pues, el elemento personal trasciende a todo el salmo a pesar de una postura aparentemente contradictoria en la primera secci\u00f3n. <\/p>\n\n

Antes de volver a la paradoja del valor del Hombre, plante\u00e9monos primero una pregunta adicional que podr\u00eda proporcionar la clave para desentra\u00f1ar el mensaje del poema. <\/p>\n\n

S\u00f3lo hay un verbo transitivo que comience un verso en este salmo. Ese verbo da comienzo al crucial sexto verso, que inicia el segundo segmento antropoc\u00e9ntrico del salmo. Me refiero a la letra hebrea vav<\/em> que, como prefijo, puede tener varios significados diferentes. Adem\u00e1s de sus otros significados, vav<\/em> en hebreo b\u00edblico puede significar \u00aby\u00bb (conjunci\u00f3n) o \u00abpero\u00bb (negaci\u00f3n). <\/p>\n\n

Esta vav<\/em> o bien funciona como un a\u00f1adido a lo que se ha dicho antes, o bien introduce un contraste con lo que ya se ha dicho. \u00bfC\u00f3mo vemos la vav<\/em> en nuestro crucial sexto vers\u00edculo? <\/p>\n\n

Por un lado, una vav<\/em> conjuntiva viene a incluir al hombre como una parte m\u00e1s de Su creaci\u00f3n y gran plan. \u00abY cre\u00f3 el Se\u00f1or los cielos, la tierra, los \u00e1rboles, los dinosaurios, el hombre, los insectos, los arbustos…\u00bb. Este planteamiento humilla al hombre, nos obliga a darnos cuenta de nuestro lugar en el mundo de Dios y nos da una pausa en nuestro d\u00eda. Observa una imagen tomada por el telescopio espacial Hubble. En ella se ven miles de galaxias, millones de mundos, y nuestra Tierra ni siquiera merece una mancha en la imagen. \u00bfD\u00f3nde estamos, pues, en el gran esquema de las cosas? <\/p>\n\n

Es esta actitud la que describe la perspectiva del hombre por la noche, \u00abcuando contemplo Tus cielos, obra de Tus dedos, la luna y las estrellas que pusiste en su lugar\u00bb(vers\u00edculo 4<\/a>). En ese momento el hombre mira a Dios con fe, sin miedo a los dem\u00e1s elementos del mundo. <\/p>\n\n

Por la noche, en momentos de inseguridad y miedo, el hombre busca en Dios refugio en este mundo. La reacci\u00f3n de \u00ab\u00bfqu\u00e9 es el hombre?\u00bb recoge nuestros mayores temores y nuestras experiencias m\u00e1s humildes como una criatura m\u00e1s creada por Dios en este ancho mundo. <\/p>\n\n

Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la vav<\/em> negadora. No significa Y, sino PERO. Al esgrimir esta definici\u00f3n de la palabra nos mantenemos erguidos. Nos reconocemos no como otro ser creado, sino como la raz\u00f3n de la creaci\u00f3n. No somos accesorios del mundo, sino su centro. <\/p>\n\n

En la Tierra, gobernamos nosotros. El hombre es la forma de vida m\u00e1s elevada, la criatura m\u00e1s creativa, comunicativa, pensante y sensible. El hombre es capaz de construir rascacielos, lanzar naves espaciales, encontrar curas para las enfermedades, realizar trasplantes de coraz\u00f3n; no hay l\u00edmite para nuestra capacidad. <\/p>\n\n

Esta actitud impregna la ma\u00f1ana de nuestro d\u00eda, cuando nos sentimos confiados, seguros de nosotros mismos e implicados. El hombre no s\u00f3lo est\u00e1 muy evolucionado, sino que ha sido creado a \u00abimagen de Dios\u00bb. Las interpretaciones de esta frase var\u00edan, pero una de ellas se centra en la naturaleza divina innata que todos llevamos dentro. <\/p>\n\n

En este estado, cuando podr\u00edamos dejarnos arrastrar por nuestros sentimientos ensimismados, nos recordamos a trav\u00e9s del salmo que la discusi\u00f3n sigue bas\u00e1ndose en la relaci\u00f3n del hombre con Dios. En el momento en que menos pensamos en Dios, es cuando debemos acordarnos de \u00c9l. La l\u00ednea final del salmo, por tanto, es una reversi\u00f3n de su comienzo:\u00abHashem<\/em>, Se\u00f1or nuestro, \u00a1qu\u00e9 majestuoso es Tu nombre en toda la tierra!\u00bb. Del mismo modo que recordamos a Dios y confiamos en \u00c9l en nuestros momentos de inseguridad, debemos recordar que tambi\u00e9n confiamos en \u00c9l en nuestros momentos de fortaleza. <\/p>\n\n

Empezamos siendo insignificantes, y en medio de nuestros sentimientos de insignificancia reconocemos (a trav\u00e9s del estilo del salmo) que a\u00fan somos capaces de hablar con Dios. La ambigua vav<\/em> cr\u00edtica da la vuelta al poema cuando empezamos a enorgullecernos de nuestra condici\u00f3n de \u00abcasi Dios\u00bb. Tambi\u00e9n en este momento dudamos en acercarnos a Dios, no por humildad, sino exactamente por lo contrario: arrogancia. La l\u00ednea final, que se hace eco de la inicial, dice que en nuestra ma\u00f1ana y en nuestra noche, en el orgullo y en la humildad, en los sentimientos de finitud e infinitud, seguimos hablando directamente a Dios, Su gloria est\u00e1 siempre sobre nosotros. <\/p>\n\n

David utiliza dos herramientas po\u00e9ticas para demostrar su postura dial\u00e9ctica, pero cohesiva. La vav<\/em> ambigua pretende estimular dos visiones opuestas del mundo. La inclusi\u00f3n (una herramienta po\u00e9tica que, mediante la repetici\u00f3n de palabras, pretende cerrar el c\u00edrculo de un poema o relato) fusiona las dos; nos dice que no s\u00f3lo es posible tener ambos sentimientos, sino que de hecho es en lo que consiste ser humano. Algunos d\u00edas sentiremos la vav<\/em> conjuntiva ,<\/em> como un engranaje de la galaxia en constante expansi\u00f3n. Otros d\u00edas sentiremos la vav<\/em> opuesta: el mundo es nuestra ostra. Todos nuestros d\u00edas debemos reconocer qui\u00e9n nos cre\u00f3 y reconocer estos sentimientos caleidosc\u00f3picos como parte de la belleza de la creaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n\n

Se dice en nombre del famoso \u00abKotzker Rebbe\u00bb, Rab\u00ed Menajem Mendel de Kotzk, que cada persona debe tener siempre los dos bolsillos llenos. En un bolsillo uno debe tener las palabras \u00absoy polvo de la tierra\u00bb, en el otro bolsillo, \u00abpara m\u00ed fue creado el mundo\u00bb. \u00bfContradicci\u00f3n? S\u00ed, y \u00e9se es el mensaje del salmo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estos dos vers\u00edculos forman el puente entre las dos mitades del Salmo 8. En el primer verso, el rey David pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 es el hombre para que te hayas acordado de \u00e9l?\u00bb, dando a entender que el Hombre no es nada en absoluto. En el segundo verso, David contin\u00faa: \u00abLo has hecho poco menos que […]<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":24225,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"","_twitter_share_type":"","_linkedin_share_type":"","_pinterest_share_type":"","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"","_medium_share_type":"","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[929,965,997],"tags":[1096,1125,1144,2395,3055,4283],"class_list":["post-27821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-salmos","category-lengua-hebrea","category-humildad","tag-metaforas-biblicas","tag-atributos-divinos","tag-caminar-por-los-caminos-de-dios","tag-poesia-biblica","tag-relacion-divino-humana","tag-dignidad-humana"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27821"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27821\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33457,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27821\/revisions\/33457"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24225"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27821"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}