De ni\u00f1o me fascinaba la ciencia ficci\u00f3n. Recuerdo que a los ocho a\u00f1os estaba sentado delante de un televisor en blanco y negro mientras ve\u00eda a Neil Armstrong dar su primer \u00abpeque\u00f1o paso\u00bb en la Luna. Siempre supe que aquello no era m\u00e1s que el principio. <\/p>\n\n
Sin embargo, para m\u00ed, las novelas de ciencia ficci\u00f3n m\u00e1s fascinantes implicaban viajes en el tiempo. Pero sab\u00eda instintivamente que el viaje en el tiempo resultar\u00eda mucho m\u00e1s dif\u00edcil para la ciencia que el viaje por el espacio. <\/p>\n\n
Por eso, cuando empec\u00e9 a profundizar en los estudios jud\u00edos, me entusiasm\u00f3 descubrir que la Tor\u00e1 hab\u00eda desvelado el secreto del viaje en el tiempo. <\/p>\n\n
Perm\u00edteme que te lo explique. <\/p>\n\n
En el juda\u00edsmo existe el concepto de arrepentimiento. Generalmente pensamos en el arrepentimiento como un sentimiento de pesar; sentirnos mal por lo que hicimos mal. Pero aunque sienta mucho haber pecado, no puedo retroceder en el tiempo y revocar la acci\u00f3n. Lo hecho, hecho est\u00e1. <\/p>\n\n
\u00bfO no?<\/p>\n\n
La palabra \u00abarrepentimiento\u00bb en hebreo es teshuva<\/i>, que significa literalmente \u00abretorno\u00bb. En el \u00faltimo cap\u00edtulo del tratado del Talmud conocido como Yoma, Reish Lakish, un antiguo salteador de caminos, explica que la teshuva<\/i> hecha por amor convierte los pecados en actos meritorios. Es como si el penitente hubiera retrocedido en el tiempo, cambiado los acontecimientos y redefinido su papel en ellos. <\/p>\n\n
El periodo de diez d\u00edas entre Rosh Hashan\u00e1<\/em> (A\u00f1o Nuevo hebreo) y Yom Kippur<\/em> (D\u00eda de la Expiaci\u00f3n) se conoce como los Diez D\u00edas de Arrepentimiento. Seg\u00fan Maim\u00f3nides (Leyes del Arrepentimiento 2:6): <\/p>\n\n Aunque el arrepentimiento y el clamor a Di-s son siempre oportunos, durante los diez d\u00edas que van de Rosh Hashan\u00e1 a Yom Kippur es sumamente apropiado, y aceptado inmediatamente [en las alturas].<\/p>\n\n Por tanto, los Diez D\u00edas de Arrepentimiento son el momento m\u00e1s apropiado para hacer teshuva<\/em>, y a\u00f1adimos oraciones especiales de arrepentimiento durante este tiempo. Yom Kippur,<\/em> el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, es la culminaci\u00f3n de este periodo. Pasamos el d\u00eda ayunando y rezando, derramando nuestros corazones ante Dios y confesando nuestros pecados pasados. <\/p>\n\n De hecho, Yom Kippur<\/em> se llama el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, porque, en palabras de Maim\u00f3nides (Leyes del Arrepentimiento 1:3):<\/p>\n\n La esencia del Yom Kippur <\/em>[D\u00eda de la Expiaci\u00f3n] exp\u00eda a los que se arrepienten, como afirma[Lev\u00edtico 16:30<\/a>]: <\/p>\n \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d1\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d9\u05b0\u05db\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05e8 \u05e2\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05dc\u05b0\u05d8\u05b7\u05d4\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b9\u05dc \u05d7\u05b7\u05d8\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05ea\u05bc\u05b4\u05d8\u05b0\u05d4\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05c3<\/p> kee va-YOM ha-ZEH y’-kha-PAYR a-lay-KHEM l’-ta-HAYR et-KHEM mi-KOL kha-TO-tay-KHEM lif-NAY a-do-NAI tit-HA-ru<\/p> Porque en este d\u00eda se har\u00e1 expiaci\u00f3n por ustedes para limpiarlos de todos sus pecados; estar\u00e1n limpios delante de Hashem<\/em>.<\/p> La Biblia describe el pecado como una aflicci\u00f3n(Oseas 14:5<\/a>) con ramificaciones de vida y muerte. Los ni\u00f1os morir\u00e1n a consecuencia del pecado. Israel perder\u00e1 guerras a causa del pecado. El arrepentimiento, logrado mediante la contrici\u00f3n verbal y no mediante sacrificios de animales, har\u00e1 revivir la tierra. <\/p>\n \u05d0\u05b6\u05e8\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d0 \u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05ea\u05b8\u05dd \u05d0\u05b9\u05d4\u05b2\u05d1\u05b5\u05dd \u05e0\u05b0\u05d3\u05b8\u05d1\u05b8\u05d4 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b8\u05d1 \u05d0\u05b7\u05e4\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05c3<\/p> er-PA m’-shu-va-TAM o-ha-VEM n’-da-VAH kee SHAV a-PEE mi-ME-nu<\/p> Curar\u00e9 su aflicci\u00f3n, generosamente los recibir\u00e9 de nuevo en amor; porque mi ira se ha apartado de ellos.<\/p> Miqueas hace hincapi\u00e9 en el aspecto de viaje en el tiempo de la teshuva<\/em>(Miqueas 7:18-20<\/a>). Al tiempo que se\u00f1ala la necesidad de arrepentirse por los pecados pasados, el profeta tambi\u00e9n ofrece una visi\u00f3n del futuro de la naci\u00f3n, describiendo c\u00f3mo los jud\u00edos merecer\u00e1n el perd\u00f3n y Dios cumplir\u00e1 las promesas que hizo a Abraham, Isaac y Jacob. <\/p>\n \u05de\u05b4\u05d9\u05be\u05d0\u05b5\u05dc \u05db\u05bc\u05b8\u05de\u05d5\u05b9\u05da\u05b8 \u05e0\u05b9\u05e9\u05c2\u05b5\u05d0 \u05e2\u05b8\u05d5\u05c2\u05df \u05d5\u05b0\u05e2\u05b9\u05d1\u05b5\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b6\u05e9\u05c1\u05b7\u05e2 \u05dc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d0\u05b5\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea \u05e0\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05d4\u05b6\u05d7\u05b1\u05d6\u05b4\u05d9\u05e7 \u05dc\u05b8\u05e2\u05b7\u05d3 \u05d0\u05b7\u05e4\u05bc\u05d5\u05b9 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d7\u05b8\u05e4\u05b5\u05e5 \u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0\u05c3<\/p> mee AYL ka-MO-kha no-SAY a-VON v’-o-VAYR al PE-sha lish-ay-REET na-kha-la-TO lo he-khe-ZEEK la-AD a-PO kee kha-FAYTZ KHE-sed HU<\/p> \u00bfQui\u00e9n es un Hashem<\/em> como T\u00fa, perdonando la iniquidad y remitiendo la transgresi\u00f3n; que no ha mantenido su ira para siempre contra el remanente de su propio pueblo, \u00a1porque ama la gracia!<\/p>