\u00bfQu\u00e9 te gusta o\u00edr primero, las buenas noticias o las malas? <\/p>\n\n
Jerem\u00edas es conocido como el profeta de la destrucci\u00f3n y la reprensi\u00f3n. De hecho, se le encomend\u00f3 la nada envidiable tarea de advertir a los jud\u00edos de la inminente destrucci\u00f3n del Templo y de Jerusal\u00e9n. Pero, \u00bffueron todos sus mensajes profec\u00edas de fatalidad y pesimismo? <\/p>\n\n
Ser profeta era un trabajo exigente, por lo que muchos profetas hicieron todo lo posible por evitarlo. Esto fue especialmente cierto en el caso de Jerem\u00edas, que transmiti\u00f3 un mensaje impopular y fue posiblemente el profeta m\u00e1s odiado de todos los tiempos. Cuando intenta rechazar amablemente la oferta de trabajo, Dios le anima dici\u00e9ndole: \u00abNo tengas miedo de ellos, porque yo estoy contigo para librarte -declara Yahveh-\u00bb (Jerem\u00edas 1:8). Quiere decir que, aunque la gente intente hacerle da\u00f1o e incluso matarle, no tiene por qu\u00e9 preocuparse, pues \u00c9l salvar\u00e1 a Jerem\u00edas de ellos. \u00a1No es de extra\u00f1ar que Jerem\u00edas intente librarse del trabajo! <\/p>\n\n
Pero, \u00bfmerece Jerem\u00edas ser conocido como el profeta de la perdici\u00f3n? \u00bfSignific\u00f3 el cumplimiento de sus profec\u00edas de destrucci\u00f3n el fin de la relaci\u00f3n entre Dios y el pueblo jud\u00edo? <\/p>\n\n
En el cap\u00edtulo inicial del libro, le\u00eddo como lectura de los Profetas(haftar\u00e1<\/i>) en el primer Sabbat entre el 17 de Tamuz y el Nueve de Av, (un periodo de austeridad de tres semanas que conmemora el proceso que condujo a la destrucci\u00f3n del Templo y al exilio del pueblo jud\u00edo), Dios dice a Jerem\u00edas que le ha elegido para profetizar al pueblo. En palabras de Dios, la misi\u00f3n de Jerem\u00edas es \u00abdesarraigar y derribar, destruir y derribar, edificar y plantar (Jerem\u00edas 1:10). Como profeta del m\u00e1s alto nivel, el trabajo de Jerem\u00edas no consist\u00eda en centrarse s\u00f3lo en lo negativo. Deb\u00eda desarraigar y derribar, destruir y destruir, pero tambi\u00e9n construir y plantar. <\/p>\n\n
S\u00ed, Jerem\u00edas ten\u00eda la tarea de advertir al pueblo de la destrucci\u00f3n inminente. Cierto, la naci\u00f3n estaba pecando y hab\u00eda que hacer algo al respecto. Pero Jerem\u00edas tambi\u00e9n transmiti\u00f3 mensajes de esperanza, hablando del amor de Dios por su pueblo, que trascend\u00eda el desastre que se avecinaba. <\/p>\n\n
En otras palabras, el prop\u00f3sito de la destrucci\u00f3n no era s\u00f3lo desarraigar y destruir la naci\u00f3n. Dios no hab\u00eda renunciado a Su pueblo. M\u00e1s bien, la destrucci\u00f3n y el exilio fueron una especie de rehabilitaci\u00f3n, destinada a librar al pueblo del mal que hab\u00eda en \u00e9l para que pudiera volver \u00aba edificar y plantar\u00bb; a reconstruir la tierra y el Templo y, lo que es m\u00e1s importante, su relaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n\n
Esta idea se expresa con m\u00e1s detalle en la siguiente parte del cap\u00edtulo, la primera visi\u00f3n de Jerem\u00edas. Jerem\u00edas tiene una enigm\u00e1tica visi\u00f3n de una rama de almendro. Dios explica que la rama de almendro representa el hecho de que va a cumplir Su palabra de destruir r\u00e1pidamente el Templo. <\/p>\n\n
El comentarista b\u00edblico conocido como Rashi se\u00f1ala que, en realidad, transcurren tres semanas desde que brota el almendro hasta que maduran las almendras. Esto es una alusi\u00f3n a las tres semanas que transcurrir\u00edan desde que Jerusal\u00e9n sucumbiera al asedio (el 17 de Tamuz) hasta que se prendiera fuego al Templo (el 9 de Av). <\/p>\n\n
Pero tambi\u00e9n hay un mensaje esperanzador oculto en esta visi\u00f3n aparentemente deprimente. Los comentaristas explican que Dios eligi\u00f3 un almendro para representar este mensaje, ya que el almendro es el primero en florecer en la Tierra de Israel. Cuando todo lo dem\u00e1s est\u00e1 muerto, los almendros despiertan al campo de su letargo invernal. As\u00ed tambi\u00e9n, aunque el pueblo est\u00e9 espiritualmente muerto, la palabra de Dios, como los almendros en flor, despertar\u00e1 a la naci\u00f3n. <\/p>\n\n
Jerem\u00edas tuvo entonces una visi\u00f3n de una olla hirviendo cuya espuma se encontraba principalmente en su lado norte. El mensaje de esta visi\u00f3n era que el mal que estaba a punto de sobrevenir a la naci\u00f3n jud\u00eda llegar\u00eda a Israel desde un pa\u00eds situado al norte, a saber, Babilonia. <\/p>\n\n
Pero, de nuevo, no todo es desalentador. El comienzo del siguiente cap\u00edtulo empieza con Jerem\u00edas comparando a la naci\u00f3n de Israel con una joven novia a la que Dios est\u00e1 dispuesto a perdonar cualquier transgresi\u00f3n: <\/p>\n