Cuando el Pueblo de Israel se encuentra en las llanuras de Moab, preparado para entrar en la Tierra Prometida, Mois\u00e9s les dirige para reafirmar su pacto con Dios para todas las generaciones. La primera vez que los Hijos de Israel establecieron un pacto con Dios fue poco despu\u00e9s del \u00c9xodo, en el monte Sina\u00ed. Ahora, cuando la naci\u00f3n de Israel se prepara para entrar por fin en Tierra Santa tras 40 a\u00f1os en el desierto, hacen un pacto con Dios y prometen cumplir Sus mandamientos. <\/p>\n\n
Si ya hab\u00edan firmado un pacto con Dios en el monte Sina\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 era necesario que firmaran un segundo pacto en las llanuras de Moab? \u00bfSe trataba de una reafirmaci\u00f3n de su compromiso con el pacto inicial, o era algo diferente? <\/p>\n\n
Seg\u00fan el rabino Yonatan Grossman, el pacto en las llanuras de Moab fue una continuaci\u00f3n del pacto promulgado en el Sina\u00ed. Sin embargo, ahora era necesario renovar el pacto, pues por fin estaban a punto de entrar en su tierra y asentarse en ella. Mientras estuvieran de viaje por el desierto no hab\u00edan alcanzado la verdadera condici\u00f3n de naci\u00f3n, ya que la \u00abverdadera condici\u00f3n de naci\u00f3n aut\u00f3noma\u00bb s\u00f3lo puede existir si un pueblo tiene fronteras geogr\u00e1ficas definidas e instituciones estatales que funcionen. Por tanto, aunque se hab\u00edan obligado sinceramente en el pacto del monte Sina\u00ed, mientras estuvieran en el desierto sus responsabilidades con respecto al pacto estaban incompletas, ya que no pod\u00edan realizar la dimensi\u00f3n nacional de su obligaci\u00f3n, que era la responsabilidad primordial del pacto. Por esta raz\u00f3n, tuvieron que renovar su compromiso de guardar aquellas leyes cuando estaban a punto de entrar en la tierra y convertirse en una naci\u00f3n en el verdadero sentido de la palabra. <\/p>\n\n
Sin embargo, el rabino Shlomo Riskin adopta un enfoque diferente respecto a este segundo pacto. Explica que el nombre hebreo de las \u00abllanuras de Moab\u00bb, Arvot Moav (\u05e2\u05e8\u05d1\u05d5\u05ea \u05de\u05d5\u05d0\u05d1), tiene un doble significado. Adem\u00e1s de significar llanura, la palabra Arvot est\u00e1 relacionada con el t\u00e9rmino areivut (\u05e2\u05e8\u05d1\u05d5\u05ea), que significa \u00abresponsabilidad mutua\u00bb. Por tanto, afirma: \u00abYo afirmar\u00eda que este pacto es el de la mutualidad, el de la cosignaci\u00f3n interdependiente, pero no necesariamente entre jud\u00edo y jud\u00edo -eso ya estaba incorporado en los pactos anteriores-, sino m\u00e1s bien entre Israel y las dem\u00e1s naciones del mundo. Al fin y al cabo, cuando Abraham fue elegido originalmente, Dios orden\u00f3 que \u00abpor medio de ti ser\u00e1n bendecidas todas las familias del mundo\u00bb(G\u00e9nesis 12:3<\/a>), mediante el mensaje del monote\u00edsmo \u00e9tico, la visi\u00f3n de un Dios que exige justicia, compasi\u00f3n y paz, que los descendientes de Abraham deben transmitir al mundo. \u00c9sta es la verdadera misi\u00f3n de Israel… Este tercer pacto es el pacto de la responsabilidad de Israel ante el mundo\u00bb. <\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05b8\u05e8\u05b2\u05db\u05b8\u05d4 \u05de\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b0\u05db\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05e7\u05b7\u05dc\u05bc\u05b6\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b8\u05d0\u05b9\u05e8 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b9\u05dc \u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b0\u05d7\u05b9\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4\u05c3<\/p> va-a-va-r’-KHA m’-VA-r’-KHE-kha um-ka-lel-KHA a-OR v’-niv-r’-KHU v’-KHA KOL mish-p’-KHOT ha-a-da-MAH<\/p> Bendecir\u00e9 a aquellos que te bendigan y maldecir\u00e9 a aquel que te maldiga; y todas las familias de la tierra se bendecir\u00e1n a s\u00ed mismas por ti.\u201d<\/p> Esta idea de la responsabilidad de Israel ante la palabra se expresa a menudo como que Israel es \u00abuna luz para las naciones\u00bb, una frase basada en el vers\u00edculo de Isa\u00edas 42:6<\/a>. Seg\u00fan David Ben Gurion, el primer primer ministro de Israel, es el \u00e9xito del Estado moderno de Israel lo que permite que se cumpla esta visi\u00f3n de Isa\u00edas: \u00abque el pueblo de Israel sea un pueblo de alianza y una luz para las naciones\u00bb. <\/p>\n