{"id":27505,"date":"2024-12-29T14:14:00","date_gmt":"2024-12-29T12:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/el-mensaje-esclarecedor-tras-el-emblema-del-estado-de-israel\/"},"modified":"2025-02-11T10:13:10","modified_gmt":"2025-02-11T08:13:10","slug":"el-mensaje-esclarecedor-tras-el-emblema-del-estado-de-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/el-mensaje-esclarecedor-tras-el-emblema-del-estado-de-israel\/","title":{"rendered":"El mensaje esclarecedor tras el emblema del Estado de Israel"},"content":{"rendered":"\n

En 1949, cuando se cre\u00f3 el moderno Estado de Israel, su Consejo Provisional trat\u00f3 de crear un emblema oficial que representara la soberan\u00eda de la naci\u00f3n. Entre 450 propuestas, se eligi\u00f3 el dise\u00f1o de los artistas gr\u00e1ficos Gavriel y Maxim Shamir: una menor\u00e1 <\/em>(el candelabro ceremonial de siete brazos) flanqueada por dos ramas de olivo. Seg\u00fan Gavriel Shamir, eligieron las ramas de olivo para expresar \u00abel amor del pueblo jud\u00edo por la paz\u00bb. <\/p>\n\n

Sin embargo, hay un significado religioso m\u00e1s profundo en este dise\u00f1o, que procede de una secci\u00f3n del Libro b\u00edblico de Zacar\u00edas que se lee durante la festividad de Hanukkah.<\/p>\n\n

El pasaje presenta lo que parece ser una contradicci\u00f3n fundamental. Comienza con una visi\u00f3n universal: <\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05dc\u05b0\u05d5\u05d5\u05bc \u05d2\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05dc\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05dd \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05db\u05b7\u05e0\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05db\u05b5\u05da\u05b0 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e6\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b8\u05d7\u05b7\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05b4\u05da\u05b0\u05c3<\/p>

v’-nil-VU go-YIM ra-BEEM el a-do-NAI ba-YOM ha-HU v’-ha-YU li l’-AM v’-sha-KHAN-tee b’-to-KHEKH v’-ya-da-a-T’-ti ki a-do-NAI t’-va-OT sh’-la-KHA-nee e-la-YIKH<\/p>

En ese d\u00eda muchas naciones se unir\u00e1n a Hashem<\/em> y se convertir\u00e1n en Su pueblo, y \u00c9l habitar\u00e1 en medio de ti. Entonces sabr\u00e1s que fui enviado a ti por el se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos.<\/p>

Zacar\u00edas 2:15<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Aunque los jud\u00edos ortodoxos no hacen proselitismo, los comentaristas jud\u00edos tradicionales interpretan que se refiere a los no jud\u00edos que, conmovidos por lo que ven, se convertir\u00e1n al juda\u00edsmo tras presenciar milagros divinos en la era mesi\u00e1nica.<\/p>\n\n

Sin embargo, inmediatamente despu\u00e9s de esta visi\u00f3n universal, el profeta dirige una dura reprimenda a Josu\u00e9, el Sumo Sacerdote: <\/p>\n

\u05d5\u05b4\u05d9\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05bb\u05e2\u05b7 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b8\u05d1\u05bb\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d2\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05e6\u05d5\u05b9\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05e2\u05b9\u05de\u05b5\u05d3 \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05da\u05b0\u05c3<\/p>

v’-yo-SHU-a ha-YAH la-BUSH b’-ga-DIM tzo-IM v’-o-MED lif-NEY ha-mal-AKH<\/p>

Ahora Yehoshua<\/em> estaba vestido con ropas sucias cuando se puso de pie ante el \u00e1ngel.<\/p>

Zacar\u00edas 3:3<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05de\u05b0\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8 \u05d4\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05e8\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05d2\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b7\u05e6\u05bc\u05b9\u05d0\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b5\u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e8\u05b0\u05d0\u05b5\u05d4 \u05d4\u05b6\u05e2\u05b1\u05d1\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05e2\u05b2\u05d5\u05c2\u05e0\u05b6\u05da\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05dc\u05b0\u05d1\u05bc\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b8\u05e6\u05d5\u05b9\u05ea\u05c3<\/p>

vai-YA-an vai-YO-mer el ha-o-m’-DEEM l’-fa-NAV lay-MOR: ha-SEE-ru ha-b’-ga-DEEM ha-tzo-EEM may-a-LAV, vai-YO-mer ay-LAV: r’-EH he-e-va-TEE may-a-LE-kha a-vo-NE-kha, v’-hal-BAYSH o-t’-KHA ma-kha-LA-zot<\/p>

Este \u00faltimo habl\u00f3 y dijo a sus asistentes, \u201c\u00a1Qu\u00edtenle las ropas sucias!\u201d Y le dijo, \u201cMira, he quitado tu culpa de ti, y ser\u00e1s vestido con t\u00fanicas [sacerdotales].\u201d<\/p>

Zacar\u00edas 3:4<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

El gran comentarista b\u00edblico Rashi explica que estas \u00abvestiduras inmundas\u00bb simbolizan los matrimonios mixtos de los hijos de Josu\u00e9 con no jud\u00edos y su insuficiente oposici\u00f3n a las influencias extranjeras que afectaban a sus hijos.<\/p>\n\n

Esta yuxtaposici\u00f3n presenta una aparente paradoja: \u00bfc\u00f3mo puede el pueblo jud\u00edo acoger a los forasteros y, al mismo tiempo, protegerse de las influencias externas? Es precisamente esta tensi\u00f3n la que aborda la siguiente visi\u00f3n de Zacar\u00edas. <\/p>\n\n

El profeta ve una imagen sorprendente:<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b7\u05d9 \u05de\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4 \u05e8\u05b9\u05d0\u05b6\u05d4 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8 [\u05d5\u05b8\u05d0\u05b9\u05de\u05b7\u05e8] \u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05bc\u05b5\u05d4 \u05de\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05e8\u05b7\u05ea \u05d6\u05b8\u05d4\u05b8\u05d1 \u05db\u05bc\u05bb\u05dc\u05bc\u05b8\u05d4\u05bc \u05d5\u05b0\u05d2\u05bb\u05dc\u05bc\u05b8\u05d4\u05bc \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4\u05bc \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b5\u05e8\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b8\u05d4 \u05de\u05d5\u05bc\u05e6\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05ea \u05dc\u05b7\u05e0\u05bc\u05b5\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4\u05bc\u05c3<\/p>

va-YO-mer ay-LAI MAH a-TAH ro-EH va-o-MAR ra-EE-tee v’-hi-NAY m’-no-RAT za-HAV ku-LAH v’-gu-LAH al ro-SHAH v’-shiv-AH nay-ro-TE-ha a-LE-ha shiv-AH v’-shiv-AH mu-tza-KOT la-nay-ROT a-SHER al ro-SHAH<\/p>

Me dijo, \u00ab\u00bfQu\u00e9 ves?\u00bb Y yo respond\u00ed, \u00abVeo una menor\u00e1<\/em> toda de oro, con un cuenco encima. Las l\u00e1mparas en ella son siete en n\u00famero, y las l\u00e1mparas encima tienen siete tubos;<\/p>

Zacar\u00edas 4:2<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>

\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d6\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05de\u05b4\u05d9\u05de\u05b4\u05d9\u05df \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05bb\u05dc\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e9\u05c2\u05b0\u05de\u05b9\u05d0\u05dc\u05b8\u05d4\u05bc\u05c3<\/p>

u-sh’-NA-yim z’-ee-TEEM a-LE-ha, e-KHAD mi-MEEM ha-gu-LAH, v’-e-KHAD al-s’-mo-LAH<\/p>

y junto a ella hay dos olivos, uno a la derecha del cuenco y uno a su izquierda.\u00bb<\/p>

Zacar\u00edas 4:3<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

\u00bfCu\u00e1l es el significado de esta visi\u00f3n de una menor\u00e1 flanqueada por olivos a ambos lados? Seg\u00fan los sabios, \u00abal igual que el aceite de oliva ilumina, el Templo proporciona luz al mundo entero, como dice: 'y las naciones caminar\u00e1n a tu luz, los reyes a tu resplandor'\u00bb (Isa\u00edas 60:3). As\u00ed pues, los olivos representan la responsabilidad del pueblo jud\u00edo de ser una luz para las naciones, proporcionando el combustible -el aceite de oliva- que impulsa la iluminaci\u00f3n del mundo por la menor\u00e1. <\/p>\n\n

Esta funci\u00f3n simb\u00f3lica se incorpor\u00f3 incluso al propio Segundo Templo. Seg\u00fan el Talmud (Menajot 86b), las ventanas del Templo se construyeron con la parte ancha hacia el exterior, lo contrario de lo habitual. El rey Salom\u00f3n las dise\u00f1\u00f3 as\u00ed para mostrar que la luz espiritual del Templo estaba destinada a iluminar el mundo exterior, en lugar de extraer luz de \u00e9l. <\/p>\n\n

La visi\u00f3n de la menor\u00e1 <\/em>resuelve as\u00ed la paradoja anterior: el pueblo jud\u00edo debe ser la fuente de luz, no sus receptores. Puede y debe acoger a quienes se sienten atra\u00eddos por su luz, al tiempo que se asegura de que la direcci\u00f3n de la influencia espiritual fluya hacia fuera y no hacia dentro. <\/p>\n\n

Esta comprensi\u00f3n enmarca perfectamente el contexto hist\u00f3rico de Januc\u00e1, que conmemora la victoria de los macabeos sobre el imperio griego y sus aliados jud\u00edos helenistas en el siglo II a.C. Los macabeos no luchaban contra la idea de compartir la sabidur\u00eda con otras naciones, sino contra la inversi\u00f3n del flujo adecuado de iluminaci\u00f3n espiritual. Los griegos, a quienes los antiguos sabios jud\u00edos comparaban con las tinieblas, deber\u00edan haber recibido luz de las ense\u00f1anzas jud\u00edas, como describe Zacar\u00edas al principio de su profec\u00eda. En lugar de ello, las influencias helen\u00edsticas se filtraban en la pr\u00e1ctica jud\u00eda, tal como hab\u00eda ocurrido con los hijos de Josu\u00e9. <\/p>\n\n

Aunque es posible que los hermanos Shamir pretendieran que las ramas de olivo del emblema de Israel representaran la paz, la visi\u00f3n prof\u00e9tica de Zacar\u00edas sugiere una capa adicional de significado. Una antigua ense\u00f1anza jud\u00eda (Midrash Tanjuma) conecta este simbolismo con un acontecimiento b\u00edblico incluso anterior, al afirmar: \u00abEl Se\u00f1or dijo: 'As\u00ed como la paloma trajo luz al mundo [referring to Noah’s dove], as\u00ed tambi\u00e9n vosotros, el pueblo jud\u00edo, que sois comparados con la paloma, deb\u00e9is traer aceite de oliva y encenderlo ante M\u00ed'\u00bb. <\/p>\n\n

As\u00ed pues, la combinaci\u00f3n de la menor\u00e1 y las ramas de olivo en el emblema nacional de Israel encierra un profundo mensaje: La doble misi\u00f3n de Israel de buscar la paz al tiempo que sirve de luz moral y espiritual a las naciones. Esta interpretaci\u00f3n sugiere que el papel de Israel no consiste en dejarse influir por fuerzas externas, sino en mantener su identidad \u00fanica al tiempo que proporciona iluminaci\u00f3n espiritual y moral al mundo, una misi\u00f3n tan relevante hoy como lo fue en la antig\u00fcedad. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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